Image deur Caity 

Kom ons oordink ten minste agt lesse wat diere ons kan leer, as ons dit waag om vir hulle oop te maak.

1. Diere kan ons radikale vergifnis leer.

Baie huisdiere toon 'n houding van vergifnis teenoor mense, selfs nadat hulle gruwelik deur mense mishandel is. Die Amerikaanse pitbullterriër bied die wonderlikste voorbeeld. Redders van pitbulle rapporteer dat in die meeste gevalle van verwaarlosing en mishandeling, wanneer die menslike verstand redeneer dat 'n dier wat sulke mishandeling ervaar het net in vyandige woede moet terugveg, die pitbull sag, vriendelik en vergewensgesind is en 'n algemene bereidwilligheid om by mense te bly, selfs in hierdie situasie. Dit is asof hulle weet hoe gemartel en benoud ons is, en hulle het medelye met ons.

2. Diere kan ons onvoorwaardelike liefde leer.

Hulle liefde is 'n gegewe, en dit is nie afhanklik van enigiets wat ons doen of nie doen nie. Hulle het heeltemal, onskuldig, uiteindelik en vir altyd lief. Hulle demonstreer die duidelikste tekens wat ons kan hê van wat mistici weet die oneindige liefde in die kern van die godheid is.

3. Diere kan ons diep gebalanseerde, teer en beliggaamde liefde leer.

Mense het oorseksualiseer eros. Diere lei ons in 'n vol lyf, vol hart, nie-besittende, helder intelligente en goddelike teer eros wat tegelyk absoluut geestelik en sellulêr stralend is. Dit is beliggaamde, goddelike liefde, en dit is hierdie soort liefde wat ons vind in die mees heel en ontwikkelde heiliges soos Rumi en Kabir. Ons kan dit vind in ons verbasing en ontsag oor die streep wat teen ons proes, of die uiters vertrouende hond wat met sy oor teen ons bors lê en luister na ons hartklop, of in die blougooi wat alleen vir ons op 'n sondeurdrenkte vensterbank sing, of in 'n wit leeu wat uit die donker bos in maanverligte skaduwee stap, stil en vlam van majesteit.

4. Diere kan ons die oorgawe van radikale aanvaarding leer.

Diere kan ons leer radikale aanvaarding van die ritmes van lewe en dood, lig en donker - daardie radikale aanvaarding wat mistieke stelsels vier as die poort na verligting. Diere is meesters van oorgawe—meesters van die geheime van wese. Terwyl diere nie na die dood smag of dit verwelkom nie en dit oor die algemeen weerstaan, weet hulle ook instinktief dat dit 'n inherente deel van die lewe is, en hulle is geneig om dit met vreeslose genade tegemoet te gaan.

5. Diere leer ons om ons dierlike natuur te seën, omhels en te integreer.

Jungiaanse kommentator Shamdasani sê dat Jung gesien het dat een van die deurslaggewende take van komplekse sielkunde dié is om “in 'n regte verhouding met die dier te kom . . . daar kan geen individuasie wees sonder om ’n nuwe verhouding met diere te vestig nie.” Trouens, Jung het dit duidelik gemaak dat “’n kritieke taak van ontleding dié is om dier te word”.

Jung het ook iets van groot betekenis vir ons verstaan ​​in ons reis om ons skaduwee van verwerping van ons dierlike natuur te suiwer. Hy het verstaan ​​dat die dier in die natuur “'n goedgedraende burger . . . dit doen niks uitspattigs nie. Net die mens is uitspattig. So as jy die karakter van die dier assimileer, word jy ’n besondere wetsgehoorsame burger.” 

Ons glo dat ons nou moet voortbou op Jung se deurslaggewende insigte om mense te help om op die aarde geboorte te gee aan mense wat heel is omdat hulle hul dierlike natuur geseën, omhels en geïntegreer het en in die diepste sin besef het dat dit nie lei soos die patriargale tradisies geïmpliseer het nie. om oor te gee aan chaotiese instink, maar aan 'n diepgaande belyning met die subtiele balanserende wette van die natuur. Dit is hierdie nuwe mens waaraan ons boek opgedra is, want ons het saam met Jung die vreugde en gegrondheid ervaar wat verwek word wanneer die sogenaamde beskaafde kante van onsself met ons eie innerlike goddelike dier getroud is.

6. Diere is natuurlike meesters van selfbeskerming en die vestiging en bewaking van grense.

Te dikwels het patriargale tradisie hierdie eienskappe as blinde territoriale instink gekenmerk. Trouens, soos die inheemse tradisies weet, is sulke eienskappe noodsaaklik vir ons volle menslike groei en oorlewing, want sonder om voortdurend aandag te gee aan die seine en subtiele bewegings van energie binne ons dierlike natuur, kan die natuurlik gedissosieerde, selfs hubristiese aard van ons gedagtes lei ons in die gevaarlikste situasies en die mees dodelike vorme van mishandeling. As die mensdom nie ag slaan op die steeds veranderende wysheid van sy dierlike natuur nie, sal dit voortgaan om op sy rampspoedige, dissosiatiewe fantasie om die natuur te oorheers op te tree, en sodoende sy eie vernietiging en die vernietiging van 'n meerderheid van die natuurlike wêreld te verseker.

As ons ten volle ingestel was op ons dierlike natuur, sou ons monsteragtige, steriele stede bou waar mense lewens van eensame vervreemding lei? Sou ons honderde miljarde dollars spandeer op 'n waanvoorstelling van ruimtereise of die kolonisering van Mars wanneer ons eie planeet in 'n krisis is? Sou ons weier om te luister na die waarskuwings van wetenskaplikes in hul toenemend apokaliptiese duidelikheid oor klimaatsverandering? Sal ons voortgaan om 'n blinde oog te draai vir die epidemie van kindermishandeling, verkragting en die agteruitgang van LGBTQ-individue? Sou ons blindelings die potensiële voordele van kunsmatige intelligensie aanbid en 'n wêreld wat deur robotte bestuur word, omhels? Sou ons die voortgesette volksmoord op diere toelaat as ons besef dat dit wat ons ook doodmaak 'n onskatbare kosbare deel van onsself is wat, wanneer dit weg is, ons heeltemal aan die genade van die waansin van ons gedissosieerde gedagtes en verwoeste harte sal oorlaat?

7. Diere leer ons ook hoe om in te rus wat so as brandstof vir word.

Hulle mors nooit hul energie nie, en hulle hou van stilte en nadenke en nie-konseptuele onderdompeling in die werklike. Dit is die toestand waarin ons verskillende mistieke stelsels teen groot kans sukkel om ons in te inisieer. En ons het meesters so groot soos Jesus of die Boeddha oral om ons, as ons dit waag om te kyk, wat ons wys hoe die wese self ons deur alles kan onderhou, inspireer en verkwik. Om Eckhart Tolle te herhaal, hy het baie Zen-meesters in die vorm van katte gehad.

Terwyl ons die wêreldwye donker nag van alle spesies navigeer en teen geweldige kans sukkel om vanuit ons diepste wysheid te lewe en op te tree, sal ons moet leer hoe om te rus om brandstof te vul vir wat seker 'n lang en uitmergelende reis na 'n nuwe wêreld. Watter beter onderwysers kan ons hê om ons te help om hierdie huwelik van teenoorgesteldes te inkarneer as die diere wat dit so moeiteloos doen?

8. Diere kan ons leer speel.

Montaigne geskryf in die Verskoning vir Raymond Sebond, "As ek met my kat speel, wie weet of ek nie 'n tydverdryf vir haar is nie, meer as sy vir my?" Montaigne se eie werk wys vir ons die heerlike vryheid wat na iemand kan kom wat uit sy of haar self-erns ontspanne is om te verstaan ​​wat die grootste mistici weet: dat in die diepste sin die heelal en lewe speletjies is wat deur goddelike werklikheid gespeel word. Soos Heraclitus gesê het, "Die lewe is 'n kind wat draughts speel." En soos Kabir geskryf het, “In die begin. . . . hierdie hele heelal is eindelose dans.” Die genie vir spel wat deur diere besit word, kan ons mees direkte gids wees in hierdie bloeiende geluk.

Sewe groot weerstande en blokke

Andrew het 'n konsepkopie van die agt lesse wat diere ons kan leer aan twee goeie vriende gestuur—'n jong Maori-sjaman en 'n beroemde Amerikaanse Jungiaanse psigoanalis. Die antwoorde was fassinerend, om dit sagkens te stel. Die Maori-sjaman het kort terug geskryf, “Ja, ja, ja – ons stam het dit nog altyd geweet. Goed dat jy baie inhaal. Hoera!” Die beroemde Jungiaanse psigoanalis het geskryf: "Ek is jammer om te sê, liewe mens, dat wat jy geskryf het, suiwer antropomorfiese projeksie is, terug na die tekenbord!"

Andrew het toe die psigoanalis se reaksie aan die Maori-sjaman teruggestuur. Hy het hierdie keer langer geantwoord: “Ek wens ek kon sê ek was geskok. Die weerstand om wakker te word met wat diere werklik is en wat hulle ons kan leer, is hoogty in byna elke Westerse intellektueel wat ek nog ooit ontmoet het, selfs of dalk veral in diegene wat sogenaamd oop is vir inheemse wysheid. Die meeste Westerse intellektuele en soekers wat dink hulle is oop vir en onderrig in inheemse wysheid – omdat hulle by ’n paar naweekwerkswinkels met voornemende sjamane was en met ’n paar konsepte kan rondspeel – het skaars in hulself begin oplos. Die weerstand is onafskeidbaar van hul kulturele en geestelike opleiding.”

Uit die lang besprekings wat uit hierdie uiteenlopende reaksies ontstaan ​​het, het ons 'n lys van die volgende sewe weerstande geskep wat ons in onsself geïdentifiseer het as diepgaande blokke vir ons eie ontwaking van die boodskap wat ons in hierdie boek voorstel:

1. Godsdienstige arrogansie—Alle godsdienstige tradisies is bevooroordeeld teen dierebewussyn

2. Wetenskaplike arrogansie—Diere is minderwaardige wesens en het geen gevoelens nie. Ons moet hulle net bestudeer om te ontdek hoe hulle ons kan dien.

3. Tegnologiese arrogansie— Ons aanbid ons tegnologiese kragte, wat blykbaar ons superioriteit bewys, maar wat duidelik die potensiaal getoon het om ons op elke manier te vernietig.

4. Ons inherente toestand van angstige en depressiewe skeiding skei ons van die wysheid van wees wat diere uitstraal soos ons voorkeur gee aan doen bo syn.

5. Ons verskrikking van liefde en van die wegraping van verantwoordelikheid en beskerming wat daaruit voortspruit; ons vrees vir die toewyding om die oorweldigende liefde vir diere te ontvang; ons vrees om aan onsself geopenbaar te word as liefdeloos, ontliggaam en gedissosieer; ons verskrikking dat ons menslike fantasie van meerderwaardigheid blootgelê word as die ydele delirium wat dit is en dus verplig word om alles oor ons verhouding met die skepping te heroorweeg.

6. Ons vrees vir stilte. Diere kommunikeer grootliks in stilte, nie-konseptueel, en dit maak dit vir ons onmoontlik om te doen wat ons graag doen, dit is om despotiese speletjies van mag en beheer deur woorde te skep. So daag diere ons verslawing aan taal uit as die enigste manier om beheer in ons wêreld te vestig. Ramana Maharishi het gesê: "Stilte is onophoudelike welsprekendheid."
   
   Wat diere ons kan help om te leer, is wat alle mistici weet noodsaaklik is - hoe om ons hele wese stil te maak in die Syn self en so voortdurend ontvanklik te wees vir die instruksies wat altyd na ons toe stroom, wat Rilke genoem het, "die nuus wat altyd aankom. uit stilte.”

7. As deel van ons verslawing aan doen, skep ons almal ydele fantasieë van selfbelang, en soos enigiemand wat 'n diep verhouding met 'n dier het weet, dreig wese en speelsheid om enige valse grootsheid wat ons aan onsself toeskryf, af te breek. Dit maak ons ​​bang, want ons is bang dat as ons werklik oorgee aan die bemeestering van die wese wat diere het en aan die vreugdevolle speelsheid sonder enige rede wat daaruit borrel, die hele gebou van ons valse self sal begin verkrummel en ons weerloos laat in die wêreld-waansinnige asiel waar almal dink hulle is so belangrik.

Diere het aangebore kennis

Navorser en skrywer Rupert Sheldrake het vier boeke oor diere geskryf, insluitend Honde wat weet wanneer hul eienaars huis toe kom. In die boek vra hy: “Baie mense wat ’n troeteldier besit het, sal sweer dat hul hond of kat of ander dier een of ander gedrag getoon het wat hulle net nie kan verduidelik nie. Hoe weet 'n hond wanneer sy eienaar op 'n onverwagte tyd terugkeer huis toe? Hoe weet katte wanneer dit tyd is om veearts toe te gaan, selfs voordat die katdraer uitkom? Hoe vind perde hul pad terug na die stal oor heeltemal onbekende terrein? En hoe kan sommige troeteldiere voorspel dat hul eienaars op die punt is om 'n epileptiese aanval te kry?"

Sheldrake se bekende 2005 koerant "Luister na die diere: hoekom het so baie diere Desember se tsoenami ontsnap?" beklemtoon die feit dat baie diere die groot Asiatiese tsoenami op Tweede Kersdag, 2004, ontsnap het. Olifante in Sri Lanka en Sumatra het na hoë grond beweeg voordat die reusegolwe toegeslaan het; hulle het dieselfde gedoen in Thailand, en basuin voor hulle dit gedoen het. "Om die potensiaal vir diergebaseerde waarskuwingstelsels te ondersoek, sal 'n klein fraksie van huidige aardbewing- en tsoenami-navorsing kos," sê Sheldrake. "Deur hierdie navorsing te doen, sal ons seker iets leer, en kan waarskynlik baie lewens red."

David Abram herinner ons in Dier word dat om mens te wees is om baie beperkte toegang te hê tot wat is. Dit is duidelik dat ander diere ongekende heelalle van wysheid het om ons te leer. Ons glo, soos 'n menigte wêreldbekende dierenavorsers en -wetenskaplikes, is dit nou tyd om voor die voete van talle wesens te kniel om studente van dierebewustheid te word sodat ons eie individuele en kollektiewe bewussyn radikaal getransformeer kan word.

Ons diepste hartsbegeerte met die skryf van hierdie boek is om bevry diere en aan leer van hulle, maar ons weet ook dat sonder die genesing van die gemartelde dier in ons en die viscerale ervaring van ons heilige verhouding met die skepping, nie een moontlik is nie.

Kopiereg 2022. Alle regte voorbehou.
Gedruk met toestemming van die uitgewer.

Artikel Bron:

BOEK: Radikale wedergeboorte

Radikale wedergeboorte: heilige aktivisme en die vernuwing van die wêreld
deur Andrew Harvey en Carolyn Baker

Wat glashelder gemaak word, is dat die mensdom op 'n monumentaal brose drumpel staan ​​met twee skerp keuses wat voor hom geplaas word in 'n situasie van totale onsekerheid. Daardie keuses is: 1) Om voort te gaan om 'n visie van mag te aanbid, totaal gedistansieer van die heilige werklikheid 2) Of om die pad te kies om dapper te onderwerp aan die alchemie van transformasie deur 'n wêreldwye donker naggebeurtenis wat alle illusies verpletter, maar die grootste openbaar denkbare moontlikheid om uit die grootste denkbare ramp gebore te word.

As die mensdom die tweede pad kies, wat is wat in hierdie boek gevier word, dan sal hy homself opgelei het in die nuwe radikale eenheid wat nodig is om nog erger krisisse te weerstaan.

Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier. (nuwe 2022 opgedateerde en uitgebreide uitgawe) Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.

Oor die outeurs

Andrew Harvey is 'n internasionaal bekende godsdienstige geleerde, skrywer, onderwyser en die skrywer van meer as 30 boeke. Die stigter en direkteur van die Institute for Sacred Activism, hy woon in Chicago, Illinois.

Carolyn Baker, Ph.D., is 'n voormalige psigoterapeut en professor in sielkunde en geskiedenis. Die skrywer van verskeie boeke, bied lewens- en leierskapafrigting sowel as geestelike berading en werk nou saam met die Instituut vir Heilige Aktivisme. Sy woon in Boulder, Colorado.

Nog boeke deur Andrew Harvey

Nog boeke deur Carolyn Baker