Foto krediet: Wikimedia
Na dertig jaar se lewe naby die hartklop van die inheemse Amerika, wil ek 'n paar gedagtes oor die inheemse mense en ons Amerikaanse ervaring deel.
Van die begin af was ons wat uit ander lande gekom het, ambivalent oor die mense wat ons ondervind het toe ons die eerste keer op hierdie oewers gestap het.
Aan die een kant het ons hulle gesien as die onskuldiges - die suiwer ongerepte kinders van die natuur, ongehinderd deur die wilse en strikke van die beskawing wat ons probeer ontsnap toe ons die grense van ons Europese bestaan verlaat en op 'n reis op soek was van vryheid van godsdienstige, sosiale en ekonomiese beperkings.
Aan die ander kant was dit die donker mag, die blink oë in die bos, die primitiewe en dreigende onbekende, gebonde aan geen reëls van burgerlike gedrag nie - amper dierliker as menslik.
In hulle het ons die beste en die slegste van die menslike karakter weerspieël - die woeste en die onskuldige - en hulle het ongemaklik gerus in ons nasionale psige. Dit was die verpersoonliking van ons grootste drome en ons grootste vrese.
Terwyl ons die geskiedenis gesoek het, soek ons die land wat ons nodig het om 'n beskawing in ooreenstemming met ons visie te bou. Ons het hierdie mense vernietig - met geweld, deur fiat, deur assimilasie, deur kulturele volksmoord.
Hulle was die versperring van die voortgesette optog van die vordering, die hartseer maar onvermydelike kollaterale skade in die vervulling van ons lot om hierdie vasteland te onderdruk en dit vrugte te dra. Geen daad van geweld of bedrog was buite ons in ons poging om hul grond te neem en dit as ons eie te eis nie.
Maar onder hierdie dors om ons beskawing te bevorder, het ons ambivalensie altyd gebly.
Die skaduwee van ons kulturele gilde
Ons kan die Eerste Volke fisies vernietig, maar ons kon nie hul teenwoordigheid uit ons harte uitvee nie. En so het ons hulle weggesteek, hulle diep in ons kulturele psige begrawe, net soos ons so baie van hulle op die aarde begrawe het, het hulle hul eie keer genoem. Hulle het die skaduwee van ons kulturele skuld geword.
Maar skaduwees hou nie op om bloot te bestaan nie, want ons weier om na hulle te kyk. Die skaduwee van die inheemse volke en al wat hulle verteenwoordig, het gebly, en dit bly vandag. Ons het net die taal wat ons gebruik en die manier waarop ons dit verstaan, verander.
Die kind van die natuur het die aarde geword moeder en wysheid draer ouderling. Die onbeskaafde wildernis het die dronk geword en die woonplek.
Die regte mense - die goeie vaders en moeders en grootouers en gesinne, wat hul bes doen om waardige lewens te lei en gesonde kinders groot te maak met harte vol hoop - bly ook. Maar ons kies nie om hulle te sien nie, want hulle hou 'n spieël in vir ons onwillige vernietiging van 'n volk en 'n lewenswyse.
Ons wil die beelde, nie die realiteit nie. Ons wil nie die bloed op die grond sien waar ons geloop het nie.
Maar ons doen dit op eie risiko.
Die verlore skakel na 'n skaars uitdrukking van die mensdom
Deur die regte mense en hul bestaan te ignoreer, verloor ons meer as 'n eerlike begrip van 'n donker, maar belangrike deel van ons geskiedenis. Ons verloor 'n skakel na 'n seldsame uitdrukking van die mensdom - 'n manier van leef en wees wat, hoewel dit nou verminder word deur eeue van onderdrukking en onderdrukking, steeds daarin die kern van oortuigings en menswaardige maniere bevat is gebore uit diep ervaring van hierdie Amerikaanse land.
Dit is 'n manier waarop gee is die grootste menslike waarde, en ons eerste verantwoordelikheid is teenoor mekaar, nie teenoor onsself nie; waar gees in alle dinge aanwesig is; waar geen persoon sy of haar manier stoot om op 'n ander te glo nie; waar familie is almal wat jy in jou hart hou, en die kinders en ouderlinge word heilig gehou omdat hulle die naaste aan die Skepper is.
Dit is 'n manier wat grense en nederigheid en vergifnis verstaan; Dit erken dat alle mense nodig het om te voel en die beste gemaak word om nodig te voel deur rolle te gee wat toepaslik is vir hul talente.
Dit is 'n manier wat die verlede as 'n onderwyser beskou en iets om vereer te word, nie iets wat oorgedra moet word nie.
Leef die inheemse mense altyd aan hierdie oortuigings in hul daaglikse lewens?
Natuurlik nie. Wie onder ons, as individue of as 'n kultuur, leef altyd tot ons hoogste visie van onsself?
Dit is vir die ewige krediet van die Naturelle dat hulle selfs die echo's van hierdie oortuigings en praktyke behou ná vyf honderd jaar van gesamentlike pogings om hul lewenswyse en hul teenwoordigheid op hierdie aarde uit te roei.
Maar hulle visie bly steeds, en dit lei hulle, aangesien dit ons almal kan lei.
"Dit is myne" teen "Dit is ons s'n"
Ek dink dikwels aan 'n kommentaar van John Oberly, die kommissaris van Indiese aangeleenthede in die laat negentiende eeu.
'Die Indiër,' het hy gesê, 'moet deurdrenk word van die verhewe egoïsme van die Amerikaanse beskawing, sodat hy sal sê' ek 'in plaas van' ons 'en' dit is myne ', in plaas van' dit is ons s'n. ' ”
Is dit werklik die manier waarop ons die wêreld wil verstaan?
Is dit werklik die visie van wie ons wil wees en wat ons wil oordra aan ons kinders?
Ons Amerikaners is vasgevang in 'n web van ons eie skepping. Ons vier die individu; ons prys selfstandigheid. Ons het ons hele ekonomiese stelsel op mededinging en strewe gebou, waar ons mekaar teenoor mekaar stel in die oortuiging dat as elkeen van ons ons eie strewe najaag, die resultaat van die bevordering van die gemeenskaplike welsyn sal wees.
Maar selfs diegene van ons wat die meeste toegewyd is aan hierdie visie, besef dat daar grense is aan hierdie selfviering. Ons fokus op die individu en 'verhewe egoïsme' blyk dit te dikwels die algemene welsyn wat dit bedoel was, te ondermyn.
Optimisme en Mogelijkheid
Ek is nie geneig om op 'n waarskuwing te eindig nie. Ons Amerikaners is 'n volk van optimisme en moontlikheid en reageer nie goed op waarskuwings en praat oor beperkings nie.
Maar die wêreld bestaan onafhanklik van ons begrip daarvan. Dit was hier voordat ons tot stand gekom het; dit sal hier wees lank nadat ons weg is. Dit werk volgens reëls wat baie verskil van ons s'n en antwoorde op kragte wat buite ons begrip en beheer is.
Ek word herinner aan die woorde van die ouderling wat gesê het:
Die natuur het reëls. Die natuur het wette. Jy dink jy kan die reëls ignoreer of as jy nie van hulle hou nie, kan jy dit verander. Maar Moeder Aarde verander nie die reëls nie.
As u die diere kan tel, kom u aan die einde van u kans. Ons kan die arende tel. Ons kan die buffels tel. Ek het gehoor dat hulle in Indië en Afrika die tiere en die olifante kan tel. Dit is Moeder Aarde wat uitroep. Sy gee ons 'n waarskuwing en smeek om haar lewe.
En hier is wat jou mense nooit geleer het om te leer nie. Daar gaan 'n dag kom wanneer dinge nie reggemaak kan word nie.
En jy weet wat? Dit gaan vandag net soos 'n dag wees.
Ons wil nie daardie dag hê nie, vir onsself of vir ons kinders, en ons wil nie hê dat dit die nalatenskap van ons tyd op aarde sal wees nie.
Ons wil dit 'n beter plek, 'n meer hoopvolle plek, 'n meer omgee en menslike plek vir ons kinders en al die kinders wat volg.
Iets om te leer en iets om te leer
Ek glo vas dat die naturelle iets in hierdie verband vir ons kan leer. As ons verby die disfunksie kyk wat gebore is uit die kulturele verwoesting wat hulle besoek het, kyk ons verder as die skuld wat ons verblind het en die mitologieë wat ons gekweek het; as ons verby hul klein getalle sien en ons neiging om dit as 'n ander minderheidsgroep af te maak, kan ons nog besef dat dit nie 'n oorwonne kultuur is nie, hulle is ons ouer kultuur en hulle het unieke geskenke om aan te bied as die oorspronklike kinders. van hierdie land.
Dit is nie om te ontken wie ons is nie. Ons Amerikaanse tradisie het ook 'n genie wat die moeite werd is om te deel.
Ons is die mense van onbeperkte nuuskierigheid en eindelose moontlikheid om altyd te beweeg, te verander, te transformeer en uit te vind.
Maar in die viering van ons onbeperkte potensiaal, het ons die land met sy lesse en waarskuwings nie oplet nie. In plaas daarvan het ons probeer om dit te bemeester en te transformeer. Ons het dit nie as ons onderwyser gesien nie.
Maar die aarde leer nou en eis dat ons luister. Sy sê dat ons idee van vryheid te veel toegewyd is aan die mens, ook aan die self gebind, te dowes vir die res van die natuur.
Sy vra ons om te sien dat ons 'n deel van die natuur is, nie los van haar nie, en om die fyn onderlinge verbindings wat ons almal bind, te herken.
Hierdie manier van begrip is in die harte van Naturelle mense geteel, en dit woon vandag.
Om na hul stemme te luister, is om te leer hoe om te kyk, om aandag te gee, om die interkonneksies te verstaan en te respekteer.
Dit is eerder as om te eer, om perke te verstaan, sowel as om moontlikhede te vier.
Dit is om die stem van die natuur te hoor voordat ons probeer om haar na ons wil te buig.
Kortom, dit is om nederig op ons plek op aarde te kyk en ons kop voor die verantwoordelikheid te buig, asook die moontlikhede wat dit voor ons plaas.
Die Heilige Taak van die Skepping van 'n Beter Wêreld
Die Shoshone-ouderling wat gesê het: "Moenie die witman sy teenwoordigheid op hierdie land mislei nie. Alhoewel hy dit nog nie ken nie, het hy hier gekom om van ons te leer. "Miskien is dit reg: miskien het ons hierheen gekom om van die Naturelle te leer.
Maar miskien lê die waarheid selfs dieper.
Miskien het ons gekom om ons unieke genie van onrustige nuuskierigheid en ontdekking te meld met hul unieke genie van stille aandag aan die geestelike in al die skeppingswerk.
Miskien, in 'n plek en tyd verby ons weet, is daar nog 'n eenheid wat bereik moet word.
Miskien is daar 'n ontmoetingsplek vir diegene wat na die aarde luister en diegene wat hul beelde buite die sterre stel.
Maar nou, op die aarde wat ons almal deel, is die taak baie makliker. Dit was pragtig verklaar deur die groot Lakota-hoofsitting Bull, toe hy met die Amerikaanse regering praat wat hom daartoe verbind het om die weë van sy mense uit hierdie aarde uit te roei.
"Kom," het hy gesê, "laat ons saam dink om te sien watter soort lewens ons vir ons kinders kan skep."
Is daar 'n waardige doel of meer heilige taak vir enige van ons as dit?
© 2016 deur Kent Nerburn. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Nuwe Biblioteek Wêreld. www.newworldlibrary.com.
Artikel Bron
Stemme in die Stones: Lewenslesse van die Inheemse Weg
deur Kent Nerburn.
Vir drie dekades is die skrywer Kent Nerburn, wat een van die min skrywers genoem word wat die gaping tussen die inheemse en nie-inheemse kulture kan oorbrug, geleef en gewerk onder Inheemse Amerikaanse mense. Voices in the Stones. Lewenslesse uit die Inheemse Weg is 'n unieke versameling. van sy ontmoetings ervarings en refleksies gedurende hierdie tyd. Dit maak oop met 'n aangrypende verhaal van die Amerikaanse historiese ervaring soos gesien deur inheemse oë gevolg deur twaalf hoofstukke wat elk insig gee in 'n spesifieke aspek van die inheemse begrip van 'n lewe wat goed geleef het
Vir meer inligting of om hierdie boek te koop.
Oor Die Skrywer
Kent Nerburn is 'n skrywer, beeldhouer en opvoeder wat diep betrokke was by inheemse Amerikaanse kwessies en opvoeding. Hy het 'n Ph.D. in beide Teologie en Kuns. Hy het drie hoogs bekroonde boeke oor inheemse Amerikaanse vakke geredigeer: Inheemse Amerikaanse wysheid, Die Wysheid van die Groot Leiers, en Die siel van 'n Indiër. Kent Nerburn is ook die skrywer van Briewe aan my seun, 'n boek van opstelle wat as 'n geskenk aan sy seun geskryf is; Nie Wolf of Dog: Op Verkeerde Paaie Met 'n Indiese Ouderling wat die Minnesota Book Award vir 1995 gewen het; Eenvoudige Waarhede: Duidelike en sagte leiding oor die groot probleme van die lewe; 'N Haunting Reverence: Meditasies op 'n Noordelike Land, Klein genade: Die stille geskenke van die alledaagse lewe en Inheemse Amerikaanse wysheid. Besoek sy webwerf by www.kentnerburn.com.
Boeke deur hierdie skrywer
at InnerSelf Market en Amazon
