Helen Keller het in haar outobiografie geskryf, Die storie van my lewe, dat "Alles sy wonders het, selfs duisternis en stilte, en ek leer, in watter toestand ek ook al mag wees, om tevrede te wees."
Net soos ware geluk nie bloot die afwesigheid van probleme is nie, maar 'n interne lewenstoestand wat ons in staat stel om hindernisse vir geluk wat oor ons pad kom, uit te daag, is gesondheid nie bloot die afwesigheid van siekte nie. Dit is eerder 'n toestand van wese wat ons in staat stel om siekte en die struikelblokke vir ons gesondheid te oorkom.
Die belangrike kwessie is of ons siekte verslaan wanneer dit kom of of siekte ons oorval. Omdat beide gesondheid en siekte as moontlikhede in ons bestaan, kan ons onsself siek word, en ons kan ons goed maak.
Die Krag van Geloof
'N Nuusberig van onlangse jare illustreer hierdie waarheid. By 'n hoërskool sokker wedstryd het 'n paar mense siek geword met simptome van voedselvergiftiging. Aanvanklike ondervraging het geblyk daarop dui dat besmette koeldrank die skuldige was. Die snackbar is gesluit, en 'n aankondiging is gemaak waarin mense gevra word om nie die koeldranke te drink nie. Kort na die aankondiging het toeskouers oral oor die stadion begin braking en uitgaan. Baie het van die erwe na hul dokters of noodkamers gery. Meer as honderd mense is in die hospitaal opgeneem.
Die volgende dag is vasgestel dat die koeldranke niks te doen gehad het met die siekte van die aanvanklike lyers nie, hulle het 'n vlam van griep gekontrakteer. Sodra hierdie inligting versprei is, het siekes toeskouers "wonderbaarlik" goed gevaar. Hul simptome het net verdwyn en selfs diegene wat in die hospitaal opgeneem is, het opgestaan uit hul beddens en links. 'N Patogeen was nie die skuldige nie; Dit was bloot 'n idee wat in woorde uitgespreek is wat onmiddellik en dramaties uitoefen in siekte sowel as herstel.
In 'n ander voorbeeld het 'n jong man met 'n sterk Boeddhistiese praktyk en uitstekende mediese behandeling nie net een keer nie, maar ook 'n tweede keer herstel. Toe sy kanker 'n derde keer in die bloed herhaal, is hy egter meegedeel dat dit ongeneeslik is en is dit slegs 'n paar maande gegee om te lewe. Alhoewel hy sy kanker twee keer omgekeer het, was hierdie voorspelling vir hom te veel, en sy gesondheid het vinnig begin ontaard.
Vriende, familie, selfs sy dokters het gedink dat hy duidelik sterf. Toe, skokkend, is ontdek dat bloedmonsters deurmekaar was. Hy is meegedeel dat daar geen spoor van kankerselle in sy liggaam was nie. Hy het vinnig herstel en weer krag gekry.
Dit is die krag van geloof, van wat kan gebeur wanneer ons sterk beïnvloed word deur die diagnose van siekte en wat kan gebeur wanneer ons onsself optree, en ons hulpbronne vergroot om dit te oorkom.
'N Soortgelyke demonstrasie van die krag van geloof is die sogenaamde placebo-effek. Mediese navorsing het lankal bewys dat inerte stowwe 'n positiewe uitwerking op pasiënte kan hê indien hulle glo dat hulle effektiewe medikasie ontvang. In studie na studie toon 'n aansienlike persentasie pasiënte wat suikerpille gegee word in plaas van medikasie tekens van herstel. En opmerklik, as hulle vertel is hoe die medikasie hulle sal laat voel, sal hulle die baie effekte uitstal.
Die Boeddhistiese Weerspieëling van Siekte
Die behoud van goeie gesondheid en die oorkoming van siekte begin met ons begrip van die ware aard van die self. Siekte kan 'n geleentheid wees om 'n nog sterker fondament van geluk te bou deur ons na belangrike, maar dikwels moeilike lewensveranderinge te lei. Soos Nichiren geskryf het: "Siekte gee aanleiding tot die besluit om die pad te bereik."
Dit is nie te sê dat ons moderne medisyne verlaat vir 'n soort selfgerigte geneesmiddel nie. In plaas daarvan stel die Nichiren Boeddhisme drie riglyne voor om siektes te genees: sien 'n goeie dokter, kry goeie medisyne en wees 'n uitstekende pasiënt. Deur n uitstekende pasiënt te wees, verwys Nichiren na 'n innerlike wese.
Die genesingsproses begin met die versterking van die vertroue waarmee jy vir jouself kan sê: "Ek kan my siekte verslaan. Ek kan die gif in my liggaam verander in medisyne." As ons toestand van wese een van die nederlaag is, sal siekte ons wil verslaan om te genees. As dit een van die uitdagings is, dan het ons die moontlikheid van herstel maksimaliseer.
Wetenskaplike siening van eenheid
Daar is toenemende wetenskaplike bewyse van 'n sterk en onafskeidbare verhouding tussen die werking van die verstand en dié van die liggaam. Die geloof in die dualistiese skeiding van verstand en liggaam wat die vroeë mediese wetenskap sterk beïnvloed het, gee geleidelik plek aan 'n dieper perspektief, 'n siening wat die Boeddhistiese siening van die eenheid van verstand en liggaam baie noukeurig pas.
Eintlik word die Japannese woord wat hier vertaal word as "eenheid" die beste verstaan as "twee maar nie twee nie", in die sin dat terwyl die verstand en die liggaam op een of ander vlak verskyn om twee verskillende verskynsels te wees, op 'n meer diepgaande vlak is hulle nie twee nie maar een.
Hoe werk die eenheid van verstand en liggaam? Wetenskaplikes het bevind dat omgewingsprikkies deur die brein verwerk word, wat komplekse bio-elektriese en biochemiese reaksies in die liggaam veroorsaak, wat weer optrede veroorsaak. In die geval van siekte gaan die volgorde soos volg: Aangesien 'n omgewingsstimulus deur die brein waargeneem en verwerk word (bewustelik en onbewustelik), word die proses sterk beïnvloed deur 'n mens se oortuigings, idees en verwagtinge. Dit lei tot 'n komplekse biologiese reaksie (bv. In die hipotalamus, neuro-endokriene reaksie en hormoon vrystelling) wat die liggaam se immuunrespons beïnvloed, wat die "kapasiteit" om siekte te hanteer, beïnvloed. Dit lei tot fisiese simptome, gedrag en die werklike ervaring van siekte (loopneus, hoofpyn, stywe gewrigte).
Verwagtinge en oortuigings beïnvloed gesondheid
Aangesien idees, verwagtinge en oortuigings 'n kragtige uitwerking op die werking van die liggaam het, sal verwronge denke (wanbegrip) noodwendig 'n kragtige impak hê op die gesondheid en vermoë van die mens om siekte te oorkom.
Sielkundiges het verskillende lewensbeskouings geïdentifiseer wat jou gesondheid kan ondermyn, die liggaam se vermoë om siekte te oorwin en die sielkundige en geestelike mishandeling insluitend depressie, angs en vrees in die gesig staar, belemmer. Onder hulle is: hou ander verantwoordelik vir jou eie pyn; die interpretasie van ander se ondenkbare gedagtes en optrede op 'n manier wat negatief teenoor jou is of glo ander dink sterker aan jou as wat eintlik die geval is; en die afleiding van fatalistiese algemene gevolgtrekkings gebaseer op spesifieke gebeurtenisse of beperkte inligting.
Dus, benewens mediese behandeling, is 'n verandering van denke van kardinale belang om siekte te oorkom. Die uitdaging is nie net om verdraaide denke te identifiseer nie, maar om die denkwyse te verander en 'n paradigmaskuif te bereik.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Middleway Press, 'n afdeling van die SGI-VSA.
© 2001, 2012. www.middlewaypress.com
Artikel Bron
Die Boeddha in jou spieël: Praktiese Boeddhisme en die soeke na self
deur Woody Hochswender, Greg Martin & Ted Morino.
Alhoewel die opvatting dat 'geluk in jouself kan vind' onlangs gewild geword het, het Boeddhisme al duisende jare geleer dat elke mens 'n Boeddha, of verligte wese is, en dat dit die potensiaal het vir ware en blywende geluk. Deur middel van werklike voorbeelde verduidelik die outeurs hoe die aanvaarding van hierdie siening positiewe uitwerking op 'n mens se gesondheid, verhoudings en loopbane het, en gee dit nuwe insigte in die wêreld se omgewingskwessies, vredeskwessies en ander groot sosiale probleme.
Info / Bestel hierdie boek. Ook beskikbaar as 'n klankboek en as 'n Kindle-uitgawe. (Ook beskikbaar in Spaans.)
Oor die outeurs
WOODY HOCHSWENDER is 'n voormalige verslaggewer van die New York Times en 'n voormalige senior redakteur by die tydskrif Esquire. Hy het Nichiren Boeddhisme vir meer as 25 jaar beoefen. Hy het twee vorige boeke en talle tydskrifartikels oor verskillende onderwerpe geskryf. Woody is in 2016 aan 'n breingewas oorlede.
GREG MARTIN is 'n vise-direkteur van die SGI-VSA, die leë organisasie van Nichiren Boeddhiste in die Verenigde State. Hy het baie van sy 30-jare se praktyk oor Nichiren Boeddhisme geskryf en gedoseer en het 'n professoraat in die SGI-VSA se Studie-afdeling.
TED MORINO is 'n vise-direkteur van die SGI-VSA en is tans hoofredakteur van die organisasie se weeklikse koerant en maandelikse tydskrif. Hy het die vertaalpogings vir talle boeke en artikels gelei Nichiren Boeddhisme en het grootliks oor die onderwerp vir baie van die afgelope 30 jaar geskryf en gelees. Hy is die voormalige hoof van die SGI-VSA se studie departement.
