Integrasie van die vroulike
deur Naomi Ruth Lowinsky
My mondigwording is weerspieël in disoriënterende verskillende mediums. Op persoonlike vlak het ek 'n ma geword, en my sin vir die lewe en die betekenis daarvan is deur daardie ervaring gevorm. Op kulturele vlak het ek myself begin verstaan in die refleksies van feministiese skrywers. Ek het verlang na 'n arena waarin ek uitdrukking kan gee aan my kreatiwiteit en passie, na 'n lewe in die uiterlike wêreld van geskiedenis en aksie. Ek het diep skaam gevoel om "net" 'n huisvrou en ma te wees. Ek het verlang na 'n roemryke identiteit, 'n beroep wat ek kon noem, 'n manier om 'n bydrae te maak, om gesien en waardeer te word vir werk wat goed gedoen is. In plaas daarvan het ek doeke omgeruil, wat net vuil geword het en weer omgeruil moes word; gekookte maaltye, wat geëet is en weer gekook moes word; skottelgoed gewas, wat vuil geword het en weer gewas moes word. My man was daar buite in die wêreld en het na 'n doelwit gevorder. Ek was vasgevang in siklusse wat hulself herhaal het. Ek was 'n spieël vir ander, maar het geen self van my eie gehad nie. Ek was gefrustreerd en verward.
In die halsoorkop wedloop om daardie aspekte van onsself wat so lank ontken is, te bevry, het ons alles agtergelaat wat vroue was.
Nancy Vrydag, in haar baie suksesvolle boek, My Moeder My Self, het moeders gekasty omdat hulle kulturele inhibisies oor seksualiteit en selfontwikkeling op hul dogters afgedwing het. 'n Generasie van my maats het in opstand gekom teen die beperkings wat ons moeders en oumas opgelê het. Ons het ons nie veel daaraan gesteur dat hulle ook so vernouing deur die hande van hul moeders en oumas opgedoen het nie. Selfs dié van ons wat ma's was, het onsself as dogters gesien, en ons ma's het die raps geneem omdat hulle ons onderhou het. Ons het ons eie stemme gesoek, ons eie ervarings, ons eie visies van die wêreld. Ons het in opstand gekom teen die moederlike verwagtinge wat ons in gesplete voorstedelike tronke gehou het, geïsoleer van ander vroue en van ons eie siele.
Vergadering Ander 'Verwagting
Ons het begin verstaan dat lewens wat net geleef is om aan die verwagtinge van ander te voldoen, hol en betekenisloos was; sulke lewens het ons van identiteit en rigting beroof. Soos 'n vrou wie se asem en lewensenergie ingeperk word deur stywe korset, ons ware self wat ons gekonstrueer het deur die sielkundige gordel wat Virginia Woolf die Engel in die Huis. Vasgevang in die kulturele verwagting dat, om Woolf te parafraseer, ons intens simpatiek, intens sjarmant word, dat ons onsself daagliks opoffer, dat ons nooit 'n gedagte of wens van ons eie het nie, alles wat oorspronklik, kreatief en vol gees in ons natuur is verpletter.
In die groot verskuiwing van bewussyn waarvan die vroeë roeringe in Betty Friedan se boek weerspieël is, Die Feminine Mystique, in die woedehoed wat ontwikkel is teen die "vroulike mistiek", het 'n generasie vroue ontstaan wie se waardes gevorm is deur Me. tydskrif, bewusmakingsgroepe, feministiese politiek en die vervreemding van moeders wat deur baie feministiese literatuur uitgedruk word. Baie vroue het loopbaan bo kinders gekies, ten minste in die vroeë deel van hul lewens.
In 'n groot kollektiewe sprong het ons onsself gedistansieer van die lewens van ons moeders en oumas. Ons was bedoel vir groter dinge as waarna de Beauvoir skreiend verwys as ons "ongeluk om biologies bestem te wees vir die herhaling van die lewe." "Biologie is nie die lot nie" was die strydkreet teen die groot onbewustelike onderdrukking van swangerskap en koestering wat vroue in die behoeftes van ander hou.
Ek het myself in die greep van 'n groot, polsende energie bevind wat uitdrukking vereis het. ’n Kwaai vroulike poësie het sy pad deur my begin druk. In een lang gedig, genaamd "Dit is haar tydperk!" Ek het "my menstruele rag time blues gehuil," en uiting gegee aan die vroulike angs van verskeuring tussen kindergeboorte en die wens om "my ingewikkelde ontwerpe op die wêreld te ets." Ek het gevoel asof ek "baie goed gehou" is in Peter se spreekwoordelike pampoendop, en ek bars uit die beperkings van die konvensionele rolle wat ek gespeel het, en het my huwelik soos 'n groot leë kalbas agter my gelaat.
Vroue wou blykbaar hul pa se lewens lei. Ma is verwerp, op neergesien, in die donker gelaat. In die halsoorkop wedloop om daardie aspekte van onsself wat so lank ontken is, te bevry, het ons alles agtergelaat wat vroue was.
Tyd vir 'n verandering
Baie van ons wat die uitdaging van nuwe geleenthede met vreugde aanvaar het, het agterna ontdek dat ons onsself afgesny het van baie van wat vir ons as vroue betekenisvol was: ons moeders, ons kollektiewe verlede, ons passie vir affiliasie en vir rykdom in ons persoonlike lewens. Ons het verdeeld gevoel tussen ons verlede en ons toekoms. Vroue vandag, wat jare lank hard aan hul beroepsidentiteite gewerk het, voel leeg en vol hartseer vir die kinders wat hulle nie gebore het nie, die verhoudings wat hulle nie gehad het nie. Vroue wat "alles het", loopbane en gesinne, voel verskeur met skuldgevoelens en verwarring oor prioriteite en rolle. Moeders en dogters ly 'n yslike afstand tussen hulle. Vroue wat geskei het om hulself van verstikkende rolle te bevry, kom leer oor die jare hoe ontsettend pynlik die gesinsverbrokkeling vir hul kinders was.
Wat beteken dit alles? Moet ons terugkeer na die verstikking van ons tradisionele rolle en die wêreld van geskiedenis en aksie aan mans oorlaat? Dit sal 'n slag vir vroue se gees wees om dit te doen, en 'n gevaarlike verlies vir die wêreld, wat die vroulike beginsel moet integreer. Ons moeilikheid lê in die feit dat ons, deur ons reg om deel te neem aan die man se wêreld, te vereenselwig met die einste patriargale houdings wat ons moeders en oumas devalueer. Ons is skaam oor ons begeertes na konneksie, ons trane, ons moeders. Ons probeer om soos mans te lewe: waardeer apartheid en prestasie.
Hierdie gesindhede skei ons van ons liggame en ons verlede en laat ons soos moederlose dogters in die te helder lig van patriargale bewussyn dwaal. Ons taak is nou om ons vroulike en feministiese self te integreer. Ons moet die historiese self wat deur feminisme bevry is om in die “regte” wêreld te leef, verbind met die vroulike self wat ons aan ons moeders en oumas bind.
Bogenoemde artikel is met toestemming van Die moederlyn - Elke vrou se reis om haar vroulike wortels te vind, deur Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, uitgegee deur Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.
Info / Bestel hierdie boek.
Meer boeke deur hierdie skrywer.
Oor die skrywer
Naomi Ruth Lowinsky het sedert die vroeë 1970's poësie en prosa gepubliseer wat uitdrukking gee aan die vroulike siel. Sy is die assistent-redakteur van die San Francisco Jung Institute Library Journey en het 'n privaat praktyk in Berkeley.
