"Die lewe is 'n hospitaal waarin al die pasiënte
is voortdurend besig om beddens te verander. " - Baudelaire
As ons alleen is, voel ons dalk gepynig deur die leegheid van ons bestaan. Ons is verdrietig deur die eensaamheid van die lewe en word deur emosionele honger gedryf. Ons voel onwerklik. Ons vermoed dat daar iets van die lewe ontbreek, en ons glo dat ons honger tevrede sal wees om 'n ander persoon in ons lewe uit te nooi, sodat ons 'n verhouding betree.
Hoe ironies bestaan! Ons is nie meer eensaam nie, maar nou word ons geteister deur meningsverskille, deur verantwoordelikhede. Asof dit nie genoeg is nie, moet ons met ons gade se familie omgaan. Die gode het 'n grap op ons gespeel. Die negatiewe dimensie van ons lewe, wat ons as lyding ervaar, is gelyk aan wat dit voor die verhouding was, al is ons huidige probleme anders as ons voormalige.
Die poging om ons probleme uit te wis, dien net om die aard daarvan te verander. Hierdie verskynsel werk in alle dimensies van die menslike bestaan, nie net in verhoudings nie. As ons angstig is, soek ons 'n veilige lewe. As ons veilig is, word ons gou verveeld. Sonder fondse voel ons die armoede, maar as ons ryk word, vermoed ons dat mense net soos ons vir ons geld hou.
Hierdie verskynsel is deur denkers deur die eeue aangeteken. In antieke Griekeland het Epiktetus gevra: "Wat gaan dit met die lewe dat daar altyd iets misloop?" Mark Twain het opgemerk: "Die lewe is een ding na die ander." Die Duitse filosoof Arthur Schopenhauer het gesê dat daar 'n leemte in elkeen van ons is wat met lyding gevul moet word. Om een probleem op te los, veroorsaak dus dat 'n nuwe een sy plek kan inneem. Soms word 'n groot probleem deur verskeie kleintjies vervang.
Ons noem hierdie verskynsel, waarin die negatiewe dimensie van die lewe aanwesig is voor en na veranderinge, die Bewaring van lyding. Ons gebruik die woord "bewaring" omdat fisici die frase, "bewaring van energie of materie" gebruik om aan te dui dat materie of energie nie geskep of vernietig kan word nie. Slegs die vorm van energie of materie verander. Dieselfde geld vir lyding.
Erotiese liefde verskyn as 'n teenmiddel teen die gebrek wat ons ervaar oor ons lewe. Dit beloof om ons lyding te beëindig. Dit versuim om dit te doen, maar dien as 'n katalisator om ons lyding in nuwe vorme te verander. Net so, as ons van een romantiese aanhangsel na 'n ander verander, word ons lyding verander. Byvoorbeeld, 'n man se vrou kan 'n ernstige, volwasse vrou wees, maar dan vind hy homself verveeld deur haar. Hy skei haar en trou 'n onvolwasse, onverantwoordelike "baba" wat nie eens die tjekboek kan balanseer nie. Sy voel dat die aard van sy lyding verander het, maar die hoeveelheid van sy lyding het konstant gebly.
Ons sien hoe die negatiewe transmutasie ondergaan, maar is behoue. Deur hierdie beginsel te begryp, word ons nie mislei om te dink dat 'n nuwe soort verhouding ons van lyding sal bevry nie. Wanneer ons afwyk van die hoop wat voortspruit uit oppervlakkige verandering, kan ons lewens verander word.
Wat is die oorsprong van hierdie vreeslike - maar monsterlik elegante en goddelike komiese - Bewaring van lydende verskynsel? Sy oorsprong is ons onkunde dat die kriteria van wat dit beteken om te wees - fisiese bestaan, erkenning, oneindigheid en identiteit - is antinomies. ('N Antinomie is 'n teenstrydigheid wat nie opgelos kan word deur enige van die terme te laat val nie en kan dus nie vermy word nie.) Ons onkunde gee ons hoop en dryf ons om nuwe variasies van dieselfde oplossing te soek, dieselfde teenstrydige antwoord op die vraag van hoe om te wees. Ons dwaal al jare deur die doolhof van valse oplossings, tot ons tyd uiteindelik uitloop. Dit is die lot van talle mense. Ons bedrieg onsself as ons dink dat ons ondanks die handhawing van ons onkunde 'n uitsondering sal wees.
Die enigste manier om uit die doolhof te ontsnap, is om nie net die spesiale eienskappe van ons eie besondere antwoord te ontbloot nie, maar die verborge vraag waarmee ons lewe 'n antwoord is. As ons die antinomiese aard van wat ons soek, ons bevry van die behoud van lyding. Hierdie vrystelling is verwant aan die ontwaking van 'n lang droom.
Saam wakker word
"Die lewe is 'n droom." - Calderon de la Barca
Die samesyn wat ons in 'n verhouding verlang, is gegrond op 'slaap saam'. Die frase is gepas omdat die paartjie in 'n onbewuste "dans" of interaksie sink. "Droom saam" beskryf hierdie interaksie meer akkuraat. Voor lank word ons slaap versteur omdat die droom wat aanvanklik aantreklik lyk, toenemend verduister word deur skaduwees. Die verhouding werk nie. Konflik het ontstaan.
Wanneer ons die verhoudingskonflikte eers analiseer, blyk dit dat indien elke persoon meer redelik sou probeer, die probleme opgelos kon word. Alhoewel mense dapper probeer om hul probleme op te los, bly die negatiwiteite onvermydelik. Dit is soos om te veg met 'n hidra-kopse monster: afsny van een kop veroorsaak dat nuwes in sy plek verskyn. Net so kan die oplos van een probleem altyd veroorsaak dat nuwe probleme voorkom. Ons gaan oor iets meer formidabele as wat ons aanvanklik voorgestel het.
As ons analise die kern van ons konflik binnedring, sien ons dat dit nie fundamenteel te danke is aan botsende persoonlikhede nie. Dit het 'n meer universele oorsprong - die teenstrydighede, of antinomieë, inherent in die manlike en vroulike lewensvisioene. Sommige skrywers oor die onderwerp van verhoudingsprobleme blyk te stem met wat ons sê, tot op 'n punt. Hulle beveel aan dat ons verstaan hoe die teenoorgestelde geslag voel en dink, maar dan stel hulle voor dat ons ons vennote se behoeftes kan akkommodeer. Dit is duidelik dat, indien hierdie gewilde raad werklik gewerk het, die voorkoms van gebroke harte en gebroke huise tekens van afnemende tekens toon, maar die egskeidingsyfer bly styg; die oorlog van die geslagte woed net so vurig soos ooit.
Akkomodasie versuim om die antinomiese aard van die pogings in ag te neem, die teenstrydighede van die manlike en vroulike lewensvisioene. Selfs as ons ons maat presies weet wat hy of sy beweer, op enige gegewe tydstip, sal ons vennoot nou ontevrede wees vir die teenoorgestelde redes. Dit is omdat ons wesens met antinomiese begeertes is; Daarom wil ons teenoorgestelde dinge hê - byvoorbeeld om rigting te gee, maar ook om onafhanklik te wees en ons eis beide van ons maat op dieselfde tyd.
Om die onmoontlike waar te neem, lei tot ontnugtering, maar hierdie stap is nodig vir ontwaking. Dit is moontlik vir twee mense om saam te wakker te word. Deur dit te doen, sal hulle oneindig nader wees as wanneer hulle net saam geslaap het.
Ons het baie meer om te sê oor "wakker word", maar ons moet 'n waarskuwing byvoeg. Om wakker te word, vereis meer as intellektuele kennis. Abstrakte kennis dat ons pogings onmoontlik is, is onvoldoende om ons van slaap te laat staan. Die antinomie moet in ons bene ondervind word. Dit vereis insig in ons eie ervaring en dié van ander mense. Dan sal miskien bliksem flits, die hart sal sy eie innerlike landskap sien en ons sal vry wees.
Notas:
1. Erotiese liefde is liefde gebaseer op gebrek. Dit is wat maak teenoorgesteldes aantrek, aangesien ons lief is vir ons gebrek. Dit is die soort liefde wat mense verwys na wanneer hulle praat van verliefde of van romanse. Gewone verpersoonliking neem verkeerdelik "eroties" om seksueel te beteken.
2. Die woord "wees" is 'n sinoniem vir "werklike". Wanneer ons die frase gebruik "om wees", kursief op hierdie manier, dit is 'n afkorting om werklik te wees of om 'n te wees ware self.
dit artikel is uit die boek uitgespreek:
Ontwaking met die vyand: die oorsprong en einde van Manlike / Vroulike Konflik, © 2000,
deur Mark Dillof.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Filosofie Clinic Press. www.thephilosophyclinic.com
oor Die skrywer
Merk Dillof, MA, stig die Philosophy Clinic wat berading bied aan mense op soek na dieper vrae. Dit bied ook werkswinkels en terugtrekke op 'n verskeidenheid van verstandelike uitbreiding onderwerpe. Werkswinkels fokus op die verligting van die diepgaande betekenis van alledaagse belange en aktiwiteite in gebiede soos verhoudings, loopbaan en werk, en eet vir volvulling. Vir meer inligting oor Mark Dillof's berading en The Philosophy Clinic's werkswinkels gaan na die webwerf: www.thephilosophyclinic.com of e-pos Merk op:
