Jonger evangeliese het wye verskillende sienings.
George Fox Evangeliese Seminarium, CC BY
Sedert die laat 1970's is Amerikaanse evangelisasie grootliks geïdentifiseer regse politiek. Konserwatiewe godsdienstige waardes het die politieke gebied deur bewegings soos Morele meerderheid en Fokus op die Familie Dit het gay regte, aborsie, feminisme en ander liberale kwessies gekant.
Evangeliese leiers het nasionale verkiesings en openbare beleid beïnvloed. Hulle was instrumenteel in die stoot van die Republikeinse Party na toenemend konserwatiewe sosiale beleid. Hulle is oor die algemeen die mees konsekwente stemblok binne die Republikeinse Party.
Maar, evangeliese Christendom, soos ons dit geweet het, verander. terwyl ou wag evangeliese leiers is stem ondersteunende Republikeinse genomineerde Donald Trump vir president, daar is 'n gronde van opposisie van binne evangeliese
My navorsingsfokus is op lewendige godsdienstige gemeentes. Ek sien die opkoms van 'n nuwe generasie evangeliese wat 'n baie ander siening het van wat dit beteken om 'n "Jesus volgeling" te wees.
Hierdie generasie onthou van die politieke teologie van die vorige generasie en fokus eerder op die verbetering van die lewens van mense in hul plaaslike gemeenskappe.
Geskiedenis van evangeliese
Die grondslag vir die konserwatiewe evangelisasie in die Amerikaanse styl is verskeie dekades voor die opkoms van die morele meerderheid en fokus op die familiebewegings gelê. Evangelicals, en hul voormalige die "fundamentaliste", het lank onderwys en massakommunikasie gehad. A middelpunt van hul pogings.
Begin in die laat 19-eeu het hulle na-sekondêre Bybelopleidingsskole gestig en verskeie massamedia-afsetpunte gebruik, soos hul eie tydskrifte en radiostasies om hul godsdienstige boodskap uit te kry.
Na die Tweede Wêreldoorlog, hierdie pogings uitgebrei om in te sluit elementêre en sekondêre skole - nou byna 3,000, saam met ongeveer 150 evangeliese kolleges en seminare In die VSA Daarbenewens het evangeliese hul media-pogings uitgebrei in die uitgewerswese (boeke en nasionale tydskrifte soos Christianity Today), radio en televisie.
Alhoewel hierdie skole en media-afsetpunte onafhanklik van mekaar was, was hulle verenig in 'n gedeelde teologiese en morele perspektief wat gedien het om die evangeliese kultuur en oortuigings te reproduseer en om die godsdienstige regsboodskap van die godsdienstige reg te versprei.
Rifts binne
Hierdie eensgenoemde beweging verdeel nou oor of Donald Trump in die algemene verkiesing moet ondersteun.
Ou wag evangelicals soos die stigter van die fokus op die familie beweging James Dobson en Jerry Falwell Jr, seun van die morele meerderheid stigter en huidige president van die Liberty Universiteit, waarsku vir ernstige gevolge vir die VSA as Trump nie verkies word nie.
Volgens Dobson, sonder 'n Trump-presidensie, sal die VSA "'n massiewe aanranding op godsdienstige vryheid sien" wat "die beperkinge van wat pastore ... kan sê," beperk en die vryhede van Christelike skole, nie-winsgewende organisasies, besighede, hospitale, liefdadigheid , en seminare. "
maar nie alle evangelicals nie ondersteun Trump, selfs al bly hulle getrou aan die Republikeinse Party. Hierdie evangeliese is bekommerd oor wat hulle beskou as die vulgêre en onsedelike lewenstyl wat Trump uitbeeld.
In die verlede sou die mobilisering van hierdie uitgestrekte godsdienstige en politieke masjinerie tot oorweldigende en onbetwiste steun vir die Republikeinse kandidaat gelei het. Dit is die eerste keer gesien by Ronald Reagan in 1980 wat die Witte Huis met wydverspreide ondersteuning van evangelicals gewen het en is herhaal in elke verkiesing aangesien.
Maar hierdie keer het 'n oproep om Trump te ondersteun, diep gedeeltes binne evangeliese dinge blootgestel wat tot dusver ongesiens geloop het.
Die punt is dat Trump die baie antitese van die soort morele waarheid wat evangeliese leiers verteenwoordig, baie verteenwoordig het hul lewens verdedig.
Verskille oor sosiale en morele kwessies
Hoe het dit gebeur? Terwyl die meestal wit godsdienstige reg was besig om politieke en kulturele mag te verkry oor die laaste 40-jare, het evangelisasie soveel geword politieke en rasse-identiteit as 'n godsdienstige of teologiese een.
Navorsingsnavorsing en verkiesingspeiling het misluk om die verskille in die beweging tussen blankes, Latyns, Afro-Amerikaners en Asiërs te onderskei, wat almal dieselfde basiese evangeliese teologie deel, maar wie hul maatskappy oor ander sosiale en morele kwessies kan deel.
Byvoorbeeld, in die meeste opnames en politieke stembusse is "evangeliese" beperk tot wit gelowiges, met ander wat soortgelyk is, teologies geklassifiseer word in ander rasse / etnies geïdentifiseerde kategorieë soos "Swart Protestant," "Latino Protestant" of "Ander Nie-Blanke Protestant."
Verder, soos met alle godsdienstige groepe in die VSA, het die evangeliese beweging begin sukkel om sy jongmense in die vou te hou. Onlangse navorsing toon dat onder jong volwassenes wat as tieners as evangeliese beskou is, slegs 45 persentasie as sodanig geïdentifiseer kan word.
'N Nuwe generasie
Op sy mees basiese vlak word Amerikaanse evangelisasie gekenmerk deur 'n geloof in die letterlike waarheid van die Bybel, 'n "persoonlike verhouding met Jesus Christus," om ander aan te moedig om weer in Jesus te wees en 'n lewendige aanbiddingskultuur.
Hierdie definisie behels baie groepe wat nie histories in die ou godsdienstige reg ingesluit is nie. Dus, terwyl Latino evangelicals glo Dieselfde ding oor die Bybel en Jesus as wit evangeliese, hulle spesifieke sosiale konteks lei in baie gevalle tot 'n ander politieke houding.
Aangesien hierdie nuwe en groeiende groepe hul eie stemme kry, hulle is uitdagend die dominante evangeliese perspektief op politieke kwessies soos immigrasie en ekonomiese ongelykheid.
Byvoorbeeld, die Evangeliese Immigrasietabel, gestig in 2014, het oor 'n wye verskeidenheid evangeliese kerke en ander instellings gewerk om te beklemtoon wat hulle beskou as die Bybelse noodsaaklikheid om 'n regverdige en menslike immigrasiebeleid te ondersteun. Hierdie groepe wissel van die Etiek en godsdiensvryheidskommissie van die Southern Baptist Convention tot die Nasionale Spaanse Christelike Leierskapskonferensie.
Daarbenewens kom jonger evangeliese eise steeds meer in meer diverse wyk en skole, wat lei tot openheid teenoor ander rassegroepe en godsdienstige groepe, LGBT-mense en sosiale geregtigheidskwessies op maniere waarop ouer evangelici sterk teenstaan.
Terwyl die opvoedkundige suksesse van evangelisasie deur middel van sy baie en gevarieerde leerplanne gedien het om jongmense in die "Bybelse-gebaseerde" morele wêreld te sosialiseer, het hulle ook geleer hoe om die Bybel krities te lees en aandag te skenk aan Bybelse temas en narratiewe deurlyne wat resoneer met hul eie lewenservarings.
Volgens 'n predikant van 'n kerk wat in my navorsing ingesluit is, sien hy dat jong evangeliese die interpretatiewe vaardighede wat hulle in die skool en in die kerk geleer het, toepas op 'n wyer verskeidenheid Bybelse leerstellings.
"Wanneer jy die leerstellings van Jesus begin ondersoek, sal jy uiteindelik sien dat geregtigheid saak maak, dat ons verantwoordelikheid het om die armes te versorg. Jonger evangeliese gebruik basies dieselfde hermeneutiese gereedskap om die Bybel te bestudeer en sê, wag 'n oomblik, daar is niks verkeerd met omgee vir geregtigheid nie. Daar is iets fout met nie omgee nie. "
Alhoewel jong evangelika op sommige maniere steeds 'n gedeelde teologie met hul ouers se geslag bewys, byvoorbeeld by Bybelse gedeeltes wat 'n pro-lewe-perspektief sal ondersteun, deel hulle hul maatskappy deur hul betrokkenheid by gedeeltes wat die gelowige se verantwoordelikheid beklemtoon. die armes.
Kyk na sosiale geregtigheid
Die jonger evangelicals wat ek gestudeer het, neem nie die verwagte evangeliese posisie in hierdie verkiesing nie, soos die ondersteuning van Donald Trump, of die ondersteuning van 'n breër agenda soos dit bevorder deur evangeliese leiers soos James Dobson.
In plaas daarvan hou die politieke aktivisme wat hierdie jonger evangelika gewoonlik in die gesig staar, verband hou met kwessies soos die verbetering van plaaslike skole, die skep van werksgeleenthede, die versorging van die haweloses en ander aktiwiteite wat grotendeels oor die hoof gesien is deur die Amerikaanse evangelisasie soos dit oor die afgelope paar beoefen is. dekades.
In my onderhoude het ek baie van hierdie jonger evangelici gevra hoe hul godsdienstige verpligtinge met die politiek verband hou. Hul antwoorde toon 'n gelyktydige afstand van "politiek" en 'n begeerte om verandering op 'n manier te soek wat in ooreenstemming is met hul oortuigings. 'N Goeie voorbeeld van hierdie soort reaksie het gekom van 'n 20-iets Afrika-Amerikaanse jong vrou wat my vertel het,
"Ek gee ook nie veel om vir die politiek nie, want dit is so lelik. Ek voel net soos, kom ons pleeg om mense lief te hê. As ek dink aan wette wat minderhede of armes onregverdig raak, pla dit my net as gevolg van die evangelie. "
Diverse wêreldbeskouing
Hierdie evangeliese het 'n middelgrond wat nie 'n demokratiese of republikeinse is nie, uitgesit. Liberaal or konserwatief.
Dit is nie te sê dat jonger evangeliese is almal in ooreenstemming met hoe hulle godsdienstige sienings in die wêreld toegepas moet word nie. Inteendeel, hulle kies uit die politieke identiteite en veldslae wat die evangelisasie vir die afgelope 40-jare gekenmerk het.
Hul wêreld is meer divers in terme van ras en etnisiteit, sosiale klas, seksualiteit en godsdienstige oortuigings. Hul vriende is so geneig om reguit of gay, Christelik of Boeddhisties, of swart of Latino te wees.
Dit het die manier waarop hulle hul godsdienstige oortuigings en hul politieke belynings verstaan, ingelig. Hulle probeer hul geloof uitleef in reaksie op 'n wêreld wat verskil van die wêreld wat leiers van die ou godsdienstige reg bewoon.
Oor Die Skrywer
Richard Flory, Senior Direkteur van Navorsing en Evaluering, Universiteit van Suidelike Kalifornië - Dornsife Letterkollege, Kuns en Wetenskappe
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
at InnerSelf Market en Amazon
