Shutter.
Vir die Batek-mense van die Maleisiese skiereiland reënwoud, kan die lag gevaarlik wees. Binne die stelsel van taboes hiervan egalitariese jagter-versamelaars, as hulle in sekere situasies lag, kan dit storms, siekte of selfs die dood veroorsaak. En soms lag Batek-mense - soos enige iemand anders - as hulle weet dat hulle nie moet nie. Die lag kan eintlik aangenaam wees as dit verbode is.
Wat vertel hierdie paradoks oor idees van reg en verkeerd? My onlangse navorsing met die Batek stel voor dat ondersoek aansteeklik, onbeheerbaar lag kan help om te verduidelik hoekom ons dinge doen wat ons sê nie. Eerder as om altyd 'verkeerd' te wees, kan 'n gelag wanneer ons nie moet nie, 'n manier wees om ons etiese oortuigings te vorm deur interaksie met ander en die grense van reg en verkeerd te toets. Om dit te verstaan, moet ons nie net kyk na wat snaaks is nie, maar ook hoe mense lag.
In die Batek-woud, kan u diarree en selfs die dood onder uiterste omstandighede waag om te lag oor enigiets wat u sou gaan eet. Om te lag oor vrugte, blomme, bye, heuning, sekere insekte of eintlik iets wat met die ekologie van die vrugteseisoen te make het hou enorme risiko's in. Dit sluit in ruspes wat uit u oë kom, 'n reuse-swelende kop of nie kan praat nie.
Hierdie soort gelag kan ook die vrugteseisoen self beïnvloed, wat veroorsaak dat vrugte of blomme nie verskyn nie. Om te veel, te hard of vir sekere wesens te lag - veral bloedsuiers en ander ongewerweldes - kan die gevaar van die donderweer kwaad maak en vreesaanjaende storms veroorsaak.
Die nakoming van hierdie taboes word gesien as etiese gedrag, 'n manier waarop mense respek toon vir die nie-menslike persone in die woud wat die Batek van voeding voorsien. Maar soms kan mense nie hul lag beheer nie. Hulle kan dus nie elke keer die “regte” ding doen nie.
Tydens my veldwerk met die Batek het ek een aand laat wakker gebly by Na? Srimjam, 'n Batek-vriend, toe 'n padda begin kwaak. Hierdie padda se gekwaak het baie geklink soos iemand wat wind breek, wat haar laat kraak het. Na? Srimjam het desperaat probeer om haar lag onder beheer te kry en hyg deur haar giggel dat haar lag taboe is. Sodra sy ophou lag het, het die padda nog 'n gekwaak. Hierdie siklus het herhaaldelik gebeur totdat sy gehuil het van die lag.
Na? Srimjam was ten volle bewus daarvan dat sy gevaarlik taboe was, maar het haar in elk geval verlustig in die ondermynende gelag. Sy kon haarself net nie help nie. In hierdie geval was haar lag onbeheerbare, uitbars al was dit verkeerd. En tog het niemand haar as verkeerd of sleg beoordeel omdat sy gelag het toe sy die volgende dag die verhaal vertel het nie.
Die samelewing of individu?
Wetenskaplikes het lank gedebatteer of ons etiek deur die samelewing gevorm word of dat ons dit as individue beheer. Maar oomblikke van verbode lag onder die Batek wys dat albei tegelyk waar kan wees.
Aan die een kant word ons idees oor wat snaaks is gevorm deur ons sosiale kontekste. Hierdie oomblik was so snaaks vir Na? Srimjam omdat sy geweet het dat dit as 'n Batek-mens taboe vir haar was om vir hierdie padda te lag. Dit is gedemonstreer deur hoe sy heeltyd daarop gewys het dat ons taboe is, selfs terwyl sy die taboe-ding doen.
Aan die ander kant sal mense altyd hul eie reaksies hê op dinge wat gebeur. Sosiale kontekste help om hierdie reaksies te vorm, maar is nie die enigste ding wat ons gedrag bepaal nie. Gelag kan ontstaan of dit kultureel of sosiaal geskik is.
Wat die etiek van gelag betref, kan mense die reëls van wat toepaslik is, erken, maar ook die reëls in eie hande neem. Hoeveel vryheid mense moet kies wat eties is, weerspieël hul breër begrip van hul verhouding met ander.
In die egalitêre samelewing van die Batek, waar niemand 'n sistematiese gesag oor 'n ander het nie, is individuele outonomie die belangrikste. Hierdie fokus op outonomie is die rede waarom die Batek mekaar nie straf vir onvanpaste gelag nie, selfs as dit as verkeerd beskou word en gevaarlike gevolge vir die groep inhou, soos die woede van die donderweer. In plaas daarvan, sê mense, is dit aan “hulle op hul eie”.
Daarom is gelag 'n unieke instrument vir sosialisering. Daar is 'n konstante wisselwerking tussen die regte ding doen, en die verkeerde ding (net die regte hoeveelheid). En om te verstaan hoe dit deur gelag werk, help mense om hul persoonlike etiese waardes met betrekking tot die res van die groep te vestig. As dit kom by wat ons snaaks vind, kan ons óf die reëls volg óf ons net daaroor lag. Maar hoe ook al, leer ons oor reg en verkeerd.
Oor Die Skrywer
Alice Rudge, junior navorsingsgenoot, Instituut vir Gevorderde Studies, UCL
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes op te bou en slegte dinge te breek
deur James Clear
Atomic Habits verskaf praktiese raad om goeie gewoontes te ontwikkel en slegte gewoontes te breek, gebaseer op wetenskaplike navorsing oor gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die vier neigings: die onontbeerlike persoonlikheidsprofiele wat onthul hoe u u lewe beter kan maak (en ook die lewens van ander mense)
deur Gretchen Rubin
Die Vier Tendensies identifiseer vier persoonlikheidstipes en verduidelik hoe om jou eie neigings te verstaan jou kan help om jou verhoudings, werksgewoontes en algehele geluk te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Dink weer: die krag om te weet wat u nie weet nie
deur Adam Grant
Think Again ondersoek hoe mense hul gedagtes en houdings kan verander, en bied strategieë om kritiese denke en besluitneming te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die liggaam hou die telling: brein, verstand en liggaam in die genesing van trauma
deur Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score bespreek die verband tussen trauma en fisiese gesondheid, en bied insigte oor hoe trauma behandel en genees kan word.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die sielkunde van geld: Tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk
deur Morgan Housel
Die Sielkunde van Geld ondersoek die maniere waarop ons houdings en gedrag rondom geld ons finansiële sukses en algehele welstand kan vorm.
