JK: Ons leef in 'n tyd waarin die aard en kwaliteit van gesondheidsorg groot areas van kommer in die nasionale en internasionale gemeenskap verteenwoordig. In reaksie hierop verander ons siening van gesondheidsorg, en toenemende getalle geestelike soekers en gesondheidsorgverskaffers heroorweeg die rol wat die verstand - en deur assosiasie, spiritualiteit - in genesing speel. In die proses word die samelewing in die algemeen toenemend bewus van komplementêre en alternatiewe medisyne, en dit is juis hier dat die inheemse bevolking iets noodsaaklik kan bied om ons te bied.
Fisiese Geneeskunde en Geesgeneeskunde: Twee Halwes van 'n Hele
Die tradisies maak 'n duidelike onderskeid tussen fisiese geneeskunde en geestesgeneeskunde, maar hulle beskou hulle as komplementêr, as twee helftes van 'n geheel. Dit is belangrik om hierdie punt te maak omdat baie mense vandag in die Westerse mediese stelsel negatiewe ervarings gehad het, en sommige ontslae raak van fisiese medisyne, wat dit as disfunksioneel of selfs skadelik merk. Maar as iemand ernstig beseer is in 'n motorongeluk en intern vloei, is dit duidelik dat dit nie die oomblik sal wees om die rammelaar op te tel en in die trance te gaan nie. Dit sal die tyd wees vir daardie persoon om hom of haar in 'n operasiekamer te vind met 'n wêreldklas chirurg, narkose en mediese span.
As 'n stamkryger in die kamp gevoer word met 'n pyl wat uit sy lyf uitsteek, sal dit die oomblik wees om die projektiel uit die wond te kry, die bloeding te stuit, infeksie te voorkom en genesing te bevorder. Dit sal die tyd wees vir fisiese medisyne; en alle Sjamane, in hul hoedanigheid as genesers, weet daar baie van.
Die aanspreek van siekte op alle vlakke: fisiese, energieke, geestelike
By die oorweging van die verhouding tussen fisiese medisyne en geestesgeneeskunde, moet ons egter 'n hipotetiese geval neem waar 'n individu ontdek dat hy of sy 'n lewensbedreigende siekte soos kanker het.
In die standaard Westerse mediese paradigma sal daardie persoon na 'n onkoloog verwys word wat met alles wat medies beskikbaar is, gaan werk, van chemoterapie tot bestraling en moontlik chirurgie. Hierdie protokol is baie in ooreenstemming met ons oortuiging dat die primêre doel van die praktyk van medisyne die vermyding van die dood en die verlenging van die lewe is.
Onder die inheemse volke kan behandeling vir die kanker egter heel anders wees. Sjamane weet dat alles bestaan het 'n fisiese aspek, 'n energieke aspek en 'n geestelike aspek. Hulle verstaan ook dat siekte baie van sy aanvanklike krag, sowel as die betekenis daarvan, uit sy geestelike aspek kry.
Gegewe hierdie persepsie, sal die sjamanie waarskynlik die siekte op al drie vlakke aanspreek - fisies, energiek en geestelik. As die siekte op geestelike vlak aangespreek kan word, sal sy energieke uitdrukking geleidelik verminder word, en die balans tussen die lyer se liggaamlike liggaam verander van siekte en siekte na harmonie en balans. Dit kan net die medisyne wees wat nodig is om die liggaam se siel toe te laat. , funksioneer as hersteller, om die siekte te oorkom.
Die sjamaan weet ook dat wanneer jou sielgroep in goeie vorm is, daar geen bekommernisse is nie. Maar as een of meer van jou drie siele verminder of beskadig is, het jy 'n probleem. Dit onthul waarom die primêre doel van die praktyk van geestesgeneeskunde is om die siel te herstel, te koester en te bewaar.
Terwyl Siekte die effek is, wat is die oorsaak?
Soos ons deur die lewe op die fisiese vlak beweeg, gebeur dinge: Ons kontrakteer flou, verkoue en bakteriese infeksies, en ons handhaaf fisiese beserings, soos om ons fiets as kinders of sportbeserings te laat val. As volwassenes kan ons ons rug uitgooi of 'n ernstige ongeluk ervaar - in die proses kry ons kneusplekke, snye, sprains, infeksies, skakerings en soms gebroke bene.
Sommige van ons kan ook ernstige siektes van 'n interne aard, soos kanker, hepatitis, hartsiektes of veelvuldige sklerose, hanteer. Uiteindelik gaan ons deur ouderdom, en die dood van die fisiese liggaam. Dit is die geskenke - hulle moet almal verwag word as deel van wat dit beteken om 'n beliggaamde, lewende wese op Vlak Een te wees. Maar dit is almal effekte, en waaroor die sjaman hoofsaaklik belangstel, is die oorsaak.
Deur die oë van die sjamaniese geneser se oë te kyk, word die uiteindelike oorsake van feitlik alle siektes binne die denkbeeldige realiteite van Vlak Drie gevind. In dieselfde streke waaruit siekte sy aanvanklike krag kry, word ons nadelig beïnvloed. As gevolg hiervan is dit nie genoeg om die effek van siekte net met medikasie op die fisiese vlak te onderdruk nie en hoop vir die beste. Vir ware genesing moet die oorsake van die siekte aangespreek word.
Uit die sjamaan se perspektief is daar drie klassieke oorsake van siekte, en interessant, dit is nie mikrobes of bakterieë of virusse nie. Inteendeel, hulle is negatiewe interne toestande wat in ons verskyn in reaksie op negatiewe of traumatiese lewenservarings. Die eerste hiervan is disharmonie.
Disharmony: Negatiewe interne toestand wat siekte kan veroorsaak
Disharmonie is wat ons ervaar wanneer die lewe skielik sy betekenis verloor of wanneer ons 'n belangrike verband met ons lewens verloor het.
Kom ons neem die geval van 'n bejaarde egpaar wat lankal getroud is, en skielik sterf een van hulle. Hulle het dalk nie 'n perfekte verhouding gehad nie, maar daar is 'n diep band tussen hulle as gevolg van alles wat hulle gedeel het. Die oorlewende kan in die krisis raak as gevolg van die verlies van sy of haar maat, en binne 'n kort tyd kan hy of sy met iets medies uitdagend kom, soos kanker. Skielik is hulle ook weg.
Dis disharmonie.
Disharmony kan ook voortspruit uit die skielike verlies van ons identiteit, ons gevoel van "behoort aan." Kom ons neem die saak van 'n hoëvlak korporatiewe uitvoerende gesag, 'n vrou in haar vroeë 50's wat bo-aan haar veld is. Eendag besluit die bestuursbeamptes in haar korporasie om regstreeks van besigheidskool vir 'n derde van haar salaris te huur, sodat hulle haar werk vinniger as wat verwag word, beëindig. Nou, wat dink jy is haar kanse om weer op dieselfde vlak in haar beroep te kry? Onthou, sy is net afgedank.
Ses maande later soek sy nog steeds werk en is sy in 'n diepe staat van disharmonie. Haar skulde styg en sy vermoed (terecht) dat sy haar lewensbestaan verloor het en dat sy weer moet begin. Eendag vind sy 'n knop in haar bors en gaan na haar dokter, wat 'n biopsie doen en haar die grimmige diagnose gee.
Nou, sonder om enige eise te stel, kan dit wees dat die oorsaak van haar borskanker op een of ander manier betrokke is by die verlies van haar werk?
Die toestand van disharmonie wat ons ervaar in reaksie op sulke lewensituasies veroorsaak 'n afname in ons persoonlike mag. Dit kan op 'n subtiele wyse aan die een kant gebeur, of op 'n katastrofiese, lewenswekkende manier aan die ander kant. Wanneer ons ontwrigting, of "kragverlies" ervaar, raak dit ons energieke matriks, wat ons kwesbaar maak vir siekte.
Vrees: Chroniese Vrees is 'n klassieke oorsaak van siekte
Die tweede klassieke oorsaak van siekte is vrees. Mense wat rondbeweeg met 'n chroniese gevoel van vrees wat wegkruip by hulle, is dubbel kwesbaar vir siektes omdat hulle angs aggressief en progressief hul gevoel van welsyn verminder en dit beïnvloed hul gevoel van veilig in die wêreld.
Hierdie gevoel van welsyn is die basis waarop ons persoonlike gesondheidstelsel staan. Wanneer hierdie fondasie negatief beïnvloed word, verminder dit die vermoë van ons immuunstelsel om te funksioneer. En wanneer ons immuunstelsel gaan, is ons in die moeilikheid.
Dit is nie te moeilik om te sien dat daar hier 'n terugvoermeganisme is nie. Vrees, en die angs wat dit skep, veroorsaak disharmonie. In dieselfde asem, skep disharmonie vrees, en as die twee saamwerk, raak dit die beskermende mantel van die liggaam se immuunstelsel sowel as die energieke matriks. Siekte is die onvermydelike gevolg.
Dit is geen verrassing vir Westerse mediese praktisyns dat disharmonie en vrees hulself kan manifesteer in siektes wat herkenbaar is vir die wetenskap nie. Byna 500 jaar gelede het die Renaissance-dokter Paracelsus opgemerk dat "die vrees vir siektes gevaarliker is as die siekte self."
Maar veronderstel 'n individu met 'n ernstige, lewensbedreigende siekte het vrees heeltemal ontbreek? Hier is 'n redelik voorbeeld.
Mediese dokters het in die onlangse verlede geglo dat die sterftesyfer vir Vigs-lyers 100 persent was. As jy die MIV-virus gekontrakteer het, sou jy tot 'n doodsvonnis bedank word. Dit was net 'n kwessie van tyd.
'N Vigs-verwante studie wat in die New England Journal of Medicine gepubliseer is, het egter iets buitengewoon bekend gemaak. Navorsers by die UCLA Skool vir Geneeskunde het ondubbelsinnige bewyse van 'n baba seuntjie getoon wat twee keer positief getoets het vir die MIV-virus, een keer op 19-dae en een maand later. Maar toe hierdie kind weer op 5-jarige ouderdom as 'n kleuterskoolman getoets is, was hy MIV-negatief.
Die virus lê nie dormant nie, en wag op 'n eksterne kuier om aktief te word. Dit is uit sy liggaam uitgeskakel, en die kind blykbaar vir minstens vier jaar MIV-vry te wees.
Kan dit wees dat die immuunstelsel van hierdie baba, heeltemal onkundig van die feit dat hy 'n terminale siekte gehad het, sterk gebly het? Kan dit wees dat sy liggaam siel, die vrees en ander negatiewe emosies ontbreek, dat die bewustheid dat hierdie "dodelike siekte" gewoonlik in 'n ouer individu sou genereer, eenvoudig gaan werk toe dit geprogrammeer was om die virus in die eerste te maak en dood te maak jaar van sy lewe?
Daar is ook 'n ander moontlikheid hier, een wat gereeld die kennisgewing van die wetenskaplike gemeenskap ontsnap. Dit bring ons die derde klassieke oorsaak van siekte in ag - die verskynsel wat inheemse genesers as sielverlies bekend is.
Sielverlies: Hoofoorsaak van voortydige dood en ernstige siekte
JK: Onder die tradisies word sielverlies beskou as die ernstigste diagnose en die hoofoorsaak van voortydige dood en ernstige siekte, maar nuuskierig word dit nie eers in ons Westerse mediese handboeke genoem nie. Die naaste erkende konteks is dat "hy / sy die wil verloor het om te lewe."
In die Westerse samelewing word sielverlies die maklikste verstaan as skade aan 'n mens se lewenskern, 'n verskynsel wat gewoonlik voorkom in reaksie op trauma. Wanneer die trauma ernstig is, kan dit lei tot 'n fragmentering van daardie persoon se sielgroep, met die verpletterde sieldele wat dissosieer, 'n onhoudbare situasie vlug. In oorweldigende omstandighede mag hierdie sieldele nie terugkom nie.
Die oorsake van sielverlies kan baie en gevarieerd wees. Daar mag traumatiese perinatale probleme wees wat voorkom rondom kinders se geboorte-ervarings, soos om net in die lewe te kom om te ontdek dat hulle nie gewillig is nie of dat hulle die verkeerde geslag is - hulle het as 'n meisie ingekom toe almal hoop het op 'n seun. Sielverlies kan ook voorkom wanneer 'n kind barmhartig of by die huis of op skool dag na dag bots of gepest word, of wanneer jongmense gemolesteer word deur diegene wat veronderstel is om vir hulle te sorg. Wanneer iemand verkrag of aangerand is; het 'n skokkende verraad gely, 'n bitter egskeiding, 'n traumatiese aborsie, 'n verskriklike motorongeluk of selfs 'n ernstige operasie, is sielverlies verseker.
Baie van die jong mans en vroue wat na die oorlog in Irak, Koeweit, Viëtnam en verder gestuur is, het tuis persoonlik beskadig omdat hulle verskriklike sielverlies gely het. Ons mediese spesialiste het hul afwykings as 'n post-traumatiese stresversteuring gemerk, maar hulle het aanvanklik nie hierdie "loop gewond" in terme van ware genesing gehad nie. Baie wat oorleef het, is nog steeds diep getraumatiseer op die sielvlak deur wat met hulle in die geveg gebeur het .
Sielverlies is maklik herkenbaar as jy weet wat jy soek. Hier is 'n kontrolelys van sommige van die klassieke simptome:
• Gevoelens om gefragmenteerd te wees, om nie almal hier te wees nie
• Geblokkeerde geheue - 'n onvermoë om dele van jou lewe te onthou
• Kan nie liefde voel of liefde van 'n ander ontvang nie
• Emosionele afstande
• 'n Skielike aanvang van apatie of lusteloosheid
• 'n Gebrek aan inisiatief, entoesiasme of vreugde
• 'n Versuim om te floreer
• 'n onvermoë om besluite te neem of te diskrimineer
• Chroniese negatiwiteit
• Verslawings
• Selfmoord neigings
• Melancholie of wanhoop
• Chroniese depressie
Miskien is die mees algemene simptoom van sielverlies depressie. Volgens 'n 2003 Harvard Mediese Skoolstudie wat in die Tydskrif van die Amerikaanse Mediese Vereniging gepubliseer word, ly 13 en 14 miljoen Amerikaanse volwassenes in 'n gegewe jaar onder 'n ernstige depressiewe episode, wat byna 5 persent van die totale bevolking verteenwoordig. in reaksie op 'n nasionale trauma. Op die Vrydag na 9 / 11 het 'n televisiestudie onthul dat sewe uit tien Amerikaners ondervra het, 'n beduidende depressie ondervind in reaksie op die tragedie, 'n aanduiding van sielverlies op nasionale skaal.
Alhoewel die term sielverlies nie vir die meeste Westerlinge bekend is nie, word dit daagliks uitgedruk in ons taal en beskrywings van persoonlike swaarkry. Media onderhoude en nuusberigte sluit in individue se kommentaar soos "Ek het 'n deel van myself verloor toe dit (trauma) gebeur het" en "Ek was nie dieselfde sedertdien nie." Toe ek sielverlies met 'n aantal individue bespreek het, het ek gevind dat byna almal 'n gevoel gehad het dat hulle 'n deel van hulself op 'n sekere tyd in die lewe verloor het, maar feitlik niemand het die bewustheid gehad dat die ontbrekende gedeelte (s) herstel kon word nie. .
Hulle kan.
Siekte: Intrusies Invoer van ons Persoonlike Energetiese Veld
HW: Wanneer ons verminder word deur disharmonie, wanneer ons sielgroep 'n groot treffer het, of wanneer ons in 'n toestand van stres, angs of vrees is, word ons kwesbaar vir indringers wat ons persoonlike energetiese veld betree. Wanneer die intrusies sterk genoeg is, kan hulle kos neem, die patroon van ons matriks verdraai en die simptome wat as siekte herkenbaar is, produseer.
In geestesgeneeskunde word siekte veroorsaak deur indringings - deur iets wat van buite af kom. Dit kan 'n virus, 'n bakterie, 'n pyl of 'n negatiewe gedagte vorm wees. Uit die sjamaan se perspektief is die siekte-indringing egter nie die primêre probleem nie. Die werklike probleem is die vermindering van ons persoonlike krag of die gate wat in die stof van ons siel geskeur is, wat die inbraak toegelaat het om in die eerste plek te betree.
Negatiewe gedagtes, gevoelens en bedoelings kan aan ons gerig word soos geestelike gifdartjies deur diegene wat ons in ag neem - 'n ou minnaar of eggenoot wat net nie kan loslaat nie, 'n vyandige buurman wat onsself voorspoedig maak Wie vind ons onwaardig, of 'n jaloerse broer of suster wat ons net verag. Wanneer dit met volslae boosheid gedoen word, vorm dit die modus operandi van negatiewe heksery en towery. Die Yoruba-mense van Wes-Afrika noem dit juju.
Wanneer die negatiewe denkvorme gereeld word, wat gegenereer word deur 'n ander se woede teenoor ons, neem hulle byvoorbeeld digtheid aan, wat voortdurend aangevuur word deur die verhoogde emosies van die sender. Ons liggaamssiel haal hulle dadelik op. Onthou, die liggaam siel is die waarnemer van dit wat gesien kan word, sowel as dit wat onsigbaar is. Dit let op alles, selfs die dinge waarvoor ons nie bewus is nie.
As ons sielgroep in goeie gedaante is, kan hierdie negatiewe bedoelings eenvoudig weier of deurbeweeg, sodat ons baie soos voorheen kan voortgaan. As ons sielgroepe beskadig is of ons krag is af, kan die negatiwiteit en woede egter geïnternaliseer word, in ons as 'n inbraak inbeweeg en ons gevoel van welsyn ontwrig. Met verloop van tyd kan dit 'n toenemende gevoel van ongemak veroorsaak, wat op sy beurt 'n progressiewe afname in ons lewensmag tot gevolg het.
Individue kan ook hul eie intrusies skep deur 'n voortdurende bekommernis met die negatiewe. Mediese intuïtiewe Caroline Myss beskryf hulle as energiekringe wat in die mens se matriks voorkom - knope van samehang wat voortdurend uit die liggaam se daaglikse kragtoevoer kan trek. Dikwels verteenwoordig hierdie energiekringe onvoltooide emosionele sake wat ons soos bagasie ronddra. Soos ons liggaamsiel (onbewustelik) of ons geestesiel (bewustelik) fokus op hierdie negatiewe gedagtes of herinneringe, word die vloei van energie na hulle toegeneem, en hulle brei uit en verminder ons op die energieke vlak selfs meer.
Sulke goed gevestigde indringings kan met verloop van tyd ophoop, 'n teenwoordigheid in ons opbou, soos die rommel wat jaar na jaar in ons leefruimte groei, insluitende al die dinge wat ons van ons ouers geërf het, dat ons nie heeltemal gereed is om te laat gaan nie nog. Dit is dan dat 'n onverwagte trauma skielik die skaal van balans tot disharmonie, van gemak na siekte, kan uitsteek. . . Met die onvermydelike gevolg: siekte.
Samevattend is die energie-liggaam baie reageer op gedagtes en emosies. Negatiewe herinneringe, refleksies, herkauwings, sentimente of gevoelens wat vir enige tyd in die energie-liggaam gehou word, kan indringings vorm wat die patroon van ons energieke matriks verdraai. Aangesien die struktuur, sowel as die funksionering van die fisiese liggaam bepaal word deur hierdie energieke patroon, vervormings in een sal verwringings in die ander veroorsaak. En sodra die patroon van die matriks verdraai is, kan die siel van die liggaam nie meer effektief as die innerlike geneesheer funksioneer nie.
Onthou, die siel van die liggaam is nie kreatief nie. Dit benodig die energieke bloudruk om herstelwerk te doen.
Die Kahuna-genesers van Hawaii het baie aandag geskenk aan hoe om hul gedagtes te rig. Hulle het geweet dat hulle deur middel van gefokusde konsentrasie kan help om die energie-liggaam tot 'n onverdiende toestand te herstel, en dit kan op sy beurt die terugkeer van harmonie en balans in die fisiese aspek fasiliteer.
Een van die laaste publieke praktiserende kahunas, David Kaonohiokala Bray (1889-1968), het die negatiewe denkvorme van sy kliënte verdryf deur hulle eers na selfbewustheid te lei. Die bron van die gedagtes is dan gesoek, onthul hoe hulle funksioneer, asook waarom die kliënt aan hulle sal bly hou.
Die doel was om kliënte te help om die negatiewe vry te laat, sodat hulle 'n ander houding en 'n nuwe manier om in die wêreld te wees, kan kies.
Deur dialoog, sowel as sy eie uitgebreide bewustheid, het Pappa Bray, soos hy bekend was, die denkvorme van sy kliënt ontleed, veral dié wat deur verdraaide emosies en gedagtes tydens kroniese verstandelike vergiftiging geskep is. Hy het geweet dat hierdie negatiewe denkvorme so dig kan word dat hulle eintlik as afsonderlike wesens kan verskyn - soos die duiwels, duistere magte en bose geeste so algemeen in die wêreld se mitologieë.
In dieselfde asem het hy verstaan dat sodra hierdie denkvorme 'n sekere digtheid behaal het, hulle kan optree as psigiese energetiese "vampiere" wat letterlik op die kliënt se vrese voed en direk energie uit hul vitaliteit trek. Dit is moontlik dat baie van die gedokumenteerde gevalle van geesbesit en sogenaamde geeste-aanhangsels werklik in hierdie kategorie mag val.
Die kahuna se taak is om die denkvorme te ontbloot vir wat hulle werklik is - onwerklike demone of fantasies wat geen bestaan in hulleself het nie, en wat ophou om te bestaan sodra hulle deur die lyer vrygelaat word. As die kliënt voortgaan om hulle te voed, hang hulle rond. Maar wanneer die lyer hulle nie meer gee wat hulle wil nie, is hulle geskiedenis.
Hierdie artikel is excerpted van:
Geesgeneeskunde
deur Hank Wesselman & Jill Kuykendall, RPT.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Hay House, Inc. © 2004. www.hayhouse.com
Info / Bestel hierdie boek.
Meer boeke deur hierdie skrywers.
Oor die outeurs
Antropoloog Hank Wesselman, Ph.D., het vir meer as 30-jare gewerk om die raaisel van menslike oorsprong in Oos-Afrika se Groot Riftvallei te ondersoek. In die 1970s het hy spontaan visioenêre ervarings opvallend soos dié van tradisionele shamans gehad, terwyl hy veldwerk in suidelike Ethiopië gedoen het. Sy ervarings word gedokumenteer in sy outobiografiese trilogie: Spiritwalker, Medicinemaker, en Visionseeker. Hy is ook die skrywer van Die Reis na die Heilige Tuin. webwerf: www.sharedwisdom.com
Jill Kuykendall, RPT (Hank se vrou), is 'n geregistreerde fisioterapeut en transpersoonlike mediese praktisyn wat al meer as 20 jaar in die standaard Westerse mediese paradigma gewerk het. Daarbenewens het sy as mede-fasiliteerder vir die Mercy Healing Circle fungeer, deelgeneem aan die Mercy Healthcare Healing Environment Task Force as 'n gemeenskapslidkonsultant en het hy gedien as lid van die Sutter Healthcare Wellness and Healing Network. Sy is nou in privaat praktyk by die Sentrum vir Optimale Gesondheid in Roseville, Kalifornië (naby Sacramento), wat spesialiseer in siel-herwinning.
