Is daar iets meer suiwer, meer vol wonder en hoop vir die toekoms, as die gebed van 'n kind? Vir 'n kind se hart, wanneer dit 'n gebed van dank of lof of petisie vorm, het niks van die selfbewussyn en ambivalensie van volwassenheid nie; Dit is 'n laserstraal van lig en liefde - gefokus, duidelik en brand met dringendheid.
Gebed is natuurlik vir die mens, of dit nou kinders of volwassenes is. Dit vind plaas al die tyd, en nie net in kerke en sinagoges nie. soos Rabbi Hayim Halevy Donin het daarop gewys, ons bid selfs wanneer ons nie besef dat ons bid nie. "Dank die Here!" Ons sug in verligting, omdat ons gehoor het dat iemand wat ons liefhet het, begin herstel het van 'n ernstige siekte en buite gevaar is. Sommige gebede roep nie eens God se naam aan nie: 'n pragtige sonsondergang kan 'n gemompelde reaksie uitroep ('Hoe gloriery!'), Dit is werklik 'n lofprysing; 'n Skuldige gewete kan ons terugbring na iemand wat ons seergemaak het ("vergewe my"), aangesien ons begeerte tot versoening opwaarts sowel as uiterlik bereik.
Maar gebed, soos baie ander menslike vermoëns, sal atrofiseer as dit nie gebruik en ontwikkel word nie. Kinders het 'n aangebore vermoë om te bid, net soos hulle 'n ingeboude vermoë het om taal te leer. Die meeste mense sou nie droom dat hulle die hele tyd rondom 'n kind stilmaak nie; ons praat nie net in die teenwoordigheid van ons kinders nie, maar ons spandeer baie tyd aan om hulle woorde en hul korrekte betekenisse, uitsprake en grammatikale verhoudings te onderrig. As ouers help ons ons kinders om die wêreld om hulle te leer noem en verstaan.
Gebed is 'n spesifieke vorm van taal
Gebed is 'n bepaalde vorm van taal (hoewel dit dikwels streef daarna om verder te gaan as woorde) dat kinders met dieselfde gemak kan optel as wat hulle enige ander soort spraak doen. Maar die tragiese realiteit is dat diegene van ons wat in die voorspoedige Westerse nasies woon, in die laaste geslagte grootliks misluk het om ons kinders die taal van gebed te leer. Hierdie versuim, die verwaarlosing van ons kinders se geestelike dimensie, het ernstige gevolge gehad vir die morele en psigiese gesondheid van ons kultuur.
As jy hierdie boek lees, is die kans dat jy baie vir kinders omgee en maniere wil vind om hul lewens te verryk en hul harte deur gebed te verdiep. Die morele verval wat nou ons kultuur deurdring, plaas kinders met groter risiko as ooit tevore: geweld, dwelms, tienerswangerskap en selfmoord, soos die Vier Ruiters van die Apokalips oor ons kinders se lewens. Die aantal voorvalle waar kinders gewelddadige, sinnelose misdade pleeg, is aan die toeneem. Soos ons skryf, stuur die verskrikking van die Littleton, Colorado, hoërskoolmoordslag steeds skokgolwe deur Amerika.
Selfs as die oorgrote meerderheid van ons kinders nooit die uiterste geweld of kriminele gedrag direk ervaar nie, is daar 'n wydverspreide gevoel dat die onskuld en idealisme van die jeug nie in so 'n siniese en materialistiese samelewing kan oorleef nie. Ons is bekommerd oor 'n generasie wat grootword wie se emosies en morele sensitiwiteit stomp is, en ons sê dat daar iets gedoen moet word.
Maar wat kan gedoen word? Ons eerste impuls - 'n impuls wat vinnig deur politici opgeneem word - is om kinders se toegang tot slegte dinge te beperk. Daarom stel ons strenger geweerbeheerwette voor en installeer ons V-skyfies in ons televisiestelle. Daar is baie om te sê vir sulke maatreëls, maar die meeste mense erken hul grense. Op die lang duur is dit wat binne-in kinders se harte lê - eerder as eksternale soos gewere en gewelddadige films - wat hul gedrag en hul toekoms sal bepaal. Om 'n kind se hart te koester, is 'n taak wat jare van liefde en aandag verg. Dit is nie 'n taak wat bereik kan word deur wetgewing, maar wel bedoel.
Daarom vra meer en meer ouers die morele gesondheid van ons kultuur. Noudat hulle self ouers is, herleef onlangse geslagte - van boere tot Generation Xers - die verwerping van tradisionele waardes en dissiplines en probeer om maniere om morele waardes in hul kinders te vestig sonder om die sondes van smugness en narrow minded te herhaal. gepleeg deur vorige geslagte.
Om verlief te raak met die deugde van goedheid
Die viering van die deugde het tereg 'n belangrike element van karakteronderrig geword. Maar te veel bespreking van die deugde bly abstrak, asof klasbesprekings oor moed kinders moed sal maak. Ons moet meer praat - veral rondom die eettafel - oor moraliteit, maar die beperking van praat is dat dit 'n ding van die kop bly en nie die hart nie.
Die geheim van jou kind se morele en geestelike ontwikkeling is dit: jou kind moet nie net goedheid bewonder nie, maar moet eintlik verlief raak op goedheid. Die Griekse filosoof Plato het geglo dat ons 'n gevoel van eros vir die Goeie moet ontwikkel om 'n volle menslike bestaan te kan bewerkstellig. Vandag assosieer ons die woord eros met "erotiese" of bloot seksuele, liefde, maar vir die Grieke het eros 'n passie oorgedra wat die hele persoon se karakter betrek het.
Tradisioneel was dit om te lees - en te luister na - stories, insluitend die groot epiese verhale van helde, dat kinders eros ontwikkel het vir die goeie, die ware en die pragtige. Storievertelling veranker die deugde in die belewenis van geloofwaardige karakters. Deur die wonderwerk van verbeelding, kan 'n kind 'n simpatieke verhouding met die helde van die groot literatuur betree, wat beide hul foute en hul prestasies beleef.
Maar bykomend tot storievertelling, is daar 'n ander pad na 'n kind se morele ontwikkeling: gebed. Ons het oortuig geword dat gebed 'n noodsaaklike deel van 'n kind se emosionele en sielkundige groei kan word - help om die gaping te oorbrug tussen te weet wat goed is en goed te doen.
Vir die meeste van die twintigste eeu - een van die mees sekulêre tydperke in die menslike geskiedenis - was gebed nie iets wat in die openbaar bespreek is nie. Selfs wanneer gebed nie reguit as 'n relikwie van primitiewe godsdiens ontslaan is nie, is dit verminder tot iets wat heeltemal privaat en individualisties was. Natuurlik is gebed 'n baie private ervaring in die siel van elke mens, maar dit is ook romantiese liefde, huwelik, patriotisme en byna elke ander hartseer. Tog erken ons in al hierdie ander wêrelde dat privaat ondervinding met universele waarhede sny, waarhede wat ons kan en moet in die openbaar aanspreek.
Gebed is nie meer Taboo
Aan die begin van die nuwe millennium is gebed nie meer taboe nie. Ter wille van ons kinders en ons toekoms, is dit tyd dat ons hierdie ou en heilige middele verken om buite ons menslike beperkinge uit te reik om 'n hoër mag te soek.
Natuurlik, die eerste ding wat baie van ons vir onsself sê wanneer ons oorweeg of ons gebed moet bring in die lewe van ons familie, is: "Hoe kan ek my kinders leer om te bid as ek nie weet hoe om myself te bid nie?" Daar is die vryf. Dit is op hierdie punt dat baie van ons huiwer, op die mes rand tussen goeie bedoelings en die uitdaging om hulle in die praktyk te bring.
Wetenskaplikes het 'n frase vir die manier waarop mense nuwe inligting absorbeer: hulle noem dit die leerkurwe. In die meeste gevalle is die leerkurwe aanvanklik steil, aangesien ons sukkel om beide die basiese konsepte en die fyner punte te verstaan. Maar na 'n ruk val die kromme af en ons kan nuwe idees vinniger assimileer.
Die leerkurwe vir gebed kan formidabel steil en intimiderend voorkom. Maar dit is net op die oomblik van huiwering dat die genade in ons wag lê. Wanneer ouers huiwer om kinders iets te leer ken hulle hulself nie, het hulle reeds op die regte pad getrek, alhoewel hulle dit nie herken nie. Die meeste van ons voel dat gebed iets is wat ons moet oefen voordat ons dit kan preek. Hierdie begeerte om skynheiligheid te voorkom, is op sigself 'n stap in die rigting van geestelike egtheid. In die lewe van die gees is dit dikwels dieselfde as om te hê. Die twintigste-eeuse Franse skrywer Georges Bernanos het eenkeer gesê:
"Die wens om te bid, is 'n gebed op sigself ... God kan nie meer as ons van ons vra nie." En vyftienhonderd jaar gelede het St. Augustinus gebid: "Ons sal U nie soek as ons U nie reeds gevind het nie."
Om 'n Geestelike Realis te wees
Dit is te maklik om die onderwerp van kinders en gebed aan te spreek om in sentimentaliteit en 'n vrome, wêreldse toon te glip - wat die digter Patricia Hampl noem die "eau de cologne taal van spiritualiteit." Ons het probeer om die verstand te vermy soos die plaag dit is. Inteendeel, ons wil graag van onsself as geestelike realiste dink. Soos elke ouer baie goed weet, is die gesinslewe 'n oefening in skaars chaos: babas
huil, ouer kinders opskiet, ouers sukkel met uitputting en 'n dag wat nooit lank genoeg is nie. Familie gebed tye is algemeen besig met fidgeting, bickering kinders, lui telefone, afleiding grootliks. In hierdie omstandighede is dit nie waarskynlik dat ons mistieke verligting, of selfs emosionele opheffing, sal vind nie.
Daarom is dit so belangrik om te onthou dat gebed 'n kuns is. Soos enige kuns, vereis gebed ons om die magtige traagheidskrag te oorkom. Die lewe van die gees vereis tyd en dissipline om te groei; Jy kan nie net 'n paar gebede neem nie, water byvoeg en onmiddellike heiligheid verwag nie. Die selfhulpbedryf het baie inkomste gegenereer deur sewe (of 'n ander kwasi-heilige nommer) "maklike stappe" te beloof vir genesing, wysheid en voorspoed. Maar die groot geestelike meesters weet dat die enigste effektiewe stappe die kleintjies is wat ons elke dag van ons lewens neem - net soos 'n eenjarige leer om te loop.
Dit is ons grootste hoop dat u kind se - en u eie - u potensiaal vir die goddelike gesprek wat gebed is, sal ontsluit. Dit is 'n bekende paradoks van die geestelike lewe dat wanneer ons bymekaar kom en ons liefde en aandag na buite fokus - op God se goedheid en genade - ons eintlik nader aan mekaar groei. Dit is die geheim om saam te bid as 'n gesin.
Artikel Bron:
Sirkel van Genade
deur Gregory en Suzanne Wolfe.
Uitgesoek met toestemming van Ballantine, 'n afdeling van Random House, Inc.
© 2000. Alle regte voorbehou. Geen deel van hierdie uittreksel mag gereproduseer of herdruk word sonder skriftelike toestemming van die uitgewer nie.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Oor die skrywers
Gregory en Suzanne M. Wolfe is die ouers van vier kinders. Met William Kilpatrick het hulle geskryf Die Family New Media Guide en Boeke wat karakter bou. Gregory en Suzanne is ook die skrywers van: Klim hoog, klim ver enSirkel van Genade.Gregory dien as skrywer in koshuis by Seattle Pacific University. Hy is die uitgewer en redakteur van Beeld: 'n Tydskrif vir die Kunste en Godsdiens, een van Amerika se voorste kwartaallikse, en is die skrywer van verskeie boeke, insluitend Malcolm Muggeridge: 'n Biografie. Suzanne leer Engelse letterkunde aan Seattle Pacific University en werk tans aan haar eerste roman.
