"... Ek het die vorms van rustige voorvaders gesien, manne en vroue vir wie die sterre albei woorde en gode was, vir wie die wêreld en die lug en die aarde 'n groot taal was van drome en tekens."

- Maar Okri, Die Famished Road

Astroloë word dikwels gevang op die horings van 'n dilemma. Enersyds is daar 'n deel in ons almal wat verlang na die sanksie van ons samelewing, vir die status van bevestigde waarheid, selfs al kan ons ons soms voordoen as iemand wat "verder sien" as die res. Baie tyd en woorde is toegewy aan die verskoning vir die wetenskap, en probeer om astrologie te regverdig op grond van alles van "onontdekte kragte" tot die kwantumteorie, maar steeds ver van enige soortgelyke wetenskaplike teorie. Aan die ander kant val ons teen die hele filosofiese basis van wetenskap en weier wetenskaplikes as blinkers. 

Dit is 'n dorre probleem: hoe kan ons astrologie regverdig, wat psigiese eienskappe aan nie-lewende materie toeskryf, wanneer ons hele wetenskaplike paradigma die bestaan ​​van kwaliteite self ontken en slegs in die realiteit van die kwantifiseerbare eienskappe van die wêreld glo?

Tog, miskien as ons luister na wat astrologie ons oor die wêreld leer, in plaas van om 'n verduideliking te vind wat dit in staat stel om in bestaande begripskategorieë in te pas, kan astrologie die deur oopmaak vir 'n ander manier om die wêreld te ken, waarin eienskappe word beskou as 'n primêre en irreducible realiteit. Astrologie demonstreer dat kwalitatiewe energie nie louter projeksies is nie; hulle is inherent aan die wêreld. Hulle vorm sy siel.

Hierdie stelling is natuurlik 'n onvergeeflike kettery vanuit 'n wetenskaplike oogpunt. Volgens die wetenskap is die enigste ware ding in die wêreld sy materiële struktuur. Die eienskappe van dinge word beskou as suiwer subjektiewe konstrukte, onbeduidende neweprodukte van die brein se verwerking. 

Die Wêreld Siel

Sodra ons die sprong maak om die wêreld in staat te stel om intrinsieke eienskappe te besit, moet ons die teenwoordigheid van iets soortgelyk aan 'n verbeelding in die wêreld self, 'n anima mundi of wêreldsiel erken. Ons huidige materialistiese paradigma skei verdeeldheid van "verbeelding" van "wêreld", aangesien die voormalige geheel en al in die brein van individuele mense behoort, laasgenoemde as bestaande uit eksterne, suiwer materiële strukture, sonder enige denkbeeldige dimensie.

Dit is nie net astrologie wat hierdie siening glo nie. Flitse van helderziendheid of voorkennis en opvallende sinchronisiteite is verskynsels wat omtrent almal op een of ander tyd ervaar het. Hoe dieper die een in hierdie soort ondervinding ingaan, hoe meer word gedwing om 'n droomagtige onderbou van die werklikheid te erken. Hierdie droomwêreld interpenetreer ons gewone werklikheid, oral en nêrens. Verskillende tradisies verwys na dit met verskillende terme. Sufi-skrywer Henry Corbin het dit die mundus imaginalis of denkbeeldige wêreld genoem, wat die woord "verbeelding" omhels om 'n soort werklikheid aan te dui wat nie fisies of suiwer denkbeeldig is nie. Dit is die gebied waarin die dooies, die engele, demone en argetipes voorkom. 

Astrologie, die wetenskap om die siel van die hemel te sien, is deel van 'n groter visie: die oog wat elke ding soos 'n poëtiese skat oopmaak en die goddelike verbeelding wat die wêreld bewerkstellig, daarin beskou word.

---

Die Australiese aborigines verwys daarna as die "droomtyd", waardeur hulle nie 'n afgeleë tydperk beteken nie, maar 'n ander tydlose dimensie. Bewussynsnavorser Stanislav Grof praat van die "holotropiese modus" van bewussyn, wat toeganklik kan wees deur psigotropiese middels of asemtegnieke waarbinne mens vrylik deur tyd, ruimte en wêrelds kan reis. Vir David Bohm, die innoverende kwantumfisikus, is dit die "implisiete orde", 'n verborge orde van die werklikheid waarin alles met alles verband hou.

James Hillman, in sy opstel "The Soul of the World", het 'n idee van die wêreld se siel op grond van die sensuele aanbieding van fisiese vorme voorgestel. Volgens Hillman word die anima mundi of siel van die wêreld direk gesien in die "inherente verstaanbaarheid" van vorme in die wêreld. Hy beweer dat elke ding, plek of dier in die wêreld, hetsy gekonstrueer of natuurlik, 'n teenwoordigheid van die verbeelding deur sy "fysiognomy" as 'n sensuele vorm het. Die presisie, die vryheid van gees en die sterkte van die arend se siel kan in die akwiese vorm gelees word, net soos die sensitiwiteit, sagmoedigheid en reflektiwiteit van die takbokke in sy bewegings en sy hele teenwoordigheid tot die sintuie openbaar word. Volgens Hillman is hierdie uitdrukking van fisiese vorms die teenwoordigheid van siel in die wêreld, en dit is soveel teenwoordig in argitektuur, tegnologie en ontwerpte interieurs soos in die plekke en organismes van die natuurlike wêreld.

Hierdie idee kan ons lei tot 'n soort radikale uitbreiding van die astrologiese beginsel, sodat alle dinge van 'n sekere "astrologiese" karakter beskik. Net soos elke klip sy swaartekrag beïnvloed, kan elke klip ook 'n mikrokosmiese astrologiese planeet wees, 'n lewende teenwoordigheid met simboliese en psigiese invoer. Die astrologiese karakter van die planete is dalk net een voorbeeld van die teenwoordigheid van sielkwaliteite in die wêreld.

Vervolg op die volgende bladsy:
  * Die resonansie van verbeelding;
  * Detachement and Objectivity;
  * Sien met die siel se oë

© 1999 Pierz Newton-John - alle regte voorbehou