Image deur DAMIAN NIOLET

Sensualiteit en kreatiwiteit was by 'n koeldrankfontein met sjokoladesondes wanneer sensualiteit gesê het,

'Jy weet, ons is 'n bietjie anders.'

"Ek sal sê dit is saggies," het kreatiwiteit gesê. "Ons is so verskillend soos lugraketten en drijfhout. Dit is ons soort van 'n bietjie anders."

"Maar jy moet erken," het sensualiteit gesê, "anders of nie, ons is ewe waardevol."

"Jy is gelyk aan my? Ek sal jou weet ek is jou beter. Einstein was vol van my. Ek het Einstein Einstein gemaak."

"Hou vas, ek was ook in Einstein. Ek was in die pyprook wat sy neus opgetrek het en hom gesul terwyl hy gedink het. Ek was in die knoppies wat hy na werk geslinger het. Ek het saam met hom op vakansie gegaan. Stingy met die krediet. Ek het hom verfris sodat hy jou beter kan gebruik. "

"Jy was goed vir hom," het kreatiwiteit gesê, "maar dis net omdat hy jou onder beheer gehad het. Baie het nie. Tieners het geweet om hulself te vul met die tyd wat hulle eers van my leer. geen plek vir my nie. "

Nou wat die voordelige gebruike van sensualiteit betref, is dit seker, spitskreatiwiteit. Maar wegholsensualiteit het baie van die samelewing deurdring, en speserye word vergiftig. Die mindere probleme is uiterste sensualiteit, want dit is skaars. Hoe groter is groothandel, gewone sensualiteit: blaai deur winkelware; spyseniering aan die mens se voorkoms; Onbeweeglik in vermaak en liggaamlike plesier; Regstreeks en tweedehandse rekeninge deur middel van nuusberigte en skinderpraatjies; En enigiets anders wat min op die serebrum berus.

Hoe min lesboeke daar is om die sensualiteit in sy lewe te beperk tot sy speserye rol, word gevorm deur die grootheid van een, die Odyssey: Odysseus is die opwindende wat die gebruik van sy kreatiewe fakulteite geniet, op soek na uitnemendheid, goedheid in die nde graad. Met die Trojaanse oorlog oor, is sy projek om na Ithaca se huis te vaar en weer by sy vrou, seun, pa en bure aan te sluit. 'N Aantal keer gooi die gode afwisselende bulle in sy pad, byvoorbeeld die Cyclops wat hom in sy grot verseël, en veroordeel hom tot 'n statiese, toekomsloos bestaan ​​soos sy eie. Elke keer as hy veg om sy vel te red, in die geval van die Cyclops wat sy eenoog blinde in die vooruitsig gebruik, ontsnap deur sy kreatiewe verstand.

As die Odyssey net oor Odysseus se veg was om sy vel te red, sou biblioteke dit langs Tarzan-verhale opberg. Hoofsaaklik gaan dit oor Odysseus se veg om sy skeppende siel teen verleentes te red om hom uit sy voete te vee en in hul dwaasparadijs. Hy ken die verskil tussen die bevredigings wat hulle hawk - bevredigings wat net klagte stop - en die bevredigings van werk wat streef na gehalte - bevredigings wat voortspruit uit die kreatiewe siel. Hy weet dat die ware lewe van die serebrum en ons hoë natuur is, en dat die bliklewe uit sport met ons vlees en lae natuur voortspruit.

En so weerstaan ​​hy om by die drukkende trop bedwelmde lotus eters aan te sluit wat hul aktiewe verbeelding na plantegroei gooi. Hy weerstaan ​​die verbysterende stamme van die Sirene, het hom gebuig om hom in 'n nuttelose bestaan ​​te trek. Hy weier Circe se verleidelike aanbod om die ewigheid te spandeer in frolicking, knuffel en orgasmiese opwinding.

Party dinge het nie verander sedert Homer se tyd nie. Nou soos die jong veragting verveling, tyd leeg van aangename gebeurtenisse, die sekondes wat ure duur. Soos nou is skoppe die goedkoopste oplossing. Jare voordat die Muses kan gaan werk op die jong se hoë natuur, sirene verlei hulle lae natuur.

Wat verander het, en relatief onlangs, is dat ons ouderdom baie dikker is met sirenes. Ons noem hulle bemarkers, en hulle het 'n wetenskap gemaak van hul metodes om ons te besmet met die nuutste klere en om ons die nuutste manier van krap te verkoop. Hulle is agter die selfverlatende karnaval van mense wat hand-tot-mond uitstrooi op soek na die volgende okkupasie of titillerende oomblik. Dit gaan nie te ver om te sê dat as Shakespeare vandag gebore is nie, sy karakter 'n voldoende skild teen sestiende eeu se versoekings, sal heel moontlik op die vele maniere van die doodmaak van die tyd oplewer. Net die teenwoordigheid van winkelsentrums, televisie en vervoer na verafgeleë plekke kan genoeg wees om hom af te lei, sy konsentrasie te verdrink, sy verstand te vervaag, sy verantwoordelikheid te verlig om sy hoë natuur tot sy uiterste te ontwikkel en ons van sy werke te beroof.

Brandbestryding met vuur het hier 'n voorkomende rol. Opvoeders het onbenutte krag om bemarkers self te wees, die meriete en aantreklikhede van die kreatiewe lewe in hul klasse te plaas, en dit is beter as die sensuele lewe. Laat hulle die jonges steil in die geskiedenis van die skep, en in goeie voorbeelde van skepping en skeppers. Laat hulle die jonges help om hul spesiale kreatiewe fakulteite te ontdek en te bou, en vorentoe beweeg hul obsessies en vreugde om te skep, en die jeuk van nuuskierigheid verveeld natuurlik verveling.

En laat opvoeders die jong leer oor die mag van abnegasie om sirenes te bestry. Onder die voorste sake om in die klaskamer te bespreek is jong Charles Lindbergh. Soos hy in sy outobiografie vertel, het hy geweet dat as sirenes ooit die punt van hul wig inkom, is die res maklik vir hulle. So toe roem hom met geskenke stort, het hy in eensaamheid gegaan waar redes vir selfbeheersing altyd vetter en besluite makliker was. Nadat hy sy vliegtuig in die Utah-woestyn geland het om stilte en sterre te hê, het hy die oggend besluit om die geskenke weg te gee en nooit sy bestemming aan kommersiële belange te verkoop nie. Hy sal bly staan ​​van materiële opulensie. Hy sal geestelike welstand bevorder. Hy sal goeie goed vir die wêreld skep.

Maar kan enigeen wat alreeds alreeds op die stroomafstroom gevloei word, 'n gesig doen? Saint Augustine het gedoen. As 'n jong man met min besorgdheid oor etiek of die toekoms, het hy gepak oor die soek na escapades, sy tyd op vleeslike begeertes en toneelstukke verspil, en was 'n dief. Eendag kom sy identiteitskrisis tot 'n kop, hy word wakker en voel, EK VERSTAAN MYSELF. Niks kort om deur dieselfde gevoel oorgedra te word nie en om hulself te dink, kan die omskakeling van downstreamers na upstreamers begin.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Xlibris Corporation. © 2001. www.Xlibris.com

Artikel Bron

Die lewe van die kreatiewe gees
deur Charles Romesburg.

Op grond van die idees van meer as driehonderd noemenswaardige skilders, wetenskaplikes, wiskundiges, ondernemers, skrywers, digters, natuurkundiges, akteurs, rotsklimmers en meer, verduidelik hierdie boek om spiritualiteit in 'n mens se lewe te bring deur groot goedheid vir die wêreld te skep.

Info / Bestel hierdie boek.

Oor die skrywer

Charles Romesburg het belange in besigheid en ekologie. Hy het 'n Ph.D. in bestuurswetenskap, en het in die industrie gewerk. Tans is hy 'n professor in bosbou en het hy die universiteitstoekenning ontvang vir uitnemendheid in onderrig en die publikasie-toekenning van The Wildlife Society vir uitnemendheid in navorsing. Besoek vir meer van sy geskrifte webwerf.