Oor die afgelope dertig jaar, soos ons Westerse lewenstyl al hoe meer kompleks geword het, was daar 'n eksponensiële groei van belangstelling in persoonlike en geestelike ontwikkeling. Elke jaar, in 'n poging om tevredenheid en geluk te vind onder druk van ons besige lewens, word meer mense betrokke by 'n beweging wat persoonlike groei, innerlike tevredenheid en geestelike vryheid beloof.

Terwyl baie van ons aktief deelgeneem het aan die talle tradisies en programme wat aangebied word, het ander van hierdie ontwikkelings waargeneem, en wag vir 'n benadering wat die beste by hul behoeftes en temperament pas. Namate die begeerte na 'n beter lewe groei, word ook die kursusse, onderwysers en metodes beskikbaar. Daar is letterlik duisende kursusse wat belowe is om die kwaliteit van ons lewens te verbeter. Onderwysers oorvloedig in 'n groot verskeidenheid tradisies. Sommige fokus op die oorbrug van Oos en Wes in hul benaderings, terwyl ander ongewone weergawes van spesifieke skole van spiritualiteit, sielkunde en filosofie bied.

Op baie maniere was die verskeidenheid en kompleksiteit van opsies nuttig. Sekerlik, baie mense wat nie andersins blootgestel sou wees om hul potensiaal te ontwikkel nie, het geleenthede gehad om te groei, leer en meer bevredigende lewens te vestig. Dit het egter ook verwarring veroorsaak. Die groot verskeidenheid en soms opgeblase beloftes vir geluk en bevryding het gedurig verwar en baie teleurstel. In ons reise in die VSA, Europa, Australië en Israel ontmoet ons mense wat diep ontnugter is met die praktyke wat hulle bestudeer het. Baie weet nie waarheen om te draai nie, of watter raad moet jy neem.

Outentieke bronne van innerlike harmonie en gesondheid

Dit word duidelik dat terwyl die bestaande paradigma nuwe moontlikhede vir verhoogde geluk en welsyn opgerig het, het dit ook ander weë en perspektiewe verwerp wat egte en outentieke bronne van innerlike harmonie en gesondheid is. Gevolglik is ons nou besig met die opkoms van 'n nuwe benadering tot spiritualiteit en die soeke na vryheid.

Die meeste van die aannames wat ons huidige metodologieë en praktyke onderstreep, weerspieël oortuigings wat ons duisende jare gelede uitgevind het om ons oorlewing en welstand te verseker. Sommige van hierdie aannames is:

• * Ons kan beheer wat ons ervaar;

• * Ons kan kies hoe ons optree;

• * Die verlede raak die hede;

• * Ons kinderjare ervarings help om ons persoonlikheid te vorm;

• * Verandering vereis werk en toepassing;

• * Die toekoms kan beter wees as die hede.

Die belangrikste impak van hierdie menslike potensiaal en selfontwikkelingsbewegings was die bemagtiging van hierdie en ander oortuigings. Hulle het toegewyde - en dan aangewend - hierdie oortuigings in diens van persoonlike vervulling. Boeke en werkswinkels leer ons hoe om ons gedagtes te beheer, ons lewens te bestuur, te skep wat ons wil, die negatiewe ervarings van die kinderjare uit te wis of negatiewe met positiewe oortuigings te vervang.

Terwyl ons sulke oortuigings nie verwerp nie, vra ons die waarde van benaderings wat eksplisiete oortuigings uitsluit wat met ons eie in stryd is. Ons bevraagteken die kapasiteit van hierdie metodologieë om die werklike oorsaak van lyding, stres en konflik wat so algemeen in ons lewens voorkom, deeglik en omvattend aan te spreek. Aangesien dit hierdie en verwante oortuigings is wat ondervra word in 'n nuwe opkomende paradigma, sal ons kortliks ondersoek instel na sommige tipes blindheid wat sulke oortuigings kan lewer. Ons bied hierdie waarnemings in die gees om die beperkings van hierdie stelsels te ontbloot en sodoende te transcendeer. Net so moedig ons u aan om blindheid in ons eie werk te ontbloot.

Die behoefte om te beheer

Daar is geen arena van die lewe wat ons pogings om te beïnvloed, bestuur en beheer ontsnap nie. Ons poog om ons verhoudings, loopbaan, gedagtes, gevoelens en die fisiese wêreld te bestuur! Ons probeer om ons ervaring met dwelms, alkohol, godsdiens, meditasie, vermaak en seks te verander, en deur deel te neem aan verskeie kursusse en dissiplines. Ons poog om ons personeel, ons studente en ons kinders te beheer. In ander verhoudings soek ons ​​beheer deur meer gesofistikeerde en subtiele middele. Ons probeer om ons loopbane te bestuur deur bepaalde vriendskappe te kweek. Miskien probeer ons om ons kliënte te beïnvloed of die publieke opinie te vorm deur openbare kenners te betrek.

As ons verband hou met Asiatiese tradisies soos Boeddhisme of Taoïsme, kan ons probeer om ons lewens te beïnvloed deur los te laat van die behoefte om elke kenmerk en faset van ons ervaring te beheer. Maar selfs hier is ons "loslaat" vir 'n doel. 'Los' is 'n strategie - 'n metode wat ontwerp is om 'n meer sag en losstaande lewensuitkyk te lewer.

Op duidelike en bedrieglike maniere probeer ons ons ervaring en ons lewens te beheer. Ons poog voortdurend om die werklikheid te verander sodat dit aan ons ideale en verwagtinge voldoen. Ons verfyn die ervarings wat ons wil vermy, slim uit en kom voort om diegene te skep wat ons begeer.

Gegewe hierdie diepgaande behoefte om te beheer, is dit nie verbasend dat die meeste van die metodologieë wat ons ontwerp en gebruik, ondersteun deur hierdie "doeltreffender en kragtiger" maniere te bestuur en te beheer. Die behoefte om voortdurend te organiseer in die naam van die skep van 'n werkbare omgewing is egter dikwels vermoeiend en soms uitputtend. Ons moet ons hande op die wiel hê, alles in orde en onder beheer hou, uit vrees dat ons ons rigting en outonomie kan verloor. Bestuur, organisering en beïnvloeding produseer sy eie stres en konflik.

Verandering vir die saak van verandering?

Nog 'n geloof wat in die afgelope jare beklemtoon word, is dat verandering op sigself waardevol is. Gebaseer op 'n oortuiging dat verandering onvermydelik is, baie metodologieë - oud sowel as nuut - leer dat ons ly omdat ons nie verandering aanvaar nie. Ons word vertel dat as ons verandering aanvaar, in onsself en ander, sal ons gelukkiger wees. Ons word geleer om te aanvaar dat "die enigste konstante is verandering." Maar dan word ons verder geneem. Ons word uitgenooi om ons vrees vir verandering aan te spreek deur te leer hoe om te verander. Ons word aangemoedig om uit die geriefsone te beweeg. Binnekort begin ons omwenteling as 'n uitdaging om te oorkom. Dan gaan ons verder. Ons begin om dit uit te soek. Ons probeer om te doen wat ons tans nie kan doen nie.

Teen hierdie tyd het die woord "verandering" 'n verleidelike ring daaroor. Baie gou is ons op die uitkyk vir 'n groot deurbraak, of ons probeer om die volgende ervaring te vind om ons sokkies af te klop. As ons nie groei nie, as ons nie van onsself van een jaar na die volgende kan sien nie, beoordeel ons onsself negatief - wat net vir ons bewys dat ons moet verander.

In die afwesigheid van 'n stroom van voortdurend nuwe ervarings, kan ons verveeld raak, bedank of gefrustreer word. Ons kan ons vermoë verloor om die kleiner en eenvoudiger veranderinge wat altyd rondom ons is, te waardeer - in ons gedagtes en gevoelens en in die wêreld. Die dans van skoenlappers in die gras of die ervaring van 'n sagte briesie op ons vel word verdrink deur die behoefte aan radikale stimulasie.

Om heeltemal teenwoordig te wees, Moment by Moment

Eerder as om in ware vryheid en ekspansiwiteit te lewe, leef ons in 'n samesmeltingsituasie. Ons is voortdurend op die uitkyk vir iets anders, vir altyd wat ons ervarings probeer verander, eerder as om hulle net te ervaar, soos hulle is. Sodoende verloor ons ons natuurlike vermoë om heeltemal teenwoordig te wees, oomblik vir oomblik, aan wie ons is en wat die lewe is.

In plaas van om vry te word, soos ons aanvanklik beoog het, verkry ons meer stories oor wie ons is, waar ons is en waarvoor ons streef. Ons moet iewers anders as waar ons is, oorblyfsels van ontevredenheid, spanning, en verloop van tyd 'n gevoel van verlore gaan. Ons word spelers in 'n onmoontlike wedstryd - vertel onsself dat ons volkome en perfek kan wees, maar net as ons iemand anders is as wat ons nou is.

Baie metodologieë ondersteun hierdie dryf vir verandering. Hulle praat in die deursigtige oortuiging dat vervulling, vrede en harmonie afhang van die verandering van iets. Ons word vasgevang om net te verander ter wille van verandering, en sodoende sien ons uit wat ons regtig wil hê. Ons skep metodologieë wat voorstel "as dinge anders was," "as ons sulke nuwe vaardighede kry, sal ons gelukkiger wees.

Ons is so gewoond daaraan om te glo dat ons moet verander. Ons het 'n punt bereik waar dit moeilik is om buite hierdie oortuigings te stap en die vrae te vra: "Wat is die werklike oorsaak van lyding, stres en konflik?" En "Hoe kan ons werklik vervulde lewens leef?"

Die beperking van metodes

Ons het reeds opgemerk dat ons outomaties bestuur word om ons ervaring op dieselfde manier te bestuur as wat ons 'n motor bestuur. Ons probeer dinge stadiger as ons geniet wat ons doen. Ons pas die remme toe sodat ons kan verleng wat aangenaam is. As ons nie hou van wat gebeur nie, probeer ons om deur die ervaring te versnel en versnel. Ons onderhandel oor die weg van ons emosies. Ons het 'n battery van metodes en tegnieke uitgevind om die inhoud en intensiteit van wat ons ervaar, te beheer.

As gevolg daarvan het ons metodes om onderdrukking te voorkom en emosies te voorkom wat ons verkies om nie te ervaar nie (soos vrees, kwesbaarheid en woede) en om emosies te verbeter wat ons graag ervaar (soos vreugde, kalmte en vertroue). Tradisionele metodes om dit te doen sluit in ritueel dans en musiek, gebed, joga oefeninge, en verskeie meditasie praktyke - soos om te konsentreer op die asem, of recitering van mantras, of seks en dwelms! Hedendaagse verbeterings sluit gewoonlik bevestigende oortuigings in wat ons wil identifiseer, visualisering, omringende musiek, joernalisering, katarsis en asemwerk. Sekerlik lewer hierdie metodes verandering. Baie van hulle kan vinnige en radikale veranderinge in emosies en gedagtes verseker. Daar is egter ook beperkinge in die gebruik van metodes wat strategies en meganies met emosies en gedagtes ingryp.

Sodra ons 'n metode gebruik - enige metode - moet ons die toepassing daarvan bestuur. Eerstens moet ons bepaal wat die regte of beste metode vir ons is. As ons dit gedoen het, beoordeel ons of ons dit korrek gebruik of nie. Ons sal die aansoek dop, spekuleer oor die doeltreffendheid daarvan, en pas by hoe of wanneer om dit te gebruik. Ons oefen die metode oor en oor totdat dit natuurlik word, en moet onthou om dit te gebruik wanneer dit nodig is. As ons 'n aantal metodes uit verskillende tradisies gebruik, moet ons ook bepaal of die metodes verenigbaar is.

Wanneer ons op verskillende metodes en strategieë vir vervulling staatmaak, moet ons bepaal waar ons is en wat om te doen. Die metodes wat ontwerp is om ons te open na meer vervullende dimensies van bestaan, kan eintlik die teenoorgestelde effek hê deur ons besig te hou met die verandering van ons ervaring.

Spontaniteit en Vryheid

Ons kan nie sien hoe formele metodes en tegnieke ons kan bepaal om minder spontaniteit en vryheid te hê nie. Tot die mate dat ons ons gedrag aanpas sodat dit in ooreenstemming met ons gekose stel praktyke is, stel ons onsself in hul gebruik. Mettertyd kom ons om te vertrou en afhang van die metodes wat ons geleer het.

Op hierdie manier kan hierdie metodes die natuurlike en organiese evolusie van ons lewens inmeng, aangesien dit as filters optree tussen wat ons ervaar en wat ons verkies. Hulle konsolideer 'n skeiding tussen wie ons is en wat ons ervaar. Metodes en tegnieke kan ons ook beperk deur die verskeidenheid ervarings wat ons kan akkommodeer, te beperk. Sekere tegnieke sal ons naakte ontmoetings met verskillende emosies blokkeer. Ons kan ons waardering verloor vir die vry vloeiende en ongestruktureerde aspekte van die lewe en verduister 'n meer natuurlike bron van innerlike harmonie wat die gebruik van strategiese en tegniese metodes oorskry.

Deur hierdie assesserings te maak oor die gebruik van formele tegnieke vir die vervaardiging van verandering, verwerp ons nie die gebruik van sulke metodes nie. Ons sien eenvoudig dat metodes beide 'n positiewe en negatiewe uitwerking op die verbouing van 'n waaksaam en responsiewe manier van lewe kan hê. Hulle kan beide die opkoms van 'n meer natuurlike en bevredigende benadering tot die lewe verbeter en beskadig.

Blinded deur soek betekenis

'N Ander patroon van geloof en gedrag wat deur baie kontemporêre metodologieë bevorder word, is ons behoefte om betekenis en doel te soek.

Ons is verplig om te verstaan ​​en te verduidelik waarom ons is wie ons is. Ons soek oorsake vir ons gedrag, emosies, sterk punte, swakhede en vooroordele. Ons probeer om die impak van ons kinderjare, ons opvoeding, ons ouer se probleme, ons verlede se lewe en meer te verstaan.

Ons probeer ons voortdurend te oriënteer in terme van ons verlede geskiedenis en verwagtinge vir die toekoms. Ons identifiseer met belangrike stories oor wie ons is, wat ons gedoen het en waar ons dink ons ​​gaan. Ons bied alle vorme van teorieë en verduidelikings aan om te verduidelik waarom dinge hoe hulle is. Ons soek na die dieper betekenis agter alles.

Ons skep ook betekenis en doel as 'n wortel om ons aan die gang te hou. Ons praat van "doelbewus" asof daar 'n regte loopbaan is en 'n ware lewenspad vir ons om te ontdek en te trap. Ons is in 'n wedloop om die werklike betekenis van ons lewens te ontdek. Of ons inwaarts as kartograwe van die innerlike ruimte draai, of onsself verbind tot die skepping van 'n verligte kultuur, word ons maklik verlei deur die romantiese konnotasie om ware soekers op die pad na vryheid te wees.

As ons nie 'n nuwe prys het nie - 'n insig of 'n deurbraak - om van ons nuutste avonture te rapporteer, voel ons dat ons op een of ander manier ontbreek. Dit het ons op soek na die nuwe werkswinkel wat ons vriende nog nie gedoen het nie, die nuutste guru, 'n nuwe praktyk, 'n hoër inisiasie, meer vrede en gemak. Vir diegene wat glo ons is meer gesofistikeerd en verder langs die pad as hierdie, vind ons onsself op soek na die huidige oomblik - asof dit iets is wat ons kan vind en ervaar. Ons probeer om tevrede te wees met wat ons reeds het, maar daarmee het ons 'n oorblywende bedanking.

Hierdie soeke na betekenis en vervulling kan ons so maklik van die hede loskoppel. Ons vind onsself op soek na iets wat ons weet nie daar is nie, maar ons bly voort om te kyk asof dit daar moet wees. Dit vind plaas in alle areas van die lewe. In noue verhoudings verwag ons vennote om altyd liefdevol, sensitief en omgee te wees. In loopbaan en werk tree ons op asof ons voortdurend vervul en beloon moet word. Ons leef in die verwagting dat daar meer moet wees as wat ons tans het. Tog soek na iets wat nie daar is nie, en 'n verwagting dat die lewe anders moet wees as wat dit is, die baie struikelblokke wat ons verbied van huidige vervulling en uiteindelike voltooiing.

Onvermydelik word ons verblind deur te soek. Hierdie blindheid lei tot die versuim om te waardeer dat ons kan kry wat ons soek as ons net ophou soek!

Vervulling beteken om iets te kry

'N Onderliggende aanname wat baie inspireer om die kapasiteit vir lewende vervulde lewens te ontwikkel, is die oortuiging dat vervulling afhang van die verkryging van iets. Vervulling word gesien as 'n funksie van die verkryging van 'n onverdienbare ding - en wanneer ons dit kry, sal ons vervul word. Ons mag dalk hieraan dink in terme van kennis, wysheid, vaardigheid, kapasiteit, ervaring, of 'n manier van wees. Maak nie saak hoe ons daaraan dink nie, as ons nie hierdie ervaring of begrip kry nie, kan ons nie werklik vervul word nie. Solank ons ​​voel dat hierdie "ding" onwrikbaar en onverdienbaar is, beklemtoon ons steeds die oortuiging dat as ons net die regte boek kon lees, die regte onderwyser vind, of die regte kursus bywoon, sal ons gelukkig wees.

Sekerlik kan ons waardevolle ondervinding en vaardighede in die loop van ons lewens bekom wat ons help om die eise van lewe te hanteer en te hanteer. Maar selde vraag ons of daar enige ervaring of vaardigheid is wat regtig ons hoop op vrede en tevredenheid kan vervul. Dit is onaangenaam - selfs absurd - om te dink dat daar niks is wat ons moet verwerf om gelukkig en volledig te wees nie. Ons verwerp die moontlikheid dat daar niks is wat uiteindelik eens en vir altyd vervulling kan bring nie. Ons kan nie eens eksperimenteer met 'n benadering tot die lewe waarin daar niks anders is wat ons moet kry nie, insluitende begrip van wat dit kan beteken.

In plaas daarvan glo ons dat daar 'n paar spesiale gehalte, ondervinding of vaardigheid is wat aan al ons behoeftes voldoen. En so bly ons ly, en ons voel die stres van ons baie op soek na.

Hierdie artikel is excerpted van:

Essensiële wysheidsleringe
deur Peter & Penny Fenner.

Hersien met toestemming van die uitgewer, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Bestel hierdie boek.

Oor die skrywers

Peter Fenner is die stigter van die Sentrum vir Tydlose Wysheid. Hy het 'n Ph.D. in Boeddhistiese studies en was nege jaar lank 'n monnik. Hy het al meer as twintig jaar Boeddhisme aan institute en universiteite geleer. Penny Fenner is die direkteur van tydlose wysheid en die stigter van vaardige aksie. Sy is 'n sielkundige wat met individue, paartjies, groepe en organisasies werk. Sy is aktief betrokke by die vestiging van Boeddhisme in die Weste en in die oorbrug van grense tussen Oos en Wes.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon