Koalisie Avenir Québec-leier François Legault op die veldtogroete verlede September voor die verkiesing wat sy party as 'n meerderheidsregering beskou het. DIE CANADIAN PERS / Ryan Remiorz
Die regering van Quebec stel 'n voorstel voor sekularisme wet om enige nuwe staatsamptenare in 'n gesagsposisie te verbied - insluitend onderwysers, prokureurs en polisiebeamptes - om godsdienstige simbole te dra terwyl hulle by die werk is.
Die wetsontwerp bevat die taal van die wet van verlede jaar Bill 62, wat mense verbied om gesigbedekkings te dra wanneer hulle regeringsdienste ontvang - insluitend gesondheidsorg- en dagsorgdienste en die gebruik van openbare vervoer.
Bill 21, 'N Wet wat die weldadigheid van die staat respekteer, volg wette wat vroeër deur Québec se regerings - die Liberale Party in 2010 en 2017 en die Parti Québéco in 2013 - voorgelê is. Maar dele van hierdie wet is opgeskort ná hofuitdagings.
Hierdie keer het die provinsiale regering die "ondanksheidsklousule" aangevoer om te verseker dat dit ophou grondwetlike ondersoek. Die klousule laat provinsiale of federale owerhede toe om dele van Kanada se Handves van Regte te ignoreer.
Die wetsontwerp stel ook voor om die Quebec Handves van Menseregte en Vryhede om die staat te akkommodeer laïcite, die Franse beginsel van streng skeiding tussen kerk en staat.
Christelike kultuur as die norm
In my navorsing aan die Carleton Universiteit het ek dit gevolg wat ek "Christelike liberalisme" noem. Ek kyk na die rol van godsdiens binne die liberale demokratiese staat - en hoe Christelike raamwerke, norme en waardes in die geskiedenis van die reg en openbare beleid ingebed is in die Verenigde State en Kanada.
By die eerste oogopslag, die streng sekularisme (of laïcite) van Bill 21 blyk onverdraaglik van godsdiens in al sy openbare vorme. Maar die neutrale en sekulêre taal van die wetsontwerp veronderstel 'n onsigbare Christelike standaard wanneer die reëls oor openbare uitdrukkings van godsdienstigheid uiteengesit word.
Quebec Premier Francois Legault verlede week as sy regering op Bill 21 gestem het. Die kruisbeeld agter hom sal waarskynlik verdwyn as die wetgewing geslaag word. DIE CANADIAN PERS / Jacques Boissinot
Byvoorbeeld, die Handves van waardes wat deur die Parti Québécois in 2013 voorgestel word, wat voorgestel word om "opvallende" godsdienstige simbole uit die staatsdienssektor te verbied. Maar dit het 'n streep getrek tussen "subtiele" godsdienstige uitdrukkings (soos 'n kruisbeeldsketting) en 'openlike' (soos die Islamitiese hoofdoek).
Die taal van conspicuousness onthul dat wat vasbeslote is om toelaatbare godsdienstige uitdrukking te wees, is 'n "bekende" en histories ingebedde Christelike begrip.
Konstitusionele bedreigings
Die gebruik van die nieteenstaande klousule en die voorstel om die provinsie te wysig Menseregtehandves hou werklike grondwetlike bedreigings in. Gegewe die styging in haatmisdade wat gerig is op rasse- en godsdienstige minderheidsgroepe in Kanada, die 2017 terroriste aanval op 'n Québec City moskee en die onlangse aanval in Christchurch, Nieu-Seeland, die opskorting van godsdiensvryheidsregte moet alarms veroorsaak.
Bill 21, soos die vorige sekularisme rekeninge, onproportioneel teiken godsdienstige minderhede.
Volgens die nie-winsgewende menseregtegroep, het die Nasionale Raad van Kanadese Moslems, die rekening versterk die anti-Moslem sentiment. Baie nuus Op-eds spreek dieselfde siening uit: dat die wetsontwerp kan toeneem polariserende houdings in Quebec.
Liberale verdraagsaamheid
Die westerse liberale idee van "verdraagsaamheid" kom van die Engelse filosoof John Locke, 17-eeuse eeu, wat godsdienstige pluralisme as voordelig vir 'n gesonde demokrasie beskou. Locke se idees, gegrond op die Christelike morele redenasie, het die basis geword vir die beskerming van godsdiensvryheid wat in liberale demokratiese grondwette ingebed is.
In 'N Brief oor Verdraagsaamheid gepubliseer in 1689, het Locke aangevoer dat die staat buite die besigheid moet bly om godsdienstige uitdrukkings te reguleer. Hy het gepleit vir die insluiting van godsdiens in die publiek, solank dit nie staatswette weerspreek het nie. Hy het godsdienstige verdraagsaamheid teenoor Christelike kerke, en ook heidene, Moslems en Joodse mense uitgebrei.
Maar Locke se begrip van verdraagsaamheid was gewortel in Christelike logika en deur sy Calvinistiese opvoeding ingelig. Hy het die idee van "die ware godsdiens" gehou en het nie geglo dat ateïste dieselfde verdraagsaamheid moet ontvang nie.
Wendy Brown, professor in politieke wetenskap aan die Universiteit van Kalifornië Berkeley, argumenteer dat Locke se uitgangspunt kultureel neerbuigend is: dit reproduseer 'n hiërargiese verhouding tussen diegene wat die verdraagsaamheid en diegene wat geduld moet word.
Die gebruik van terme soos "neutraliteit" en "sekularisme", saam met Bill 21 se "laicity", gebruik dieselfde retoriek van verdraagsaamheid wat deur Locke aangeneem word.
Godsdienstige en kulturele erfenis
Ten spyte van die stille rewolusie van die xnumxs, toe die rol van die Katolieke Kerk aansienlik verminder was, Québec-samelewing behou die kulturele oorblyfsel van Katolisisme.
Die voorgestelde godsdienstige simbole verbied spesiale uitsonderings vir uitdrukkings wat bevestig "elemente van Quebec se kulturele erfenis, in die besonder, sy godsdienstige kulturele erfenis." Hierdie bewoording laat die Katolieke simbole, soos die kruisbeeld in die Nasionale Vergadering, bly. Alhoewel die regering van die Koalisie Avenir Québec (CAQ) het het ingestem om die kruisbeeld te skuif, Bill 21 behou hierdie taal van vrystelling.
Deur hierdie voorgestelde wet voor te stel, plaas die CAQ die staat as arbiters van godsdienstige gesag. Hulle bepaal watter simbole geïnterpreteer word as "godsdienstige" - en dus in stryd met die wet - en wat bloot "kulturele" uitdrukkings van die Katolieke erfenis is.
Op hierdie manier bly die Christendom die onsigbare kulturele standaard. Tensy die standaard sigbaar word, kan die Kanadese wette nie verder as die neerbuigende uitgangspunt van verdraagsaamheid wees nie en na ware insluiting beweeg.
Oor Die Skrywer
Hannah Dick, Assistent Professor, Skool vir Joernalistiek en Kommunikasie, Carleton Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
