Die regte houdings vorm slegs die begin van die geestelike reis, alhoewel om jouself in hulle te vereenvoudig, die lewenspoging vereis, sluit die hele geestelike reis in. Nie net is die regte gesindheid nodig vir die bereiking van volmaaktheid in meditasie nie. Dit kan ook slegs in meditasie vervolmaak word.

Wat is dan meditasie? Hier is 'n goeie definisie: Meditasie luister. Dit luister nie net met die oor nie, maar met die siel - nie net om te klink nie, maar ook om die stille taal van inspirasie.

"Luister" self, soos ek die woord hier gebruik, behels veel meer as om met die ore te luister. Dit beteken onder meer die stilte van verwagting, en voltooi geestelike absorpsie in watter inspirasie ook al kom. Dit beteken om te ontvang, in teenstelling met die opwekking van gedagtes met die verstand. Dit sluit al hierdie in, terwyl hulle elkeen 'n dieper dimensie bied.

Want daar is letterlik 'n innerlike musiek wat, wanneer dit gehoor word, die gedagtes van alle wêreldse bekommernisse verwyder en die dwaling van enige bestaan ​​buite die Self verban. Soos Paramhansa Yogananda dit gestel het Outobiografie van 'n Yogi, "'N Waarheid kan nie geskep word nie, maar net waargeneem word."

Geestelike rusteloosheid en wêreldse begeertes is hindernisse tot goddelike genade

Goddelike genade is vir altyd onpersoonlik. Dit is nie, soos die menslike wil, afhanklik van persoonlike keuses of neigings nie. Dit het geen gunstelinge nie. Soos die sonlig skyn dit oral. Wat die sonlig dadelik oral voorkom, is die teenwoordigheid van obstruksies: wolke, geboue, die gordyne wat 'n venster bedek. Wat die genade behou om ons te bereik, is obstruksies in ons bewussyn.

Ons kan dalk nie veel oor obstruksies tot genade doen nie, soos deur wolke en geboue, daar deur die natuur of deur ander mense-siekte, of negatiewe denkvorme, geplaas word, maar ons kan die gordyne wat die vensters bedek van ons eie gedagtes. Hierdie obstruksies is ons geestelike rusteloosheid en wêreldse begeertes.

Dit is dan die voordeel van joga praktyk: dit trek ons ​​geestelike gordyne terug; Dit help ons om meer intensief na die goddelike oproep te luister. Dit is-om 'n ander illustrasie te gebruik, soos om die kelk van gedagte te verander en regs te voel, sodat die genadewyn dit kan vul. As die chalice in plaas daarvan omgekeer word, genade, wat (anders as die sonlig) bewusteloos is, sal eenvoudig weerhou word. Hoekom moet dit nutteloos op die vloer val?

Regshouding vir meditatiewe luister: Fisiese stilte

Hierdie stadium van meditasie is om die verstand vir meditatiewe luister voor te berei. Selfs in normale konsentrasie is fisiese stilte nodig. Wanneer 'n mens 'n geweer skiet, moet hy sy hande en sy lyf stil hou. As 'n skoot besonder moeilik is, moet hy selfs sy asem hou.

'N Fotograaf, wanneer hy 'n foto met 'n stadige blootstelling skiet, moet homself hou - sy hande, sy lyf, selfs sy asem-heeltemal stil.

Net so moet ons noukeurig luister, veral as die persoon waarna ons luister, baie sag of op 'n afstand praat, hou ons natuurlik ons ​​liggame baie stil en asem so min en so stil as moontlik.

Vir meditasie, die eerste vereiste is om die liggaam roerloos te hou - selfs so veel as moontlik, om die asem te hou. Hoe om hierdie stilte van die asem te bereik? Ek sal later hierdie punt bespreek. Die vraag wat nou voor ons staan, is die eerste: hoe om die liggaam te bly.

Hou dit ontspanne. Om die liggaam met geweld te stil, is om die verstand daarop te fokus, in plaas van op superbewussyn. Wat ons moet doen is om die liggaamsbewustheid te oortref, dat ons luister 'n proses van totale absorpsie word.

Regstreekse houding vir meditatiewe luister: Hou die ruggraat reguit

Die volgende vereiste vir regte postuur-die enigste ander vereiste, in werklikheid, is om die ruggraat reguit en regop te hou. Om te mediteer, is dit noodsaaklik om regop te sit met 'n reguit ruggraat. 'N Regop ruggegraat help ons om ons bewussyn te verhoog, sodat die energie vryelik na die brein vloei. 'N Opregte ruggraat veroorsaak ook 'n positiewe houding, waardeur dit in die meditatiewe vrede maklik is om in onderbewussyn te sink.

Ek het een keer 'n advertensie gesien vir 'n meditasie-onderrig. Die "meditator" was leunend terug in 'n Lazy Boy-stoel. Sy oë was toe; sy voete het opgestaan. Die onderrig wat bevorder is, kan net 'n voorskrif wees vir geestelike meandering!

Die joga leerstellings vertel ons om ledigheid te vermy. Hulle dring daarom aan op 'n houding wat bevorderlik is vir geestelike krag, wat terselfdertyd help om die energie te laat vloei. opwaartse.

'N Aantal posisies word tradisioneel aanbeveel vir meditasie. Nie een van hulle is op afstand soortgelyk aan die illustrasie in daardie advertensie nie, want almal bevorder 'n houding van waaksaamheid, van 'betekenis besigheid' in die soeke na verligting. U sal hulle vind in baie boeke oor joga, insluitend een van my eie, gepubliseer in 1967 en nog in druk: Joga posture vir hoër bewustheid.

Of jy self die hasa-joga-houdings beoefen, is 'n persoonlike besluit, en hang grootliks af van hoeveel tyd jy aan geestelike praktyke moet spandeer. Onthou net dat dit meditasie is, bo alles wat die behoeftes van jou siel sal bevredig.

Die klassieke joga posisies vir meditasie is om verskeie redes voordelig. Eerstens hou hulle die liggaam stabiel. Tweedens druk hulle liggies op sekere senuwees, en help sodoende die meditator om fisiese kalmte te bereik. Derdens help hulle om die energie na die brein te verhoog en te verhoed dat 'n oormatige hoeveelheid bloed in die bene ophoop. Ten slotte verhoed hulle dat die meditator tydens ekstase val en dalk seergemaak word, aangesien die verstand en energie onttrek word aan die liggaamsbewustheid.

Alternatiewe posisie tot tradisionele Lotus postuur

Vir Westerlinge het Paramhansa Yogananda 'n alternatiewe posisie aanbeveel. Dit ontbreek bogenoemde voordele, maar kompenseer vir hierdie gebrek deur mediteerders, veral Westerlinge, 'n posisie te gee waarin hulle makliker kan ontspan, sonder om hul aandag op die pyn in hul knieë te vestig.

1) Sit op 'n reguit gerunde, armlose stoel (jy verkies dalk een met 'n opgestopte sitplek), op 'n hoogte wat geskik is om jou voete plat op die vloer te plaas.

2) Plaas op die stoel, op die vloer voor dit en oor die agterkant van die stoel, 'n wolkombers. Die doel van die kombers is om jou liggaam te isoleer van sekere afwaartse trekstrome in die aarde wat afgesien van die swaartekrag is. As jy nog beter isolasie wil hê, bedek die kombers met 'n sy lap.

3) Sit weg van die agterkant van die stoel. Hou jou ruggraat reguit, jou elmboë en skouers terug (die skouerblaaie effens saamtrek), en jou kin effens getrek, parallel met die vloer.

4) Plaas jou hande palms opwaarts op die dye by die kruising van die buik.

ONTSPANNING OEFENING: Ontspan die liggaam van dwarrende spanning

Om die liggaam te ontspan, hou in gedagte dat dit baie knope spanning kan hou waarvan jy nie bewus is nie. Die manier om hierdie dringende spanning uit te laat, is om die spanning eerste doelbewus te verhoog:

1) Inhale. Span die hele liggaam totdat dit liggies vibreer. Gooi dan die asem uit met geweld en ontspan. Oefen hierdie oefening twee of drie keer. Konsentreer dan diep op die gevoel van vrede en vryheid wat jou liggaam deurdring.

2) Volgende, vir nog dieper ontspanning, inasem stadig om geestelik tot twaalf te tel; hou die asem tot twaalf. Asem weer uit, tel tot twaalf. Oefen hierdie oefening ses tot twaalf keer.

Hierdie praktyk kan ons ook help om vrystelling van geestelike en emosionele pyn te verkry. Die spanning wat gepaardgaan met sulke pyn, lewer gewoonlik fisiese spanning. Deur die liggaam te ontspan, soos hierbo uiteengesit, en dan die gedagte van fisiese ontspanning uit te brei na die vrystelling van spanning in die verstand en in die emosies, kan ons geestelike en emosionele rustigheid bereik met die vrylating van spanning in die liggaam.

Wanneer jy angstig voel of bang is vir enigiets, of bekommerd is oor die manier waarop iemand jou behandel het, of om enige rede ontstel, moet die liggaam inasem en gespanne wees. Bring jou emosies met die spanning in die liggaam. Hou die spanning kort en vibreer jou emosies saam met die liggaam. Gooi die asem uit en hou die asem uitasem so lank as wat jy dit gemaklik kan doen, geniet die gevoel van innerlike vrede. Bly vir 'n tyd sonder gedagtes.

Wanneer die asem terugkom, of wanneer gedagtes weer in jou gedagtes spoel, vul jou brein met 'n paar gelukkige geheue wat 'n teenmiddel tot jou emosies sal bied. Konsentreer vir 'n paar minute op die geluk van daardie geheue.

Dwarsdeur hierdie proses, kyk opwaarts en bied jouself, soos 'n vlieër, geestelik aan in die winde van innerlike vryheid. Laat hulle jou in die lug van super-bewussyn sweep.

VISUALISERINGSOEFENING

Nadat u die ontspanningsoefening soos hierbo beskryf, beoefen het (oefen en ontspan die liggaam, neem dan 'n paar diep, stadige asem tot 'n ritmiese telling), visualiseer jouself omring deur oneindige ruimte. Groot leegheid strek voor jou-onder jou-agter-bo.

Na 'n geruime tyd, konsentreer op jou liggaam. Los in groot ruimte, soos dun dampe, enige spanning in die spiere.

Los jou bewustheid van die liggaam vry. Dit word ook deel van die groot leegte rondom jou.

Bring nou die gevoel van ruimte opwaarts in die liggaam - van die voete na die kalwers, die dye, die heupe en boude, die buik, die hande, onderarms en boonste arms, die rug, die bors, die nek en keel - die tong en lippe, die gesigspiere, die oë, die brein, die heel boonste van jou kop.

Hierdie liggaam is nie meer joune nie. U is die kern waarvan dit maar 'n uitdrukking is - die subtiele bewussyn van absolute vrede wat alle dinge deurdring, maar dit is onaangeraak en onaangeraak deur enigiets.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Crystal Clarity Publishers. © 2000, 2008. www.crystalclarity.com

Artikel Bron

Ontwaak aan bewussyn: Hoe om meditasie vir innerlike vrede, intuïtiewe leiding en groter awarenes te gebruiks
deur J. Donald Walters (Swami Kriyananda).

Hier is 'n vars, revolusionêre benadering om innerlike vrede en uitgestrekte vreugde te vind, wat vandag deur een van die grootste eksponente van joga en meditasie aangebied word. Deur meditasie, sang, bevestiging en gebed, Swami Kriyananda, dissipel van Paramhansa Yogananda, leer ons hoe om die superbewussyn suksesvol en gereeld te bereik en hoe om sy voordelige uitwerking te maksimeer.

Info / Bestel hierdie boek (nuwer uitgawe - verskillende dekking)

Meer boeke deur hierdie skrywer

Oor die skrywer

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) het meer as tagtig boeke geskryf en twee boeke van Paramhansa Yogananda's uitgegee wat bekend geword het: Die Rubaiyat van Omar Khayyam Uitgelê en 'n samestelling van die woorde van die Meester, Die Essensie van Selfverwesenliking. In 1968 het Walters Ananda, 'n opsetlike gemeenskap, naby Nevada City, Kalifornië, gestig, gebaseer op die leerstellings van Paramhansa Yogananda. Besoek die Ananda webwerf by http://www.ananda.org