Wanneer iemand uitgenooi word vir die gebruik van seksistiese taal, soos in die onlangse geval waar Collingwood AFL president Eddie McGuire kommentaar oor joernalis Caroline Wilson, die eerste lyn van verdediging is altyd "maar dit was net 'n grap".

Diegene wat beswaar maak teen seksistiese grappies of ander vorme van aanstootlike taal word dikwels daarvan beskuldig dat hulle wowers is, dat hulle probeer om die vryheid van spraak stil te maak - of, soos Steve Price mede-V&A-panellis Van Badham noem, van word "histeries".

Maar watter impak kan sulke taal hê? Is die besware regtig 'n geval van 'politieke korrektheid wat gek is'? Of kan sulke taal werklike gevolge hê?

Steve Price en Van Badham op Q&A.

{youtube}1HZIrTzjpO0{/youtube}

Net onskadelike pret?

Ten spyte van die veranderende houdings teenoor vroue en minderheidsgroepe bly seksistiese en aanstootlike grappies algemeen. In 'n 2012-verslag het die Menseregtekommissie seksistiese of aanstootlike grappies gevind mees algemeen gerapporteerde vorm van teistering in Australiese werkplekke.

Baie mense sien egter nie die skade in sulke grappies of ander aanstootlike taal nie, en dink dis alles net onskadelike pret. Dit word ook dikwels daarop gewys dat diegene wat aanstootlike taal gebruik, gewoonlik nie bedoel het om te beledig nie. Dit word weerspieël in navorsingsresultate.

'N Studie wat ek met kollegas voltooi het homofobiese taal onder adolessente gevind dat die meeste tieners die gebruik van woorde soos "fee" en "fag" beskou as humoristies of net 'n grap. Die meeste tieners in die opname het nie die gebruik van sulke woorde aan homofobie gekoppel nie.

Maar selfs as die spreker nie oortreding beplan het nie, kan seksuele grappies en aanstootlike taal subtiele impak hê wat ons nie eers besef nie.

Hoe dit kan beïnvloed

Seksistiese en aanstootlike taal kan 'n impak hê op diegene wat dit hoor.

In werk wat ek voltooi het Met kollegas kort nadat Julia Gillard as eerste minister verwyder is, het ons herinner aan die seksistiese kommentaar wat op Gillard gerig was, het die meeste vroue hul belangstelling in politiek of leierskaprolle verminder.

Hierdie houdingsverandering het nie gekom nadat vroue self seksisme gekonfronteer het nie, maar na die seksisme herinner, het iemand anders gekonfronteer. Dit beklemtoon hoe seksistiese grappies en kommentaar wat op prominente vroue gerig is, die gevolg kan hê dat ander vroue en meisies bang is om uit te praat, dinge te laat gaan of hulself in die brandlyn te plaas.

Aanstootlike taal kan ook 'n uitwerking hê op diegene wat dit gebruik. In een Italiaanse studie, is verskillende impakte op houdings teenoor gay mense ondersoek, gebaseer op of hulle dit as gay of "fags" beskryf het.

Wanneer die woord "fag" gehoor word, het heteroseksuele mense meer negatiewe houdings teenoor gay mense vertoon as wanneer die woord "gay" gebruik is. Dit beklemtoon hoe die gebruik van aanstootlike taal 'n belangrike indirekte impak op minderheidsgroepe kan hê, aangesien dit 'n onbedoelde uitwerking kan hê op die verharding van meerderheidsgroeplede se houding teenoor hulle.

Hoekom word hierdie kommentaar selfs gemaak?

Gegewe so baie mense beswaar hard teen aanstootlike taal, waarom bly mense op hierdie manier praat?

In 'n studie Ek het onderneem met 'n kollega, ons het mans gevra om 'n grap uit 'n reeks pare te kies wat 'n duidelik seksistiese grap insluit (soos: "Wat is die verskil tussen 'n battery en 'n vrou? 'N Battery het 'n positiewe kant") en 'n grap wat nie spesifiek aanstootlik was vir vroue nie (soos: "Waarom gee oesters nie liefdadigheid nie, want hulle is skulpvis").

Ons het toe manlike deelnemers geglo dat hulle oor 'n rekenaar met twee ander studente, een man en een vrou, saamwerk. In werklikheid het die studente wat hulle met rekenaargegenereerde interaksie gehad het, verander, en ons het die reaksies wat hierdie vals eweknieë aan die seksistiese grappies gehad het, gewysig om te sien of dit beïnvloed het hoeveel seksistiese grappies die deelnemers sou kies om te stuur.

Die manlike deelnemers is nie beïnvloed deur of 'n vrou beswaar gemaak het teen seksuele grappe nie. Hulle was egter hoogs sensitief vir hoe hulle gedink het 'n ander man sou op hulle reageer en hulle gebruik van seksistiese grappies verminder as hulle gedink het dat 'n man voorwerp sou wees.

Wat hierdie resultate toon, is dat hierdie grappies 'n "manlike binding" -funksie het - dit is hoofsaaklik dat mans sulke grappies tipies ander mans beïndruk. Ander navorsing het voorgestel a Soortgelyke funksie vir homofobiese slurry.

Heel waarskynlik, maak grappies oor vroue of gebruik homofobiese slypwerk om (reguit) manlike binding te verbeter omdat vroue en gay mans die "ander" verteenwoordig; hulle noem sosiale sielkundiges as "buite-groepe" in verhouding tot 'n heteroseksuele manlike "in-groep".

navorsing het lank gewys Afwyking van buite-groeplede met laer status kan groter groepskohesie skep, veral in tye wanneer die groep in gevaar is. Dikwels kan hierdie bedreiging onbekend of implisiet wees.

Hierdie teoretisering is veral aan die hand van onlangse bevindinge wat daarop dui dat mans deur die gedagte bedreig word dating intelligente vroue, of selfs die voormalige premier, Tony Abbott se bekentenis wat hy persoonlik vind homoseksualiteit dreigend is.

So, manlike binding deur seksistiese grappies en homofobiese taal kan 'n bewustelose poging wees om te gaan met 'n waargenome bedreiging wat voortspruit uit die verandering in die relatiewe status van vroue en gay mans.

Saam met mekaar, hierdie bevindings toon twee dinge:

• Eerstens, taal maak nie saak nie. Seksistiese grappies en ander vorme van aanstootlike taal kan 'n impak hê, al was dit nie die spreker se bedoeling nie.

• Tweedens, die beste manier om sulke taal uit te druk, is om met hoëprofielaars te werk om die boodskap aan hul eweknieë te stuur dat dit nie aanvaarbaar is om op hierdie manier te praat nie.

Dus, eerder as om diegene te noem wat aanstootlike taal "histeries" aandui, probeer om te onthou dat 'n bietjie respek 'n lang pad kan verloop.

Oor Die Skrywer

Christopher John Hunt, Kliniese Sielkundige, Universiteit van Sydney

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon