Wêreldwyd is dit 'n rowwe jaar vir demokrasie. Burgers in die Verenigde Koninkryk, die Verenigde State en Colombia het kritiese besluite geneem oor die toekoms van hul nasies, en - ten minste vanuit die perspektief van liberale waardes en sosiale geregtigheid - het hulle swak besluit.

Behalwe die duidelike volharding van rassisme, seksisme en xenofobie in mense se besluitneming, geleerdes en studente. het aangevoer Om die resultate van onlangse gewilde stemme te verstaan, moet ons reflekteer oor neoliberalisme.

Internasionale kapitalisme, wat die afgelope drie dekades die wêreld oorheers het, het sy wenners en sy verloorders. En vir baie denkers, die verloorders het gepraat.

Uitdagende neoliberalisme

Daar is iets aan die analise dat regse populisme 'n reaksie is op die mislukkings van globalisering. Maar is dit die enigste reaksie?

My veldwerk in Suid-Amerika het my geleer dat daar alternatiewe en effektiewe maniere is om terug te keer teen neoliberalisme. Dit sluit in weerstandsbewegings gebaseer op pluralisme en alternatiewe vorme van sosiale organisasie, produksie en verbruik.

In Argentinië en Bolivia, die "ware uitdaging [s] tot neoliberale rasionaliteit", om te gebruik Wendy Brown se woorde, bevestig dat die heelal van weerstand teen globalisering veel groter is, en trek uit meer diverse sosiale kontekste, as wat die meeste ontleders voorgestel het.

Andes weerstand, een coca veld op 'n slag

In Bolivia se landelike Chapare-streek sukkel mense nie net met die vrye mark wat tot gevolg gehad het nie werkloosheid en natuurlike hulpbron uitbuiting, maar ook met nalatige staat wat nie in staat is om basiese behoeftes te bevredig nie en met die uitval van die oorlog teen dwelms. Laasgenoemde, 'n sleutel Amerikaanse neoliberale instrument het Coca-boere gedwing om hul eie gewasse uit te wis as gevolg van die verbod op koka en die afgeleides daarvan.

In die Andes het coca blaar sterk historiese en kulturele wortels en word wyd verteer. Om dit te groei, is ook die enigste manier waarop baie mense kan lewe, aangesien neoliberale beleid van die 1980s en 1990s ontwrig die streek van nywerheidswerk, veral mynbou.

Chapare se cocaleros, of coca boere, het verskeie strategieë ontwikkel om hul lewensbestaan ​​en hul menseregte te verdedig. Onder die bekendste is ontwrigtende aksie, soos Massa demonstrasies en die blokkeer van sleutelroetes. Hierdie strategie kan ook insluit direkte, gewelddadige konfrontasies met die polisie en die militêre.

Die Chapare streek onderskryf en help die staat deur selfonderhoudend te wees in die voorsiening van maatskaplike dienste en goedere. Bymekaarmaak van hulpbronne uit hul eie gemeenskappe, internasionale agentskappe en die nasionale regering, burgers het gereël om hul eie onderwys, geregtigheid, gesondheidsorg en behuising in beheer te neem.

Tog, hulle neem ten volle deel aan die Boliviaanse demokrasie. Die Chapare stuur gereeld kandidate wat sy belange verteenwoordig om deel te neem aan plaaslike, streeks- en nasionale verkiesings.

Sulke alledaagse weerstand het bewys dat dit baie suksesvol was. Sedert 1994 het Chapare se boere talle plaaslike en nasionale oorwinnings in beide die uitvoerende en wetgewende takke gesien. Bolivia se president, Evo Morales, is 'n Coca-boer; hy lei steeds die Chapare-coca-produsente-federasie.

Met die toenemende politieke verteenwoordiging het boere eintlik die wette van die coca-blaar verander. Meestal, in 'n beleid genaamd "sosiale beheer", Word gesinne nou toegelaat om een ​​te groei Cato (1.6 vierkante km) van coca, met die handhawing deur die gemeenskap uitgeoefen. Verdere infuriating die VSA, Bolivia verdryf die dwelm-handhawing agentskap, wat die koka-blaar wettiging veroordeel het.

Sulke aksies ondermyn die neoliberale paradigma. In die proses het Chapare se boere hul gemeenskapsbande en solidariteit met sulke ander gemarginaliseerde bevolkings as boere en inheemse groepe versterk.

Langs die pad het verskille ontstaan, hoofsaaklik rondom omgewingsvraagstukke. Maar die streek het getoon hoe mense saam kan saamleef in 'n samelewing wat die verskillende realiteite en behoeftes van ander in ag neem.

Multisektorale bewegings in Argentinië

Hedendaagse Argentinië se stedelike "multisektorale bewegings"Bestaan ​​uit 'n uiteenlopende groep wat die werkloses, vakbondwerkers, studente, migrante, huisvroue, kunstenaars en geleerdes insluit. Die bewegings ontstaan ​​in die piquetero protes wat gevolg het op Argentinië se ekonomiese krisis van 2001. Met armoede by 50% gedurende daardie tyd, sal picketers gereeld protesteer deur strate in die middestad van Buenos Aires te blokkeer om werksgeleenthede en 'n lewende loon te eis.

Aangesien indiensneming verbeter het onder die leunende regerings van Néstor Kirchner (2003-2007) en Cristina Fernández (2007-2015), die piqueteros het begin om hul eise te diversifiseer om ander ontevrede behoeftes soos waardigheid, solidariteit, toegang tot maatskaplike dienste en politieke deelname in te sluit.

Die ideologie van die bewegings bepaal dat nie die staat of die mark hierdie eise kan bevredig nie. So moet die samelewing oplossings bied. Vandag behels die bewegings se hoofaktiwiteite gesondheidsdienste, openbare ruimtes en toegang tot onderwys aan gemarginaliseerde gemeenskappe in groot stede soos Buenos Aires, La Plata en Rosario.

Om hierdie dienste te lewer, kry hulle kollektiewe hulpbronne - verkry van die regering in die vorm van subsidies - om verskillende inisiatiewe te begin, soos restaurante en werkstudio's wat gemeenskapslede gebruik. Fondse kan ook ander gemeenskapsbehoeftes ondersteun.

Soos die Boliviaanse Coca-produsente, soek Argentinië se multisektorale bewegings 'n teenkapitalistiese boodskap aan die breër samelewing. Hierdie radikale demokratiese proses laat beide groepe sterk solidariteit bande met samelewingsgemeenskappe ontwikkel. Deur te fokus op bemagtiging en optrede, verhoog hulle die bewussyn onder die burgers dat alledaagse mense betrokke is by openbare aangeleenthede en hulle aanmoedig om standpunt in te neem.

Die multisektorale bewegings het 'n nasionale gesprek in Argentinië heropen oor demokrasie, produksiemoontlikhede en verbruikerswese - 'n strukturele debat wat neoliberalisme teoreties op sy rus gesit het.

Soos hierdie twee verhale bevestig, is daar nog hoop vir gemeenskappe wat deur globalisering beleef word om in demokratiese solidariteit, nie vreesgebaseerde nativisme, op te tree nie.

Populisme is nie die enigste relevante manier om te weerstaan ​​nie. So word die vraag: hoe kan ons gemeenskapsgebaseerde alternatiewe in die openbare debat kry - en op die globale politieke agenda?

Oor Die Skrywer

Carolina Cepeda, Dosent in IR-teorie en Latyns-Amerikaanse kontemporêre politiek, Pontificia Universidad Javeriana

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon