In hierdie artikel:

• Verstaan ​​die vierde draai en die relevansie daarvan vandag.
• Naspeur die pad wat ons na hierdie deurslaggewende oomblik gelei het.
• Erken die gevare van selfvoldaanheid in tye van omwenteling.
• 'n Persoonlike reis van politieke en geestelike transformasie.
• Bemagtig individue om verandering en veerkragtigheid te kweek.
• Bekendstelling van David Brooks se perspektief op konserwatisme se evolusie.

'n Tyd om te reflekteer, 'n Tyd om op te tree

Die konsep van die vierde draai, bekendgestel deur Neil Howe en William Strauss, stel voor dat geskiedenis in sikliese patrone beweeg, wat elk ongeveer 80 tot 100 jaar duur en uitloop op 'n krisis wat die samelewing hervorm. Vandag, terwyl ons politieke polarisasie, institusionele wantroue en sosiale onrus sien, is dit duidelik dat ons in so 'n transformerende tydperk is. Die opkoms van Trumpisme het nie hierdie uitdagings geskep nie, maar het bestaande kwesbaarhede verlig, wat ons gedwing het om dit kop-aan te konfronteer.

Geskiedenis se herhalende siklus

Howe en Strauss se raamwerk bied geskiedenis aan as 'n aaneenlopende siklus, wat deur vier afsonderlike fases, of "draaie" beweeg, wat elk ongeveer 20 tot 25 jaar strek. Hierdie siklusse, baie soos die verskuiwing van seisoene, vorm die trajek van samelewings, wat hul opkoms, daling en uiteindelike vernuwing beïnvloed.

The First Turning, bekend as die Hoë, kom na vore in die nasleep van 'n groot krisis. Dit is 'n tyd van kollektiewe vertroue, waar instellings sterk is, sosiale kohesie hoog is, en 'n gevoel van gedeelde doel die samelewing vorentoe dryf. Stabiliteit en orde oorheers, en die kulturele fokus neig na konformiteit en eenheid eerder as ontwrigting of hervorming. Met verloop van tyd saai hierdie einste stabiliteit egter die saad van die volgende draai.

Soos die greep van orde stywer raak, begin die Tweede Omdraai, of die Ontwaking, ontvou. Dit is 'n era van kulturele en geestelike omwenteling, waar nuwe idees die gevestigde norme uitdaag. Instellings, eens eerbiedig, kom onder die loep namate mense terugdring teen samelewingsbeperkings, op soek na dieper betekenis en groter persoonlike vryhede. Die Ontwaking word dikwels gekenmerk deur bewegings vir burgerregte, godsdienstige herlewings en verskuiwings in artistieke en filosofiese denke. Dit is 'n tyd wanneer die rigiditeit van die vorige era begin kraak en plek maak vir nuwe maniere van dink.

Na hierdie kulturele skommeling sien die Derde Beurt, genaamd die Ontrafeling, dat instellings hul geloofwaardigheid verloor. Die samelewing breek namate individualisme die middelpunt inneem, en vertroue in kollektiewe strukture erodeer. In plaas van kohesie, kry polarisasie pos, met mededingende faksies wat meeding om oorheersing. Politiek word toenemend wisselvallig, die ekonomie word meer onstabiel, en die gevoel van gedeelde doel wat die samelewing eens bymekaar gehou het, begin vervaag. Tydens hierdie fase trek mense terug in ideologiese borrels, en die saad van diep onenigheid word geplant.

Uiteindelik breek die Vierde Omdraai, die Krisis, uit soos die ou orde in duie stort onder die gewig van opgehoopte spanning. Dit is die oomblik van afrekening, 'n tydperk van omwenteling waar instellings afgetakel word, norme opgehef word en die samelewing voor 'n eksistensiële kruispad te staan ​​kom. Histories is hierdie tydperke gekenmerk deur oorloë, rewolusies en ekonomiese rampe - die Revolusionêre Oorlog, die Burgeroorlog en die Tweede Wêreldoorlog staan ​​almal as verlede vierde draaie wat die Amerikaanse identiteit hervorm het. Elke keer het die oplossing van die krisis 'n nuwe nasionale orde gesmee, wat die weg gebaan het vir nog 'n siklus om te begin.

Vandag, namate ekonomiese ongelykheid verdiep, politieke verdeeldheid vergroot en wêreldwye krisisse - van pandemies tot klimaatsverandering - verskerp, bevind ons onsself in die middel van ons eie Vierde Beurt. Die vraag is nie of ons getransformeerd uit hierdie tydperk sal kom nie, maar eerder watter soort transformasie sal plaasvind. Sal dit 'n oomblik van ineenstorting en regressie wees, of sal dit dien as die grondslag vir 'n nuwe era van vernuwing? Die uitkoms, soos die geskiedenis toon, is nie vooraf bepaal nie - maar dit sal afhang van die keuses wat ons in die jare wat voorlê maak.

Hoe het ons hier gekom?

Die penarie waarin ons ons vandag bevind, het nie oornag na vore gekom nie. Dit is die produk van dekades—indien nie eeue nie—van ekonomiese, politieke en kulturele kragte wat in ’n onvermydelike afrekening saamvloei. Die breuke in ons samelewing is nie deur 'n enkele gebeurtenis of 'n enkele leier geskep nie, maar was eerder die gevolg van langdurige neigings wat vertroue stadig weggekalwe het, ongelykheid verdiep het en die struktuur van demokrasie verskeur het.

Een van die mees vernietigende kragte wat ter sprake was, was ongereguleerde kapitalisme en monopolisering. Die meedoënlose strewe na wins, onbeperk deur etiese oorwegings of openbare aanspreeklikheid, het rykdom en mag in die hande van 'n paar gekonsentreer, wat groot gedeeltes van die bevolking laat sukkel onder die gewig van ekonomiese onsekerheid.

Soos korporatiewe monopolieë hul omvang uitgebrei het, het klein besighede verdwyn, werkers het bedingingsmag verloor, en hele nywerhede het oorheers geraak deur finansiële spekulasie eerder as produktiewe innovasie. Die belofte van kapitalisme - dat harde werk tot voorspoed lei - het vir die meeste 'n hol mite geword, terwyl diegene aan die top die stelsel manipuleer om hul eie oorheersing te verseker.

Intussen het institusionele mislukkings hierdie krisis laat verdiep. Baie van die beheerliggame en sosiale strukture wat eens as stabiliserende kragte gedien het, het die nodige aanpassing teëgestaan ​​en verkies om eerder vas te klou aan verouderde modelle wat nie meer aan die behoeftes van die mense voldoen nie.

Openbare vertroue in instellings—hetsy regering, media of onderwys—het weggekalwe omdat korrupsie, burokrasie en ondoeltreffendheid hulle onbekwaam gemaak het om moderne uitdagings die hoof te bied. Wanneer instellings nie daarin slaag om te lewer nie, ontstaan ​​sinisme, en mense soek alternatiewe – dikwels in die vorm van outoritêre figure wat belowe om die bestaande orde af te breek.

Terselfdertyd het 'n kulturele verskuiwing na hiper-individualisme die bande wat eens gemeenskappe bymekaar gehou het, verswak. Die verheerliking van selfstandigheid, persoonlike sukses en die najaag van individuele doelwitte bo kollektiewe welstand het die samelewing gefragmenteerd gelaat. Die idee dat ons nie net vir onsself verantwoordelik is nie, maar ook vir mekaar, is stelselmatig afgetakel, vervang deur 'n filosofie wat samewerking as swakheid en solidariteit as naïef beskou. Sonder 'n gevoel van gedeelde doel, groei verdeeldheid dieper, en polarisasie word onvermydelik.

Wat hierdie kwessies saamstel, is die diepgaande fragmentering van die media. Eens gesien as die bewaker van demokrasie, het die medialandskap ontaard in 'n slagveld van sensasie en winsgedrewe inhoud. Eerder as om in te lig en te verenig, floreer dit op verdeeldheid, versterk vrese, versprei verkeerde inligting en versterk ideologiese borrels.

Die opkoms van sosiale media het hierdie tendens net versnel en diskoers in 'n reeks eggokamers verander waar feite sekondêr is tot emosionele manipulasie. In hierdie omgewing is dit maklik vir mense om ontkoppel te voel van 'n gedeelde werklikheid, wat betekenisvolle dialoog en kollektiewe probleemoplossing byna onmoontlik maak.

Die opkoms van Trumpisme is nie die oorsaak van hierdie krisis nie, maar 'n simptoom daarvan. Dit is die politieke uitdrukking van dekades van groeiende ontnugtering, ekonomiese wanhoop en institusionele verval. Trump het nie die woede en ontnugtering geskep wat sy opgang aangevuur het nie - hy het dit bloot uitgebuit. Sy opgang verteenwoordig 'n desperate swaai na ontwrigting, 'n verwerping van die status quo deur diegene wat verlate en ongehoord voel.

Maar ontwrigting op sy eie is nie 'n oplossing nie. Die magte wat ons hierheen gelei het, is steeds aan die spel, en as dit nie aangespreek word nie, sal hulle voortgaan om die verloop van die geskiedenis te vorm, ongeag wie die magsale beset.

My pad na refleksie: 'n persoonlike vierde wending

My eie reis van transformasie het in baie opsigte die breër verskuiwings in die nasie weerspieël. Soos baie is ek gevorm deur die politieke strominge van my tyd, beïnvloed deur die narratiewe wat die luggolwe oorheers het en die instellings wat my vroeë begrip van die wêreld gelei het. My eerste stem vir president is vir George Wallace uitgebring, 'n keuse wat nie uit kwaadwilligheid gemaak is nie, maar uit 'n beperkte perspektief wat deur die kulturele en politieke kragte rondom my gevorm is.

Daardie selfde trajek het daartoe gelei dat ek Nixon, toe Reagan, en later George HW Bush ondersteun het. Destyds het die konserwatiewe visie van krag, orde en ekonomiese voorspoed soos 'n logiese pad vorentoe gelyk. Ek het my stemme as pragmaties gesien, in lyn met wat ek oor stabiliteit en nasionale vooruitgang geleer is. Maar mettertyd het krake begin vorm in die grondslag van daardie oortuigings.

Een van die mees diepgaande katalisators vir verandering het tydens die vigskrisis gekom. Die konserwatiewe kerk - 'n instelling wat ek lank as 'n morele kompas gesien het - het nie met deernis gereageer nie, maar met oordeel, nie met liefde nie, maar met veroordeling.

Hulle optrede het die einste leringe van Christus weerspreek wat ek geïnternaliseer het: wees lief vir jou naaste, sorg vir die siekes, toon goedhartigheid aan die uitgeworpenes. In plaas daarvan om saam met diegene in nood te staan, het hulle hul rug gedraai en geloof as 'n wapen eerder as 'n bron van vertroosting gebruik. Daardie skynheiligheid was onmoontlik om te ignoreer, en dit het my gedwing om langdurige aannames te begin bevraagteken. As die instellings wat ek vertrou het in staat was tot so 'n morele mislukking, wat anders het ek versuim om te sien?

Op ongeveer 40 jaar oud het ek weggestap van die geraas van politiek en na binne gedraai. Ek het myself aangetrokke gevind tot Zen-Boeddhisme en die beoefening van meditasie, nie as 'n verwerping van my verlede nie, maar as 'n manier om dit te vertraag en dit met groter duidelikheid te ondersoek. Zen het vir my iets verskaf wat ek nie besef het ek mis nie: stilte. Dit het my toegelaat om die kernleerstellings van die Vier Evangelies – wat ek steeds dierbaar is – te skei van die monopolistiese greep van georganiseerde godsdiens. In plaas daarvan om die wêreld deur rigiede ideologiese raamwerke te sien, het ek onderlinge verbondenheid begin sien, die manier waarop idees en aksies na buite rimpel, wat die wêreld op maniere beide gesien en onsigbaar vorm.

Daardie besef het tot aksie gelei. In 1996 het ek en my vrou InnerSelf.com begin, nie met groot ambisies van rykdom of wydverspreide erkenning nie, maar met die eenvoudige begeerte om insigte te deel wat ander kan help op hul eie reise van vrae en groei. Deur die jare het die webwerf miljoene bereik, 'n bewys van die skoenlapper-effek - hoe klein aksies, wanneer dit herhaal en gekoester word, golwe van impak kan skep ver bo wat ons ooit verwag.

Persoonlike groei, het ek verstaan, is nie 'n bestemming nie, maar 'n voortdurende proses. My eie evolusie was 'n herinnering dat die gewilligheid om te stop, te besin en van koers te verander, is wat uiteindelik die trajek van ons lewens vorm. Net soos samelewings transformasie ondergaan, so ook individue. Die vierde wending wat ons vandag in die gesig staar, is nie net 'n historiese oomblik nie - dit is 'n persoonlike een vir elkeen van ons. Die vraag is of ons passief daarby betrokke sal raak of 'n aktiewe rol sal speel in die vorming van wat volgende kom.

Besinning alleen is nie genoeg nie

Die erkenning van die krisis waarin ons is, is 'n belangrike eerste stap, maar bewustheid alleen is nie genoeg nie. Besinning, as dit nie gevolg word deur aksie nie, kan maklik in selfvoldaanheid gly - 'n gemaklike toestand van intellektuele perspektief wat nie in werklike wêreldverandering vertaal nie. Dit is aanloklik om te glo dat dit voldoende is om bloot die kragte wat speel, te verstaan, maar die geskiedenis het keer op keer gewys dat samelewings nie verander nie omdat mense die probleme raaksien; hulle verander omdat mense iets omtrent hulle doen.

Die mees verraderlike gevaar is gebrek aan optrede – die oortuiging dat die getye van die geskiedenis hulself sal regstel sonder ingryping. Die werklikheid is baie minder vergewensgesind. Wanneer mense maatskaplike agteruitgang passief waarneem, word die magte wat poog om demokrasie en menseregte af te breek aangemoedig.

Krag, soos die natuur, verafsku 'n vakuum. Wanneer diegene wat in geregtigheid en vooruitgang glo huiwer, word die ruimte vinnig gevul deur diegene wat beheer, manipulasie en regressie soek. Elke oomblik van vertraging laat vernietigende magte toe om hulself verder te verskans, wat die taak om die skade om te keer nog moeiliker maak.

Nog 'n struikelblok is sinisme, die oortuiging dat individuele pogings betekenisloos is in die aangesig van oorweldigende mag. Dit is maklik om in hierdie ingesteldheid te verval, om te kyk na die omvang van korrupsie, ongelykheid en politieke disfunksie en te aanvaar dat niks wat een persoon doen 'n verskil sal maak nie. Maar juis daardie geloof is wat onderdrukkende stelsels in plek hou. Die status quo floreer op hopeloosheid, op die idee dat weerstand nutteloos is.

Diegene wat aan bewind is, vind baat wanneer mense te klein voel om hulle uit te daag, en hulle reken op daardie apatie om beheer te behou. Werklike verandering is nog nooit geïnisieer deur diegene wat wag vir die "perfekte oomblik" nie - dit is nog altyd aangewakker deur individue wat geweier het om te aanvaar dat hul optrede onbeduidend was.

Dit is 'n les wat outoritêre regimes lankal verstaan ​​het. Dwarsdeur die geskiedenis het despote en oligarge nie net op brute geweld staatgemaak nie, maar ook op openbare onbetrokkenheid om hul heerskappy te konsolideer. Wanneer mense onttrek – wanneer hulle ophou stem, ophou organiseer, ophou om aanspreeklikheid te eis – skiet outoritarisme wortel. Demokrasie verdwyn nie oornag nie; dit erodeer stadig, stukkie vir stukkie, terwyl diegene wat dalk die agteruitgang daarvan gestaak het, in gelate stilte toekyk.

As die vierde draai meer as net nog 'n siklus van ineenstorting moet wees, as ons wil verseker dat dit wat uit hierdie krisis na vore kom 'n beter wêreld is eerder as 'n donkerder een, dan moet ons die verleidelike gemak van refleksie sonder aksie verwerp. Bewustheid is nodig, maar dit is nie die einddoel nie – dit is net die begin.

Die pad vorentoe

Om hierdie vierde draai suksesvol te navigeer, sal meer as net oorlewing verg - dit sal doelbewuste optrede vereis om 'n samelewing te kweek wat meer regverdig, regverdig en veerkragtig is. Die transformasie wat voorlê is nie iets wat vanself sal gebeur nie; dit moet versorg word, baie soos 'n tuin wat noukeurige aandag verg. As ons 'n toekoms wil hê wat die moeite werd is om in te leef, moet ons diegene wees wat die saadjies plant, water gee en verseker dat hulle sterk genoeg word om na hierdie tydperk van omwenteling te floreer.

Plant begin met idees. Idees vorm die wêreld, en op die oomblik lei die dominante idees – ongekontroleerde kapitalisme, hiper-individualisme en outoritêre impulse – ons na ondergang. Om dit teë te werk, moet ons aktief transformerende idees versprei wat die status quo uitdaag. Dit beteken die ondersteuning van onafhanklike media, die opheffing van stemme wat waarheid en geregtigheid bevorder, en om te verseker dat jonger geslagte toegerus is met 'n opvoeding wat hulle kritiese denke, geskiedenis en burgerlike verantwoordelikheid leer. Die grondslag vir verandering is kennis, en daarsonder sal dieselfde siklusse van uitbuiting en korrupsie onbepaald herhaal.

Maar om saad te plant is nie genoeg nie. Hulle moet natgemaak word—gevoed deur werklike betrokkenheid. Dit beteken om verby teorie te stap en tot aksie oor te gaan. Verandering begin op plaaslike vlak, waar beleide gevorm word en gemeenskappe gebou word. Dit beteken die ondersteuning van alternatiewe ekonomiese modelle wat mense bo winste prioritiseer, monopolisering teenstaan ​​en samewerkende strukture omhels wat individue eerder as korporasies bemagtig. Dit beteken om werklike netwerke te smee, gemeenskappe te versterk sodat wanneer krisisse tref, mense nie geïsoleer gelaat word nie, afhanklik van mislukte instellings. Bewegings word nie alleen aanlyn gebou nie; hulle vereis menslike konneksie, 'n gedeelde sin vir doelgerigtheid en kollektiewe poging.

Ten slotte moet ons die grond bemes en verseker dat dit wat ons vandag bou volhoubaar is vir die toekoms. Dit beteken om tot die lang spel te verbind—belegging in bewegings wat dalk nie dadelik vrugte afwerp nie, maar blywende verandering sal skep. Dit vereis steunbeleid wat die gemeenskaplike belang dien, nie net korttermyn politieke oorwinnings wat 'n paar uitgesoekte bevoordeel nie. En net so belangrik, beteken dit die ontwikkeling van veerkragtigheid, beide persoonlik en maatskaplik. Die komende jare sal ons uithouvermoë toets, en sonder die vermoë om terugslae te weerstaan, sal die beste planne onder druk verbrokkel.

Die werk wat voorlê is skrikwekkend, maar die geskiedenis herinner ons daaraan dat elke groot transformasie begin het met individue wat geweier het om die wêreld net deur die magshebbers te laat vorm. Die saadjies van vernuwing is reeds geplant. Die vraag is of ons na hulle sal omsien—of hulle sal toelaat om te verdor voordat hulle ’n kans het om te groei.

Kan konserwatiewes reken met die skade?

In 'n verrassende wending het die konserwatiewe skrywer David Brooks sy rol in die vorming van die ideologie wat tot Trumpisme gelei het, begin erken. Vir dekades het figure soos Brooks, Buckley en ander konserwatiewe intellektuele die radikalisering van hul beweging verwerp of onderskat.

Nou, in wat lyk soos 'n oomblik van berou of afrekening, erken Brooks dat die glybaan presies gelei het waar kritici gewaarsku het dit sou. Kyk hoe David Brooks besin oor sy eie rol in hierdie krisis—wat beteken dit vir die toekoms van konserwatisme?

Oor die skrywer

Robert Jennings is die mede-uitgewer van InnerSelf.com, 'n platform wat toegewy is aan die bemagtiging van individue en die bevordering van 'n meer gekoppelde, regverdige wêreld. Robert, 'n veteraan van die US Marine Corps en die Amerikaanse weermag, put uit sy uiteenlopende lewenservarings, van werk in eiendom en konstruksie tot die bou van InnerSelf.com saam met sy vrou, Marie T. Russell, om 'n praktiese, gegronde perspektief op die lewe te bring. uitdagings. InnerSelf.com, wat in 1996 gestig is, deel insigte om mense te help om ingeligte, betekenisvolle keuses vir hulself en die planeet te maak. Meer as 30 jaar later inspireer InnerSelf steeds duidelikheid en bemagtiging.

 Creative Commons 4.0

Hierdie artikel is gelisensieer onder 'n Creative Commons Erkenning-Insgelyks 4.0-lisensie. Ken die outeur Robert Jennings, InnerSelf.com. Skakel terug na die artikel Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op InnerSelf.com

Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers

"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"

deur James Clear

In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"

deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan ​​en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"

deur Charles Duhigg

In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"

deur BJ Fogg

In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"

deur Robin Sharma

In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan ​​verander het.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Artikel Opsomming

Die vierde wending is op ons, en ons het 'n keuse—kyk van die kantlyn af of vorm aktief die toekoms. Trumpisme was die vonk, maar die werklike krisis is dieper en dekades in wording. Refleksie is noodsaaklik, maar aksie is krities. Deur die saad van vernuwing te plant, nat te maak en te bemes, kan ons deur hierdie Vierde Omdraai gaan met hoop eerder as wanhoop. Die toekoms is nog nie geskryf nie — maar wat ons nou doen, sal die verloop daarvan bepaal.

#FourthTurning #Trumpism #DavidBrooks #Democracy #PoliticalChange #HistoryRepeats