Beeld van Pixabay
Om mense net te sê om nie vir vakansie-rituele bymekaar te kom om COVID-19 te versprei nie, sal nie werk nie, sê navorsers wat die sielkunde van rituele noem.
Gesondheidsamptenare sal moontlik meer moet doen as om net vir mense te sê om nie bymekaar te kom om doeltreffend te wees nie, sê hulle.
'MENS WIL NIE EEN HEILIGE WAARDE TE STEEN TEGEN ANDERS NIE.'
Dit is omdat dit nie net gaan om geskenke te kry om geskenke op Kersfees uit te ruil nie; dit is 'n simbool van lief. Om kalkoen op Thanksgiving te eet, is nie net 'n gedeelde maaltyd nie; dit is 'n uitdrukking van dankbaarheid. “Ons beskou rituele as belangriker as gewone soorte groepaktiwiteite omdat dit die waardes van die groep weerspieël,” sê Dan Stein, 'n doktorale student aan die Universiteit van Kalifornië, Berkeley's Haas School of Business en hoofskrywer van die artikel.
'Wanneer mense ritualistiese aktiwiteite verander, ontlok dit sterker morele verontwaardiging, ”Sê Juliana Schroeder, 'n assistent-professor in die Haas Management of Organisations Group en die mede-outeur van die koerant. Om sosiale pandemie te distansieer teen die waardes van liefde en samesyn wat deur die vakansie voorgestel word, skep morele konflik vir baie mense. "As boodskappe van amptenare tot sosiale afstand suksesvol gaan wees, moet hulle reageer op hierdie sterk groepswaardes."
VAKANSIETITULE
Die vraestel, komende in die Journal of Personality en Sosiale Sielkunde, ondersoek die sielkunde van rituele deur middel van eksperimente wat huis toe dryf hoe sterk mense oor tradisies voel en selfs klein veranderinge weerstaan.
In een eksperiment het die navorsers Berkeley-voorgraadse studente gevra om 15 vakansiedae te beoordeel volgens hoe ritueel hulle was. Hulle het hulle toe gevra om op 'n skaal van 1 tot 7 te beoordeel hoe kwaad en gefrustreerd hulle sou voel as die Amerikaanse regering 'vieringe vir die vakansie 'n week vorentoe sou skuif', en ook hoe immoreel en onvanpas dit sou wees om die datum te verander.
Hoe meer ritualisties die vakansie is, hoe hoër het dit op beide skale behaal, wat 'n sterker "morele verontwaardiging" oor die verandering daarvan beteken. Kersfees en Oujaar behaal bo 5 op albei skale, terwyl Columbus Day 'n 2 op albei behaal.
'N BRIS OF DIE PAND VAN GEDRAG
In ander eksperimente het hulle gevind dat die verandering van 'n ritueel morele verontwaardiging uitlok, selfs al het iemand 'n goeie rede daarvoor. Toe hulle aan deelnemers — alle Amerikaanse burgers — gevra het hoe hulle sou voel as hulle 'n ander burger sien sit, eerder as om vir die belofte van getrouheid te staan, het die deelnemers verontwaardiging gerapporteer, selfs toe hulle gesê is dat die persoon sit om solidariteit met Amerikaners met gestremdhede te toon.
Deelnemers het egter nog meer verontwaardiging uitgespreek toe hulle meegedeel is dat die persoon sit om Amerikaanse waardes te betoog - wat aandui dat die rede vir die verandering belangrik is - en hulle was ook ontsteld as hulle vertel word dat die persoon vergeet het om te staan. Hulle irritasie het eers afgeneem toe daar aan hulle gesê is die persoon is beseer en fisies nie in staat om te staan nie.
Hulle het bevind dat selfs veranderinge wat 'n ritueel veiliger kan maak, morele verontwaardiging ontlok. In 'n ander eksperiment het die navorsers Joodse deelnemers gevra hoe hulle sou voel as 'n besnydingseremonie in 'n hospitaal eerder as in 'n tempel gedoen word. Meer as 80% van die respondente was dit eens dat 'n hospitaal seremonie veiliger sou wees, en tog het hulle ook meer woede gerapporteer oor die voorstel om die besnydenis seremonie na 'n hospitaal te skuif eerder as om dit dieselfde te hou, selfs al was dit riskanter.
"Mense wil nie een heilige waarde teenoor 'n ander hoef te plaas nie," sê Stein. 'Terwyl mediese veiligheid die heilige waarde van die lewe in die Judaïsme verteenwoordig, is die besnydenis 'n letterlike bloedverbond met God. Dit skep 'n ongemaklike konflik in mense se gemoed. ”
Trouens, die navorsers het bevind dat die deelnemers aan die studie wat die meeste toegewyd was aan Amerikaanse waardes, die meeste verontwaardiging uitgespreek het oor veranderende vakansietradisies. "Ons teoretiseer dat morele verontwaardiging op die langtermyn funksioneel is omdat dit 'n groep kan help om sy heilige rituele te beskerm," sê Stein. "Ons het diegene nodig wat toegewyd is aan die groep om te oorleef, maar ons navorsing dui daarop dat mense probeer sê: 'As u nie u ritueel beoefen nie, sal u lewens red', is dit miskien nie effektief vir almal nie."
Die uitdaging vir gesinne probeer om veilig te bly tydens die pandemie is hoe om rituele te verander op 'n manier wat hul waardes ongeskonde hou, selfs al is dit nie moontlik om fisies bymekaar te kom nie. "Hierdie navorsing dui daarop dat u, om die verontwaardiging by die verandering van rituele te verminder, moet probeer om dit te verander op 'n manier wat mense steeds toelaat om groepwaardes te vier," sê Schroeder. "Dit is waaroor mense ontsteld raak as die ritueel verander word - en dit is die ding wat gehandhaaf moet word."
Oor die outeurs
Mede-outeurs van die studie is van die Harvard Business School en die konsultasiefirma The Behaviorist.
