Soos Mark Twain eenkeer gesê het, "Reis is noodlottig vir vooroordeel, dwergery en nougesindheid." Jake Simonds-Malamud, CC BY-SA

Toe ek 'n oorwin het vlieënde fobie, Het ek besluit om verlore tyd te maak deur soveel van die wêreld te besoek as wat ek kon.

So in die loop van 'n dekade het ek ingeteken oor 300,000 miles, wat oral van Buenos Aires na Dubai vlieg.

Ek het intuïtief geweet dat my reise my 'n beter persoon sou maak en my horison verbreed, soos die clichés dit het. Maar ek het gekom om te glo dat die reis kan, en moet, meer wees as 'n stokperdjie, luukse of vorm van ontspanning. Dit is 'n fundamentele komponent van 'n humanis.

Die kern van die humanisme is om die belangrike idees te ondersoek en te debatteer wat ons maak wat ons is. Ons studeer musiek, film, kuns en letterkunde om dit net te doen. En terwyl dit belangrik is om hierdie idees in ons eie gemeenskappe te ondersoek, moet mense en plekke wat nie soos ons is nie, 'n rol speel wat net so belangrik is.

Dis waarheen reis kom. Dit is wat my gestuur het om van die plekke wat ek so lank gelees het, te sien. En dit is wat my gedwing het om te skryf "Die Belang van Elders: Die Globalistiese Humanistiese Toeris, "Waarin ek 'n saak wou maak vir 'n nuwe benadering om te reis.

Die imperialistiese toeris

In die akademie het reisstudies lank na die kruising tussen imperialisme en toerisme gekyk en beskryf hoe hulle floreer saam.

Van die 16th tot 19th eeue het Europese ryke gebiede rondom die wêreld gegooi, hul vlae geplant en ambassades, banke, hotelle en paaie gebou. Die imperialiste het gereis om kaneel, sy, rubber en ivoor in te samel, met behulp van hulle, by die huis toe, vir plesier en wins.

Die goue era van die reis het gelykop geval met daardie tydperk. Nie lank nadat die militêre en kommersiële aanvalle begin het nie, het toeriste imperialiste gevolg na hierdie versteekte plekke.

Beide toerisme en imperialisme het ontdekkingsreise gehad, en beide het geneig om die mense wat "ontdek" erger was, te verlaat as wat hulle voor die ontmoetings was.

Globalisme se impak op die manier waarop ons reis

Oor die afgelope eeu het globalisme - 'n groot en skrikwekkende konsep van transnasionale korporatiewe en burokratiese stelsels - die imperialisme vervang as die oorheersende netwerk van internasionale verhoudinge.

Globalisme kan oorweldigend wees: dit behels biljoene mense, triljoene dollars, ontelbare voorraad van goedere, alles in 'n tegnokratiese woordeskat van geopolitiek en multinationalisme, wat diegene van ons wat die wêreld op 'n meer menslike skaal benader.

Dit het ook reis makliker gemaak. Daar is meer vliegtuigroetes, meer OTM's op elke hoek en internasionale selfoondiens. Jy kan elders reis sonder om ooit die vertroostende vertroudheid van die huis te verlaat, met McDonald's, Dunkin Donuts en Holiday Inns nou die wêreld.

Maar hoekom stoor jy as jy vertroosting wil hê?

Ek sou redeneer dat ons 'n nuwe reisgids nodig het wat die veelsydige interkonneksie van globalisme erken, maar dit balanseer met 'n humanistiese ingesteldheid.

Want onder die onskadelike aktiwiteite van besoekende katedrale, wat op die strand lê en versamel souvenirs, kan reisigers steeds selfsugtige, uitbuitende begeertes haal en toon 'n gevoel van geregtigheid Dit lyk soos die imperiale invalle van die eeue.

Op 'n manier het die globalisme dit ook makliker gemaak om in die ou imperialistiese impuls te gly om met krag te kom en met buit te verlaat; om buiteposte van ons eie kultuur op te rig; en om foto's te neem wat die vreemdheid van die plekke wat ons besoek besoek, 'n onderneming wat vir sommige die superioriteit van die huis bevestig.

Die regte manier om 'n toeris te wees

Humanisme is egter naburig, intiem, lokaal. Om as 'n humanistiese reis te reis, herstel ons identiteit en onafhanklikheid en help ons om die oorweldigende kragte van globalisme te weerstaan.

Daar is niks verkeerd om die Colosseum of die Taj Mahal te sien nie. Sekerlik, jy kan al dieselfde foto's neem wat al by al die gewone toeristevalle geneem is, of staan ​​in lang streke om Shakespeare en Dante se geboorteplekke te sien (wat van twyfelagtige egtheid).

Maar doen dit nie net nie. Sit rond en kyk na mense. Gaan weg. Gee jouself oor na die bui, die tempo, die gees van elders. Uiteraard sal u nuwe en interessante kosse eet, maar dink ook aan ander maniere om die kultuur van elders te proe en te "inname" van die aanpassing aan verskillende gewoontes en style. Dit is die dinge wat jou meer sal verander as die uitsig vanaf die Eiffeltoring.

sielkundiges gevind dat hoe meer lande jy besoek, hoe meer jy sal vertrou - en dat "diegene wat minder as hulle vaderland besoek het, meer vertrouend geword het as diegene wat plekke besoek het wat soortgelyk is aan hul vaderland." Immersie in vreemde plekke verhoog kreatiwiteit, en het meer diverse ervarings maak mense se gedagtes meer buigsaam.

Met die produkte en geriewe van globalisme wat die meeste dele van die wêreld raak, is dit net meer van 'n bewuste poging om jouself regtig in iets vreemds te verdiep.

My eie empatie, kreatiwiteit en buigsaamheid is onmeetlik verbeter deur sulke vreemde en fassinerende bestemmings as 'n Monty Python konferensie in Lodz, Pole; 'n afgeleë seminaar naby die Noordpool; 'n vervelingskonferensie in Warskou; Kopenhagen se queer film fees; Berlyn se gedekonstrueerde Nazi lughawe; 'n werkswinkel in Bagdad op om akademici te bespoedig na Irak se vernietiging; en 'n ontmoeting as 'n ekotoerier met Tierra del Fuego se pikkewyne.

Daar is 'n baie belangrike argument om te reis in hierdie fraktiewe tye van verreg ideologieë en internasionale verbande, verkwikkende rassisme en xenofobie te verkrummel. Die wêreld lyk asof dit minder oop raak.

'N Reis is die grootste kans dat jy ooit sal moet leer oor dinge wat jy nie tuis ondervind nie, om mense te ontmoet wat jy nie andersins sou ervaar nie. U sal waarskynlik vind dat dit op baie belangrike maniere dieselfde is as u - wat uiteindelik die punt is om dit alles te doen.

Humaniste weet dat ons oorvloedige insigte en beraadslagings - oor identiteit, emosies, etiek, konflik en bestaan ​​- die beste floreer wanneer die wêreld ons oester is. Hulle dissipateer in die eggo kamer van isolasie.

Oor Die Skrywer

Randy Malamud, Regents Professor in Engels, Georgia State University

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Boeke deur hierdie skrywer:

at InnerSelf Market en Amazon