Die vakansieseisoen is oor ons, en so is sy dapper mites, waarvan die grootste kenmerk die Santa Claus-storie is. Dit is die tyd dat baie kinders vertel word van 'n man wat vir ewig woon, woon in die Noordpool, weet wat elke kind in die wêreld wil hê, ry 'n slee wat deur vlieënde rendiere getrek word en gaan deur 'n skoorsteen na die mens se huis, wat die meeste kinders nie Dit het selfs nie.
Gegewe die baie absurditeite en teenstrydighede in hierdie storie, is dit verbasend dat selfs jong kinders dit sou glo. Tog toon navorsing uit my laboratorium dat 83 persent van vyfjariges dink daardie kerstman is werklik.
Hoekom?
'N Evolusionêre voordeel?
Aan die wortel van hierdie paradoks is 'n baie basiese vraag oor die aard van die jong kind as 'n inherent geloofwaardige wese - dit is om alles te glo wat hy of sy gesê word - teenoor 'n rasionele een.
Die bekende skrywer en etoloog Richard Dawkins, in 'n 1995-opstel, het voorgestel dat kinders inherent geloofwaardig is, en geneig is om in feitlik enigiets te glo. Hy het selfs voorgestel dat dit 'n evolusionêre voordeel is vir kinders om te glo.
Hy het dit baie oortuigend geïllustreer 'n voorbeeld van 'n jong kind woon naby 'n alligator-besmette moeras. Sy punt was dat die kind wat skepties is en geneig is om sy ouers se raad krities te evalueer om nie in daardie moeras te gaan swem nie, het baie minder kans om te oorleef as die kind wat onbewus sy ouers se raad gee.
Hierdie siening van jong kinders wat maklik glo word gedeel deur baie, insluitende die XVI-XIX-eeuse filosoof Thomas Reid, en ontwikkelingsielkundiges, wat beweer dat kinders sterk bevooroordeeld is vertrou wat mense hulle vertel.
Nie baie anders as volwassenes nie?
Tog toon navorsing uit my laboratorium dat kinders eintlik is rasionele, deurdagte verbruikers van inligting. Trouens, hulle gebruik baie van dieselfde gereedskap as volwassenes om te besluit wat om te glo.
So, wat is sommige van die gereedskap wat volwassenes gebruik om te besluit wat om te glo, en watter bewyse is daar dat kinders hulle besit?
Ek sal op drie fokus: Een is aandag aan die konteks waarin nuwe inligting ingebed is. 'N Tweede is die neiging om nuwe inligting te meet teen die bestaande kennisbasis. En die derde is die vermoë om die kundigheid van ander mense te evalueer.
Kom ons kyk eers na konteks.
Stel jou voor dat jy 'n artikel oor 'n nuwe spesie vis lees - kom ons noem hulle "surnitte." Stel dan voor dat jy hierdie artikel lees in twee baie verskillende kontekste - een waarin jou dokter te laat is en jy is in die wagkamer wat die artikel lees in 'n afskrif van National Geographic, die amptelike tydskrif van 'n wetenskaplike samelewing.
In 'n ander konteks raak jy 'n verslag van hierdie ontdekking terwyl jy in die winkel by die kruidenierswinkel wag en die National Enquirer, 'n Amerikaanse tabloid-supermark, lees. My raai is dat die konteks rondom jou inleiding tot hierdie nuwe inligting jou oordeel oor die realiteitstatus van hierdie nuwe vis sal lei.
Ons in wese het dit met kinders gedoen. Ons het hulle vertel van diere waarvan hulle nooit gehoor het nie. Sommige kinders het in 'n fantastiese konteks van hulle gehoor, waarin hulle vertel het dat drake of spoke hulle versamel. Ander kinders het in wetenskaplike konteks oor surnitte geleer, waarin hulle vertel is dat dokters of wetenskaplikes dit gebruik.
Kinders so jonk as vier was meer geneig om te beweer dat die bronne regtig bestaan het toe hulle in die wetenskaplike konteks teenoor hulle in die fantastiese konteks gehoor het.
Hoe kinders kennis en kundigheid gebruik
Een van die primêre maniere waarop ons as volwassenes oor nuwe dinge leer, is deur hoor van hulle van ander. Stel jou voor om te hoor van 'n nuwe soort vis van 'n mariene bioloog versus van jou naburige buurman wat jou gereeld met berigte van sy uitheemse ontvoering regstel. Jou evaluering van die kundigheid en betroubaarheid van hierdie bronne sal waarskynlik jou oortuigings oor die ware bestaan van hierdie vis lei.
In 'n ander navorsingsprojek, ons Jong kinders aangebied met nuwe diere wat moontlik was (bv. 'n vis wat in die oseaan woon), onmoontlik (bv. 'n vis wat op die maan woon) of onwaarskynlik (bv. 'n vis so groot soos 'n motor). Dan het ons hulle die keuse gegee om uit te vind of die entiteit werklik bestaan het of iemand gevra het. Hulle het ook berigte gehoor van 'n dieretuin ('n deskundige) of 'n sjef ('n nie-ekspert).
Ons het gevind dat kinders in die moontlike entiteite geglo het en die onmoontlike verwerp het. Kinders het hierdie besluite geneem deur die nuwe inligting te vergelyk met hul bestaande kennis. Vir die onwaarskynlike diere - diegene wat moontlik kon bestaan, maar skaars of vreemd was - was kinders aansienlik meer geneig om in hulle te glo toe die dieretuin beweer hulle was werklik as wanneer die sjef gedoen het.
Met ander woorde, kinders gebruik kundigheid, net soos volwassenes doen.
Dis die volwassenes
As kinders so slim is, hoekom glo hulle in Santa?
Die rede hiervoor is eenvoudig: Ouers en ander gaan grootliks om die Santa-mite te ondersteun. In 'n onlangse studie het ons dit gevind 84 persent van ouers gerapporteer om hul kind te neem om meer as twee Santa-nabootsers gedurende die Kersseisoen te besoek.
Die Elf on the Shelf, oorspronklik 'n prentjieboek van kinders oor elwe wat die kerstman inlig oor kinders se gedrag rondom die Christelike tyd, is nou 'n franchise van meer as $ miljoen. En die Verenigde State Posdiens bevorder nou 'n "Letters from Santa" -program waarin dit persoonlike briewe aan kinders se briewe aan Santa verskaf.
Waarom glo kinders die mite? Dis die ouers. Steven Falconer, CC BY-SA
Waarom voel ons verplig om so groot te gaan? Hoekom dring Oom Jack daarop aan om op Kersfees op die dak te klim om rond te klap en jingle klokke te skud?
Die antwoord is eenvoudig: Kinders is nie ondenkbaar geloofwaardig nie en glo nie alles wat ons hulle vertel nie. So, ons volwassenes moet hulle oorweldig met bewyse - die klokkies op die dak, die lewendige Santas by die winkelsentrum, die half-geëet wortel op Kersmôre.
Hoe kinders evalueer
Gegewe hierdie poging, sou dit in wese irrasioneel wees vir kinders om nie te glo nie. Deur in Santa Claus te glo, oefen kinders inderdaad hul wetenskaplike denkvaardighede.
Eerstens evalueer hulle bronne van inligting. As deurlopende navorsing in my laboratorium dui aan, hulle is meer geneig om 'n volwassene as 'n kind te glo oor wat regtig is.
Tweedens gebruik hulle bewyse (bv. Die leë glas melk en halwe geëet koekies op Kersmôre) om tot die gevolgtrekking te kom oor die bestaan. Ander navorsing uit my laboratorium toon dat kinders soortgelyke bewyse gebruik lei hul oortuigings oor 'n fantastiese wese, die Candy Heks, wat kinders op Halloween nag besoek en nuwe speelgoed verruil in ruil vir snoep.
Derdens, navorsing toon dat, aangesien kinders se begrip meer gesofistikeerd word, hulle is geneig om meer met die absurditeite te betrek in die Santa Claus-mite, soos hoe 'n vet man deur 'n klein skoorsteen kan pas, of hoe diere moontlik kan vlieg.
Wonder wat om jou kind te vertel?
Sommige ouers wonder of hulle hul kinders benadeel deur aan die Santa-mite deel te neem. Philosophers en bloggers het ook argumente aangevoer om die "Santa-lie" te bewaar, en selfs sommige beweer dat Dit kan lei tot permanente wantroue van ouers en ander owerhede.
So, wat moet ouers doen?
Daar is geen bewyse dat geloof en uiteindelik nie ongeloof in Santa, raak ouerlike vertroue op enige beduidende manier. Daarbenewens het kinders nie alleen die gereedskap om die waarheid uit die weg te ruim nie; maar om aan die Santa storie deel te neem, kan hulle die vermoë gee om hierdie vaardighede uit te oefen.
Dus, as jy dink dit sal pret wees vir jou en jou gesin om Kersvader in jou huis op Kersfees uit te nooi, moet jy dit doen. Jou kinders sal goed wees. En hulle kan selfs iets leer.
Oor Die Skrywer
Jacqueline D. Woolley, professor en departement van sielkunde voorsitter, Universiteit van Texas in Austin
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
