Alle Sioux seremonies eindig met die woorde, mitakuye oyasin - "al my verhoudings" - wat beteken dat elke lewende mens op hierdie aarde, elke plant en dier, tot by die kleinste blom en kleinste bug.
Die Indiërs se verhouding met die Aarde, die winde en die diere is intiem en intens persoonlik, nou verwant aan hul heilige oortuigings. Hierdie verhouding kom uit hul omgewing, die heuwels en bome rondom hulle, die prairie of woestyn waarop hulle loop. Dit kom uit hul natuurverwante taal en oue-oue mondelinge tradisies wat van geslag tot geslag oorgedra word.
Verskil tussen Christelike godsdienste en Indiese godsdiens
Sowat vyftien jaar gelede het ek saam met my vriend, die Sioux-medisyneman, Lame Deer, deelgeneem aan 'n paneelbespreking oor Indiese godsdiens. 'N Sendingspriester het na Lame Deer gegaan en gesê: "Hoof, ek respekteer jou oortuigings. My kerk is gebou in die vorm van 'n tipi, my klere is kralewerk, die Heilige Pyp hang langs die kruis op my muur. Ek neem deel aan Indiese seremonies. Ek sê vir julle: Die Groot Gees en God is dieselfde. Soetgeneeskunde en Christus is dieselfde. Die Pyp en die kruis, hulle is almal dieselfde. Daar is geen werklike verskil tussen jou en my godsdienste nie. "
Lame Deer het 'n geruime tyd na die sendeling gekyk en gesê: "Vader, in jou godsdiens het diere 'n siel?"
Die priester het met 'n effens verleë glimlag geantwoord: "Hoof, jy het my daar gekry!"
By 'n ander geleentheid is my vriend ondervra deur 'n belligerent dame wat hom gesmaad het en gesê het, "Lame Deer, jy sê dat jy met diere praat. Kom op! Dit is die twintigste eeu. Moenie my aanskakel nie! "
Lame Deer glimlag: "Lady, in jou goeie boek praat 'n vrou na 'n slang, maar ek praat met arende! "
Nog 'n inheemse Amerikaanse het vir my gesê: "Ons Indiërs en die Swartes het dieselfde probleem onder die Blanke Man, maar daar is een groot verskil: hulle wil hê in, ons wil hê uit! "
Die naturelle se siening van die heelal is baie anders as wit mede-Amerikaners
Die naturel se siening van die heelal is baie anders as dié van sy of haar wit mede-Amerikaners. Daar is White Man se tyd en Indiese tyd - maan tyd of omlooptyd. 'N Indiër kry roem deur besittings weg te gee, terwyl blankes steeds meer eiendom as hul statussimbole kry. Blankes, indien enigsins godsdienstig, spandeer 'n uur of twee aan hul kerk op 'n Sondag. Inheemse Amerikaners leef hul godsdienste vier-en-twintig uur per dag, "op 'n heilige manier loop."
Wanneer jy eet, sit Lakota mense altyd 'n stukkie opsy vir die geeste van hul vertrek vriende. "Selfs terwyl jy 'n vrou liefhet, het Lame Deer eenkeer gesê," jy doen iets heiligs. "Hy en baie ander tradisies beweer dat die Indiese simbool die sirkel is, die Witman se vierkant.
"Ons is gebind in die Heilige Hoop - mense, die vierbeen, die lewende groen dinge," het Crow Dog, 'n geestelike man van Lakota, gesê. "Bane in wentelbane, sirkels binne sirkels, van die Groot Hoop van die heelal wat eeue gelede in die lewe gekom het, na die bloedkringe in jou eie liggaam. Die heelal en die aarde is rond. Rond is die kamp sirkel, om die tipi met die mense wat 'n sirkel daarin vorm. Rond is die menslike hoepel van die spookdansers wat hande hou - sirkel, sirkel, sirkel totdat hulle in 'n swaard val. "
Die Wasichu [White Man] Is Al Vierkant
"Die wasichu [White Man] is almal vierkantig, "het Lame Deer bygevoeg. "Square is sy huis en sy kamers, Square is die Green Frogskin, sy dollarrekening. Square is sy verstand. Dit het skerp hoeke. "
"Ons dink dat sekere dinge in die lewe is wat die Blanke Man as dood beskou," het Jenny Leading Cloud, 'n Rosebud Sioux, een keer verduidelik. "Ons dink aan sekere rotse en bome as 'n lewe en 'n siel. Die Oggendster het een keer 'n menslike meisie lief. "
"Die Heilige Pyp," sê Wallace Black Elk, "terwyl ons dit rook, lewe - die vlees, die bloed en die indruk van die Indiër."
Die inheemse konsep van "krag"
Hand in hand met sulke konsepte gaan die inheemse idee van 'krag'. "Toe ek die Buffalo Calf Pipe gehou het," sê Crow Dog, "Ek het gevoel dat dit in my hande beweeg en voel dat die krag daaruit in my are vloei."
Daar is krag in 'n klippie, in gopher stof, in 'n arendvleuel, in die rook wat uit die pypbak kom, in 'n vlei van soet gras. 'Ek het jou net gesing en jou met my arendvleuel gevang,' het Lame Deer my eenkeer gesê, 'en so het jy 'n bietjie van my krag gegee om jou te help om ons boek te doen.'
'N Oupa kan sy mag gee aan 'n kleinseun wat geestelike begrip toon. 'N Medisyne-persoon mag krag van iemand verwyder wat dit misbruik. In die wêreld van Lame Deer: "Daar is krag in 'n wilde buffel. Daar is geen krag in 'n Witman-geteelde Angus of Holstein nie. "
Die Spesiale Verhouding van die Indiër tot die Natuur toon self in die moedertaal
Die spesiale verhouding van die Indiër tot die natuur toon homself in die moedertaal. Die Groot Gees word na verwys as Tunkashila - Oupa. Die lug is Vader, Die Aarde Unchi - Ouma - wie se hare nie deur die byl of sekel gesny moet word nie, of haar liggaam wat deur die skof of ploeg beseer word nie. Die buffel is die mense se broer. White Buffalo Woman, die Lakota-kultus heldin wat die Heilige Pyp na die stamme gebring het en hulle die regte manier geleer het om te leef, verskyn eerste as 'n pragtige vrou in blink bokvel wat, wanneer hy verlof neem, haarself verander in 'n wit buffel kalf.
Die heilige kruie wat sakramenteel gebruik word deur diegene wat aan die Inheemse Amerikaanse Kerk behoort, word na verwys as "Oupa Peyote." Die Heilige Sundanspool word aangespreek asof dit 'n vegter was. Dit is 'gevang'. Sy captors tel die staatsgreep daarop. Dit word gebid en gesing deur die mense. Die naam wat 'n persoon ontvang by sy of haar eerste visie, is gewoonlik 'n dier, plant of verskynsel van die natuur ... Wit Hawk, Cedar, of Geel Donder.
Die wêreld - verlede, hede en toekoms - soos gesien deur Indiese oë
Die mensdom se verhouding tot 'n lewende heelal strek oor die Aarde. Baie ou mense, wat tydens hul kinderjare stories deur die spookdansers van 1890 vertel is, het hulle aan hul kinders en kleinkinders oorgedra. Baie van hierdie vertellings vertel van 'n danser wat in 'n trance val, sterf en dan weer tot lewe kom. By die ontwaking het mans en vroue gepraat dat hulle na die Maan of na die Morning Star gereis het. Hulle het teruggekom met 'Star Flesh' in hul gebalde vuiste, vlees van die planete wat in vreemde rotse verander het. In sommige tradisionele families is hierdie aandenkings van 'n ander wêreld noukeurig bewaar en in die tyd van die Amerikaanse maanwandelaar, sommige van binne medisynebondels, het die eienaars daarvan oortuig dat dit Maanrotse is. Soos Old Fool Bull gesê het: "Ons was lank voor die Wasichu op die maan en ons het nie enige vuurpyle nodig om daarheen te kom nie.",
"Moenie die bome, die see of die Aarde seermaak nie," bid die mense tydens 'n peyote-vergadering. Inheemse Amerikaners is intens bewus van 'n verswakkende omgewing, van besoedelde strome, bose reëns en vergiftigde lug. 'N Hopi-profesie, soos Thomas Benyacya, woordvoerder vir die Hopi-nasie, wat een keer verband hou, voorspel 'n moontlike einde van 'n mishandelde en geplunderde wêreld. "Wanneer 'n swart son in die Ooste opkom en die Hopis na die Huis van Mika gaan."
Reis na die Verenigde Nasies in New York om te waarsku vir 'n komende Aarde-ramp, die Hopis het Gary, Indiana, geslaag en het 'n son opgestyg, verduister deur die roet en smog van die geïndustrialiseerde stad. In New York aangekom, het hulle erken in die Verenigde Nasies se gebou, die "House of Mica" wat in hulle profesieë genoem word. Soortgelyke voorspellings van ons wêreld word vervang deur 'n ander, waardige een, tensy die mense wat daarin woon, hul heedlose maniere verander, kom in baie stamme van Meso-Amerika heeltemal noord tot in die Arktiese gebied voor. Sommige tradisionele mans en vroue sê, "White Man. Beter kyk na jou stap! "
Die wêreld soos gesien deur Indiese oë - die heilige en die profane, die goeie en die slegte, die buitengewone en die humdrum, die lewende dinge en die dinge wat dood is - na nader kyk, is dalk nie al die dooies nie.
Ek wonder soms ongemaklik wat van ons wit supermagte Amerikaners sal word. Sal ons nog honderd twee honderd jaar hier wees? Ek is seker die Navajos sal.
In die woorde van 'n Lakota heilige man:
Daar is 'n woord wat "Al my verhoudings" beteken.
Ons sal deur hierdie woord leef.
Ons is verwant aan alles.
Ons is nog hier!
Ons sal lewe!
Mitakuye Oyasin
© 1989, 2001 deur Richard Erdoes. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer.
Bear en Maatskappy www.InnerTraditions.com
Hierdie artikel is excerpted van:
Huil vir 'n droom: Die wêreld deur inheemse Amerikaanse oë
deur Richard Erdoes.
'N Kragtige versameling van teks- en volkleurfoto's wat 'n intieme blik op die inheemse Amerikaanse lewe bied. • Sluit seldsame foto's en eerstehandse rekeninge van die sondans, heilige pyp, yuwipi, en visie soeke-seremonies in. • Deur internasionaal erkende etnograaf Richard Erdoes, skrywer van Lame Deer: Seeker of Visions and Power of Power. In hierdie fenomenale kombinasie van landskap, seremonie, individuele portret en prosa, bring Richard Erdoes die minder bekende wêreld van die inheemse Amerikaanse ervaring en visie op. Met behulp van eerstehandse rekeninge wat gedurende drie dekades van persoonlike interaksies met inheemse stamme versamel is, kroniseer die skrywer die tradisionele rituele, individuele lewens en historiese vervolging van Noord-Amerika se inheemse volke.
Meer boeke deur hierdie skrywer.
Oor die skrywer
Richard Erdoes is die outeur van meer as een en twintig boeke, insluitend Lame Deer: Seeker of Visions en Amerikaanse Indiese Mites en Legendes. 'N Oostenrykse-gebore historikus, etnograaf en kunstenaar, het bygedra tot baie publikasies, insluitende die New York Times, Time, Life, Fortune, Smithsonian, en die Saterdag Evening Post. Hy het die Lakota-naam gegee Inyan Wasicu deur John Fire Lame Deer. Hy was 'n student by die Berlynse Akademie vir Kuns in 1933, toe Adolf Hitler aan bewind gekom het. Hy was betrokke by 'n klein ondergrondse papier waar hy anti-Hitler politieke spotprente gepubliseer het wat die aandag van die Nazi-regime. Hy het Duitsland gevlug met 'n prys op sy kop. Richard Erdoes is op die ouderdom van 96, in 2008, by sy huis in New Mexico dood.
