Image deur StockSnap
Vir sommige Westerlinge het die onoortreflike opkoms van wetenskap en tegnologie 'n verwerping van die godsdienstige lewe beteken. Die heilige verlange roer egter in ons — en net gees kan dit behoorlik inhou. As 'n godsdienstige of geestelike konteks nie beskikbaar is om ons verlange te kanaliseer nie, sal dit ander voorwerpe van begeerte vind, en die meer konkrete en alledaagse gebiede van die lewe - ons minnaars, pornografie, aanlyn speletjies en sosiale media fantasieë, sowel as kos, dwelms , en alkohol—sal gedwing word om dit te dra.
Voordat een van die stigters van Alcoholics Anonymous, bekend as Bill W., die program bekend gestel het, het Jung vir hom gesê dat die drang na alkohol, of spiritualieë, gelykstaande is, op 'n lae vlak, aan die dors na Gees, of unie met god. Hierdie diepgaande insig het moontlik daartoe gelei dat die stigters van AA hul organisasie op 'n geestelike fondament gebou het.
Dit het my ook gehelp om te besef dat enige verslawing ons heilige verlange verberg. ’n Sjokoladekoekie, ’n skeut vodka, ’n treffer Ecstasy, ’n rol van die dobbelsteen, ’n ontwerpersrok – elkeen kan die projeksie van die Self of imago dei dra. Elkeen kan die belofte inhou van 'n hoogtepunt wat ons bewussynstoestand 'n laaste keer verander. En die hunkering na elkeen van hierdie voorwerpe van begeerte verberg ons dieper drang na transendensie. Hierdie plaasvervangende hoogtepunte kamoefleer ons heilige verlange met 'n tydelike oplossing, 'n kitsoplossing, wat ons net laat honger na meer.
So, die stryd word saamgevoeg: om te drink of nie te drink nie, om te eet of nie te eet nie, om daarheen te gaan of nie daarheen te gaan nie, om dit te neem of om dit nie te neem nie. Die verbode voorwerp word gevaarlik en vereer.
Vul die leemte van heilige verlange
In Die dors na heelheid, Christina Grof het haar gevoel van heilige verlange sedert kleintyd beskryf:
“Die put van my maag het leeg gevoel, my hart was seer, en my hele wese het gestrewe na iets wat ek nie kon identifiseer nie. Soos ek gegroei het, het die pyn in my siel alle aspekte van my lewe deurgedring. Ek het monumentaal heimwee gevoel na iets ongedefinieerd, na 'n naamlose entiteit, plek of ervaring. Dit het gelyk asof niks wat ek gedoen het die verlange in my verlig het nie.”
Toe vind sy die “lekker vergetelheid” van alkohol: “My grense het gesmelt, die pyn het verdwyn, en ek was, het ek gedink, vry. Ek het gemaklik gevoel in my eie vel, ek was op my gemak met mense op 'n manier wat onmoontlik was in my daaglikse lewe. Ek het ingesluit, aanvaar en gekoester gevoel – totdat alkohol teen my gedraai het.”
In 'n verwoede poging om die leemte te vul, werp baie mense hulself in hul verslawende gedrag. Hulle kan byvoorbeeld enorme hoeveelhede alkohol, sigarette en dwelms verbruik. As hulle probeer om hul verslawings te klop, voel hulle intense verligting en berou in die eerste stadiums van onttrekking. Maar vir die meeste verslaafdes vind 'n herhalende siklus plaas: intense hunkering, obsessiewe gedagtes oor die verbode gewenste voorwerp, dan 'n uitbarsting van toneelspel, wat dikwels met euforie gepaard gaan. Verslaafdes sal dan hul verlange probeer wegstoot of, alternatiewelik, 'n ander manier vind om dit te bevredig. Maar uiteindelik sal nie ontkenning van die drang of kompromie daarmee werk nie.
Eetversteurings en die verbode kos
Marion Woodman het van hierdie verskynsel geskryf in die konteks van eetversteurings in Verslawing aan perfeksie. Vetsugtige en anoreksiese vroue veg om bewussyn deur hul aanvaarding of verwerping van kos, het sy gesê. Hulle projekteer die beeld op die verbode kos en wil dit eet, om te kommunikeer met dit wat hulle na buite geprojekteer het. Mense wat binge sal eet totdat die ego opgee en oorgee aan 'n groter, argetipiese krag.
Aan die ander kant sal mense wat hulself uithonger vas of oefen totdat hulle lig en gewigloos voel. Hulle wil die modder van materie verlaat, het Woodman gesê, om saam met die gees te vlieg. In beide gevalle het Woodman voorgestel dat hierdie kompulsies betekenisvolle rituele vervang wat voorheen godsdienstige transendensie gebied het. Deur ons aan 'n geestelike ritueel te onderwerp, roep ons die gode aan, bied die ego aan vir opoffering, en voel wedergebore in 'n nuwe vlak van bewustheid.
Maar alkohol vervang nie gees nie, en hongersnood vervang nie vas nie. In elke geval word die konkrete vervang vir die simboliese, en onwillekeurige, herhalende roetine vervang vrywillige onderwerping van die ego aan 'n groter krag. Diegene wat 'n drang na 'n stof of gedrag suksesvol en finaal uitskakel, ontdek dat daaronder 'n dieper drang bly.
Drange en emosionele stres
Boeddhisme leer dat alle emosionele stres ontstaan as gevolg van drang of tanha, wat as "dors" vertaal word. Hierdie verslawende hunkering, wat nie gevul kan word nie, verskil nie fundamenteel van ander drange nie. Maar dit laat my dink aan die Boeddhistiese lering oor honger spoke, wesens wat opgeswelde maag het, maar naalddun nekke. Al is hulle omring deur kos, kan hulle nie hul honger of dors stil nie, want hulle kan net een druppel op 'n slag eet of drink.
In haar boek Heilige Honger, Margaret Bullitt-Jonas het haar stryd met binge eating beskryf as gewortel in strydende begeertes. Sy wou 'n toespraak maak waarna haar onbeskikbare pa in stilte sou luister. En sy wou nie 'n woord uiter nie; sy is verslaan voordat sy begin het. Sy wou in haar hartseer ma se arms huil en hoor dat haar gevoelens oukei is. En sy wou weghardloop van sulke intimiteit en selfblootstelling. Sy wou binne elke duim van haar liggaam woon en tuis wees binne haar vel. En sy wou van haar liggaam ontslae raak en dit straf vir sy behoeftes. Sy wou hê haar lewe moes onvoorspelbaar en vars wees. En sy wou volkome in beheer wees. Sy wou wakker, lewensbelangrik en lewendig wees. En sy wou slaap en heeltemal gevoelloos wees.
Uiteindelik, het sy gesê, het sy geen idee wat sy die diepste begeer nie. Sy het haar dilemma met kos uitgespeel. Eendag kon sy die begeerte vertrou om oop te wees vir die lewe en liggies te eet. Die volgende dag sou sy aangegryp word deur die behoefte om te beheer en te eet. Haar verstand het 'n tiran geword, haar liggaam sy gevangene. Sy het 'n vrou geword wat voortdurend rusteloos was, bang vir haar innerlike leegheid, nie in staat was om na haar verlange te luister nie. In plaas daarvan het haar verlange uitgedraai in onversadigbare hunkering.
Sy wurg woorde af en vul die stilte met kos. Deur Ooreters Anoniem, gebed en die vertel van haar ware verhaal, het Bullitt-Jonas uiteindelik ontdek dat dit tog nie kos was wat sy begeer het nie. Toe sy ophou om haar begeertes aan kos te koppel, kon 'n groter, dieper begeerte deur haar vloei, 'n begeerte na iets oneindig, iets ontwykend maar tog teenwoordig. Sy het dit 'n krag genoem wat haar passies en haar honger verwelkom, 'n krag wat nie begeertes uitskakel nie, maar dit transformeer.
Wanneer ons die geestelike Ander in verslawing ontmoet, bewoon ons nie meer bewustelik ons heilige verlange nie. Ons word sy gevangene. Ons word onder die golwe van begeerte ingetrek, selfs tot die punt van verdrinking. Maar as ons ons verlange na die heilige kan herlei, kan die onderstroom ons na die volgende vlak van bewustheid besorg. En op hierdie manier word verslawing 'n voertuig van evolusie.
Kopiereg 2023. Alle regte voorbehou.
Aangepas met toestemming van die uitgewer,
Park Street Press, 'n afdruk van Innerlike tradisies Intl.
Artikel Bron:
BOEK: Ontmoet die skaduwee op die geestelike pad
Ontmoet die skaduwee op die geestelike pad: die dans van duisternis en lig in ons soeke na ontwaking
deur Connie Zweig.
Binne elkeen van ons is 'n geestelike verlange wat ons aanspoor om te verenig met iets groter as onsself, om te ontwaak tot ons eenheid met die hele lewe. Tog, ongeag die geestelike pad wat ons kies, kom ons onvermydelik ons eie skaduwee teë, daardie onbewuste aspekte van onsself wat ons onderdruk of ontken, of die skaduwees van ons onderwysers en hul geheime begeertes oor geld, seks en mag. Om die skaduwee te ontmoet, kan die reis ontspoor, maar volgens Connie Zweig, Ph.D., kan ons leer om te herstel van geloofsverlies en van geestelike naïwiteit na geestelike volwassenheid te beweeg.
Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe en as 'n hoorbare oudioboek.
Oor die skrywer
Connie Zweig, Ph.D., is 'n afgetrede psigoterapeut, voormalige uitvoerende redakteur by Jeremy P. Tarcher Publishing, voormalige rubriekskrywer vir Esquire tydskrif, en bydraer tot die LA Times. Bekend as die Shadow Expert, is sy die mede-outeur van Ontmoet die skaduwee en Romance the Shadow en die skrywer van Ontmoet die skaduwee van spiritualiteit en 'n roman, 'n Mot na die vlam: Die lewe van die Soefi-digter Rumi.
Besoek die skrywer se webwerf: ConnieZweig.com
