Onlangse wydverspreide aandag aan skokkende gevalle van beweerde polisie wangedrag - die moord van Michael Brown, Eric Garner, Tamir Rice, en nou Walter Scott - het stemme oor die land heen ter verdediging van gelyke beskerming onder die oppergesag van die reg.

Wat keer gesien is as plaaslike wetstoepassing kwessies is nou nasionale kommer - elke nuwe voorval besig om 'n nasionale kollig.

Hoe het hierdie verskuiwing plaasvind en, bowenal, wat beteken dit dui vir die Burgerregtebeweging in sy geheel?

As 'n onlangse, wye verskeidenheid akademiese joernaal gewy aan die Ferguson-protesprogramme, het geleerdes tot dusver gesukkel om te kom by 'n karakterisering van onlangse optrede: Is dit 'n beweging? Sal dit duur? Word meer beraadslagende vorme van burgerlike betrokkenheid benodig?

'N nuwe soort Burgerregtebeweging te voorskyn mag kom

Die oomblik van protes kan ook omskep in 'n nuwe Burgerregtebeweging. In die proses, kan die beweging draai na nuwe en verskillende leiers - meer onstabiel, minder ekspressiewe - met verskillende stemme en vaardighede in die mobilisering van mening.

In deel kan die verandering toegeskryf word aan 'n toenemend libertariese gees in strafregteskringe, waar strafregtelike aanspreeklikheid (as strafregter geleerde Bill Stuntz beskryf) is nie meer gesien word as 'n oplossing. Sleutelspelers in die beweging is die Cato Instituut (Nasionale Polisie Wangedrag Verslagdoening), aan die libertariese kant, en die ACLU, onder liberale, wat baie aspekte van kampioene bekamp strafregtelike hervorming.

Eerstens was die "ou" burgerregtebeweging nie bloot 'n terugvoering teen of "negasie" van gevestigde wet en mag nie.

Dié soort analise is 'n kater van die denke van die ou linkerhand, wat aanneem dat 'n dominante sosiale klas repressiewe mag gebruik, en dat ander klasse onskuldige beheermaatreëls is. Martin Luther King Jr het deur hierdie idee gesien dat krag negatief en gevaarlik is: "Ons is nie betrokke by enige nie negatiewe protesen in 'n negatiewe argumente met iemand. Ons sê dat ons is vasbeslote om die mense te wees. "

In Ferguson, MO, het die Departement van Justisie bewyse gevind van rassisme, en bewyse dat burgerregte geskend is om stadsinkomste te verhoog. Sommige stadsamptenare (insluitend 'n munisipale regter, die stadsbestuurder en die hoof van die polisie) het bedank, maar in nuwe munisipale verkiesings was die opkoms net oor 30%.

Dit is 'n verbetering By vroeëre verkiesings, waar die opkoms nog laer was, maar die voortgesette lae opkoms toon dat burgerregtelike protes nie in direkte politieke deelname vertaal is nie.

Minder ekspressiewe en meer Wonky

Tweedens, en teenintuïtief, kan en kan die "nuwe" burgerregtebeweging minder ekspressief wees.

In sy ou manier van praat waarheid aan bewind, toe swart lewens deur die skouspelagtige geweld van lynchings en brandweergebrekings ontwrig is, het burgerregte-leiers aan vreeslike brutaliteit gewys bloot deur sigbaar te wees: deur vryheid te ry, deur in te sit, deur te preek en deur te wees gefotografeer.

Hierdie visie van mag is nie in pas met die tye nie. In 'n grootliks burokratiese stelsel soos ons eie, word krag nie deur gewelddadige brille uitgeoefen nie. Krag vandag moedig mense moet inpas as om hulle te skrik om dit te doen. Hierdie sagte krag is minder duur om te oefen, meer verborge, en minder aanstootlike. Maar dit is ook moeiliker om te protesteer teen hierdie verraderlike sagte krag.

In deel, die huidige protes retoriek - "swart lewens saak," byvoorbeeld - kan aangepas word om terug te slordige polisiewerk getref. In die geval Tamir Rice, byvoorbeeld, sleutel inligting is nie aan die reaksiebeamptes oorgedra nie.

Die theatraliteit van die regsproses - soos in 'n hoë-sigbaarheid moord proe - raak 'n senuwee wat aktiviste kan ontgin, maar as dit burgerregte oomblik is om 'n nuwe beweging te word, moet dit nie eng fokus op die krag van die staat se beheer oor lewe en dood , of kry hang eng op die polisie diskresie. Eerder dit moet kyk na die totaliteit van wetlike en sosiale invloede wat ons daaglikse lewe beïnvloed.

Protes is te afhanklik van willekeurige gebeurtenisse

Die verandering in die metodes van protes moet plaasvind omdat snedige brille staatmaak te veel op ongelukke.

Die suksesvolle skouspel vereis byvoorbeeld dat ons die onvolmaakte persoonlike karakter van die slagoffer bevestig, Michael Brown 'n "kind" of 'n "sagte reus" noem. Maar die breër storie gaan oor patrone van swak opleiding en slordige uitvoering van die wette - wat die FBI-direkteur James Comey onlangs geïdentifiseer as twee belangrike doelwitte van wetstoepassing: "versamel en deel beter inligting oor ontmoetings tussen die polisie en die burgers" en die voorkoms van die mees bruikbare instrumente is iets wat die patrone meer sigbaar maak "lui geestelike kortpaaie.".

Onder die nuwe protesinstrumente is video's wat opgelaai kan word en foto's wat aangepas kan word. Data-gedrewe opstelle is die nuwe ekwivalent van die ou burgerregte-era-veroordeling, en hulle kan maklik deur sosiale media oorgedra word. Voorbeelde sluit in uitstekende langvormige joernalistiek op die dwelm oorlog, massa incarcerations, en statistiese rekeninge. Sleutelbronne is die Buro vir Justisie Statistiek ' Nasionale Kriminele slagoffer enquête; die FBI's Eenvormige misdaad aan te meld; en verslae van die DOJ se Burgerregte-afdeling op institusionele rampgebiede soos Ferguson en Albuquerque.

Die Stem en Tegniek van die Nuwe Burgerregte Leier

Hierdie stuk in The Atlantic Monthly deur Conor Friedersdorf is 'n uitstekende voorbeeld van die stem en tegniek van die nuwe burgerregte-leier. Die skrywer daag die polisiëringstegnieke wat tydens 'n video-ontmoeting gebruik word, en bied ter wille van agterna twee verskillende maar matige benaderings om die ontmoeting tussen 'n swartman en die polisie te beëindig. Dit is ekspressief, maar dit is ook beleidsgeoriënteerd, konkreet en van algemene toepassing.

Dit lyk dalk vreemd dat advokate die burgerregtebeweging roetineer en burokrateer, maar dit is wat moontlik gedoen moet word.

Luid, simboliese protes in die strate sal uiteindelik eindig. Wat dit kan vervang, is die institusionalisering van 'n meer verantwoordelike en veerkragtige begrip van mag. Dit het sy risiko's, byvoorbeeld die vervanging van protes met stilte.

Maar die beloning verhoog "aksie op 'n afstand" - deur die tydskrif lesers of regstudente blog regoor die land - wat lede van 'n breër gemeenskap kan raak van die plaaslike balju om burgemeester 'n groot stad se.

Die huidige betogings kan die begin van die einde van die lang 1960s merk, met sy bril van geweld en weerstand, en die begin van 'n meer algemene burgerregtebeweging, gedryf deur data en toeganklik gemaak deur sosiale media.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek
Lees die oorspronklike artikel.

Oor Die Skrywer

Chris Barker is 'n Assistent Professor in Politieke Wetenskap aan die Suid-Afrikaanse Kollege. Sy akademiese geskrifte het verskyn in of opkom by Regsgeleerdheid, Kultuur en Geesteswetenskappe; Amerikaanse Politieke Denke; interpretasie; Hedendaagse Estetika; Oorlog, Letterkunde en die Kuns; en die Joernaal van Grieks-Romeinse Studie.

Boek deur hierdie outeur:

at

Dankie vir die besoek InnerSelf.com, waar daar is 20,000 + lewensveranderende artikels wat "Nuwe houdings en nuwe moontlikhede" bevorder. Alle artikels word vertaal in 30+ tale. Teken In aan InnerSelf Magazine, wat weekliks gepubliseer word, en Marie T Russell se Daily Inspiration. InnerSelf Magazine is sedert 1985 gepubliseer.