In hierdie artikel

• Wat het die 2025-studie oor Trump-ondersteuners en donker eienskappe onthul?
• Hoe hou kwaadwillige gedrag verband met outoritêre leierskap?
• Waarom verdwyn welwillende gedrag uit die openbare lewe?
• Hoe beloon kulturele en ekonomiese stelsels kwaadwilligheid?
• Wat kan gedoen word om 'n meer welwillende samelewing te herbou?

Die Wetenskap Agter Die Trump-ondersteuner

In Julie 2025 het die Journal of Research in Personality gepubliseer 'n studie dit het bevestig wat baie van ons reeds vermoed het, maar bang was om hardop te sê: Trump-ondersteuners het aansienlik hoër punte behaal in kwaadwillige eienskappe – narsisme, gevoelloosheid en manipulasie – as die algemene bevolking. Dit is nie net edgy persoonlikheidseienaardighede nie. Dit is die grondliggende blokke van morele erosie. Hulle het ook laer punte behaal op eienskappe soos humanisme, empatie en geloof in die inherente waardigheid van ander. Dit is nie 'n verre bedreiging nie, maar 'n dringende kwessie wat ons aandag en optrede vereis.

Dit gaan nie net oor Trump nie. Dit gaan oor wat Trump verteenwoordig – die toestemmingstruktuur vir slegte gedrag. Wat eens as skandelik beskou is, is nou 'n strategiese voordeel. Kiesers het nie net die wreedheid vergewe nie; hulle het daarna begin smag. Die belediging het die applouslyn geword. Die leuen het die kenteken van lojaliteit geword. Die donker triade het 'n sleutelkomponent van leierskap-CV's geword. Hierdie maatskaplike verskuiwing het diepgaande implikasies vir ons kollektiewe moraliteit en die gesondheid van ons instellings.

Persoonlikheidseienskappe wat beskawings eet

As jy die sielkundige verrotting agter Trump-ondersteuners wil verstaan, hoef jy nie verder te soek as wat sielkundiges "Die Donker Triade" noem nie. Klink soos 'n strokiesprent-skurkgroep, reg? Ongelukkig is dit erger – dit is werklik. En dit is oral. Die Donker Triade verwys na drie persoonlikheidseienskappe wat, wanneer dit gekombineer word, geneig is om leiers, beïnvloeders en uitvoerende hoofde te produseer wat vinnig opstaan en vernietiging agterlaat: narsisme, Machiavellianisme en psigopatie. Byvoorbeeld, 'n leier met 'n hoë narsisme-invloed kan besluite neem gebaseer op hul eie ego eerder as die welstand van hul span. 'n Machiavelliaanse leier kan ander manipuleer om hul doelwitte te bereik, en 'n psigopatiese leier kan 'n gebrek aan empatie teenoor hul werknemers se stryd toon.

Narsisme is die verhewe pou in die spieël – ’n opgeblase sin van self, ’n eindelose dors na bewondering en ’n chroniese allergie vir kritiek. Machiavellianisme is die strateeg sonder ’n siel – manipulerend, misleidend en obsessief met beheer. En psigopatie? Dis die afwesigheid van empatie, die onvermoë om berou te voel en die bereidwilligheid om ander sonder ’n flits van skuldgevoelens skade aan te doen. Enige een van hierdie eienskappe is slegte nuus.

Maar saam vorm hulle 'n giftige mengsel wat instellings, kulture en verhoudings vergiftig. En in 'n stelsel wat selfbevordering, teatrale wreedheid en skaamtelose ambisie beloon, word hierdie eienskappe nie uitgefiltreer nie – hulle word vinnig na die top gelei.

Wat die Donker Triade so gevaarlik maak, is dat dit dikwels vir krag aangesien word. Narsiste kom selfversekerd voor. Machiavelliane lyk strategies. Psigopate lyk onverstoorbaar onder druk. Maar onder daardie fasade lê die morele ekwivalent van swart skimmel – aanvanklik moeilik om raak te sien, maar mettertyd korrosief. Dit is nie net individuele eienaardighede nie.

Hulle is stelselvormende magte. Hulle styg tot mag, herskryf die reëls na hul eie beeld, en normaliseer die gedrag wat eens iemand uit die dorp sou verban. In vandag se wêreld word hulle verkies, bevorder en hertwiet. En soos hulle klim, sleep hulle die kollektiewe gewete saam met hulle af.

Die opkoms van kwaadwillige leierskap

Outoritarisme het nie meer tenks of goelags nodig nie. Dit benodig net 'n kamera, 'n sosiale media-rekening en 'n morele kompas wat onherstelbaar verpletter is. Leiers soos Trump het nie kwaadwillige gedrag uitgedink nie – hulle het net opgehou om daarvoor om verskoning te vra. En deur dit te doen, het hulle vir miljoene mense gesê: "Jy kan ook wreed, gevoelloos en onverskillig wees. Jy sal nie net daarmee wegkom nie – jy sal gevier word."

Sielkundige Bob Altemeyer se werk oor Regse Outoritarisme maak dit pynlik duidelik: mense met outoritêre neigings is nie net onderdanig aan mag nie – hulle is aggressief teenoor wie ook al hul leier vir hulle sê om te haat. Regse Outoritarisme is 'n sielkundige profiel wat individue beskryf wat hoogs gehoorsaam is aan gesag, aggressief is in die naam van daardie gesag, en tradisionele waardes aanhang. Dit is nie 'n persoonlikheidsfout nie. Dit is 'n gewapende kenmerk. En sodra kwaadwilligheid van bo af gemodelleer word, versprei die verval soos verrotting deur vloerplanke.

Kultuur se Stille Oorgawe

Onthou jy toe empatie aspirasioneel was? Nou word dit bespot. Onthou jy toe openbare diens oor die algemene welstand gegaan het? Nou word dit gebrandmerk en gegamifiseer. Ons kultuur het die morele kompas met 'n selfie-stok vervang, en die resultate spreek vanself. Stroomplatforms vier sosiopatie. Realiteitstelevisie beloon narsisme. Nuussiklusse word gebou rondom wie wie beledig het eerder as wie wie gehelp het.

En as jy dink die ekonomie is vrygestel, dink weer. Laatstadium-kapitalisme beloon ontginning, nie sorg nie. Wall Street vier kwartaallikse winste wat uit afleggings gepers word, nie gemeenskappe wat herbou word nie. Vriendelikheid skaal nie in 'n stelsel wat geoptimaliseer is vir klikke en omskakelings nie. Trouens, dit is 'n las. Probeer om "empaties" op 'n korporatiewe CV te sit en kyk hoe ver dit jou in 'n algoritmiese aanstellingsry bring.

Hoe mense wreedheid regverdig

Albert Bandura, die vader van sosiaal kognitiewe teorie, het daarna verwys as "morele ontkoppeling". Dis die sielkundige truuk wat mense toelaat om wreedheid te pleeg of te goedkeur terwyl hulle steeds glo dat hulle ordentlik is. Eenvoudiger gestel, dis die proses om jouself te oortuig dat 'n wrede aksie eintlik geregverdig of selfs edel is. Die truuk lê in die narratief. Jy slaan nie 'n kind nie – jy "dissiplineer 'n toekomstige volwassene". Jy bombardeer nie 'n dorpie nie – jy "bevry dit van tirannie". Draai dit toe in 'n vlag, drapeer dit in geregtigheid, en skielik word die onverdedigbare nie net verdedigbaar nie, maar edel.

Bandura het gedemonstreer hoe mense hul morele kodes intyds hersien, deur brutaliteit te filter deur 'n lens van noodsaaklikheid, lojaliteit of 'n goddelike sending. In 'n digitale era gebeur hierdie proses vinniger en harder as ooit tevore. Wreedheid word nie meer weggesteek nie; dit word uitgesaai, gelike, hertwiet en gemonetiseer. Een daad van ontmensliking word 'n tendens. Een gevoellose grap word 'n sjabloon. Ons ontkoppel nie net moreel nie - ons kontrakteer dit uit aan algoritmes.

Die teorie van sosiale dominansie verskerp die prentjie. Ontwikkel deur Jim Sidanius en Felicia Pratto, verduidelik die teorie hoe hiërargieë hulself handhaaf deur middel van vervaardigde mites – stories wat regverdig waarom sommige verdien om te regeer en ander om te ly. In hierdie raamwerk is wreedheid nie 'n fout in die stelsel nie; dit is deel van die bedryfshandleiding.

Wanneer die samelewing medelye as swakheid beskou en sterkte met oorheersing gelykstel, stel dit die morele kompas in omgekeerde rigting. Dink daaraan: ons prys "sterk leiers" omdat hulle genadeloos is, maar ons bespot empatiese leiers as sag of naïef. Om op te staan vir die kwesbares word as "ontwaak" beskou. Om genade te toon word politieke selfmoord. Die einste eienskappe wat 'n samelewing saambind – empatie, solidariteit, selfbeheersing – word herbenoem as bedreigings vir orde, eerder as vir die fondament daarvan.

Só word kwaadwilligheid 'n deug. Dit word nie net geduld nie; dit word as 'n wapen gebruik. Dit word in nasionale identiteit, politieke strategie en korporatiewe handelsmerk ingevleg. Wreedheid word beloon met invloed, lugtyd en soms stemme. Die skoolboelie word 'n kenner. Die uitvoerende hoof wat duisende afdank, word 'n sakeheld.

Die politikus wat die lyding van ander bespot, word 'n volkslegende onder die ontevredenes. En die res van ons? Ons blaai verby, gevoelloos tot die angel. Dis die finale stadium van morele ontkoppeling – nie net om skade te berokken nie, maar om te leer om niks te voel terwyl jy dit sien ontvou nie. 

Toe Trump die groen lig gegee het

Daar is 'n oomblik in elke vervalle samelewing wanneer die onuitgesproke gepraat word, wanneer wat eens agter beleefde glimlagte en eufemismes weggekruip het, dapper die stadsplein binnemarsjeer. Vir Amerika het daardie oomblik nie met beleid gekom nie, maar met postuur. Donald Trump het nie narsisme, gevoelloosheid of bedrog uitgedink nie. Wat hy gedoen het, was veel meer gevolglik: hy het hulle aanvaarbaar gemaak. Selfs bewonderenswaardig.

Voor Trump het mense wat rassistiese, seksistiese of outoritêre sienings gehuldig het, steeds druk gevoel om hulle met beleefdheid te bedek. Daar was gevolge – sosiaal, professioneel, selfs verkiesings – vir openlik wreed wees. Maar Trump het daardie dun lagie verpletter. Hy het gestremdes bespot, vroue verneder, immigrante verguis en politieke geweld aangemoedig – en toe is hy daarvoor toegejuig. Erger nog, hy is verkies. En dit het miljoene mense presies vertel wat hulle gewag het om te hoor: jy kan nou jou slegste self wees. Dis oukei. Jy het dekking van bo af.

Dit is wat sielkundiges 'n "toestemmingstruktuur" noem. Wanneer 'n gesagsfiguur op 'n normoortredende manier optree en geen gevolge het nie – of nog beter, belonings ontvang – gee dit volgelinge 'n sein dat sulke gedrag nou toelaatbaar is. Bob Altemeyer se navorsing oor outoritarisme toon dat sodra die leier wreedheid as noodsaaklik of edel definieer, volgelinge dit nie net aanvaar nie – hulle versterk dit. Trump het nie net die sluise oopgemaak nie; hy het 'n megafoon op elkeen van hulle geïnstalleer.

Dis hoe kwaadwillige gedrag viraal gaan. Dit word gemodelleer, gelegitimeer en dan in die alledaagse lewe ingebed. Wat eens gefluister is, word 'n saamtrekkreet. Skielik word wreedheid as krag gesien, leuens is "strategie", en empatie is vir verloorders. Dis nie net 'n politieke probleem nie – dis 'n morele omkering. En dis sentraal om te verstaan hoe die Amerikaanse denke verslaaf geraak het.

Hoekom dit nou saak maak

Hier is die werklike gevaar: wanneer welwillendheid verdwyn, word stelsels nie net kouer nie – hulle val uitmekaar. ’n Samelewing wat op agterdog, selfsug en skouspel gebou is, kan homself nie onderhou nie. Gesinne fragmenteer wanneer empatie van die etenstafel verdwyn. Gemeenskappe verkrummel wanneer nabuurskap vervang word deur geslote agterdog. Demokrasieë verrot wanneer kompromie as verraad beskou word en leierskap gemeet word aan wreedheid. En ekonomieë? Hulle word kannibalisties – hulle verslind arbeid, waardigheid en selfs die toekoms net om die volgende kwartaal se winste te voed. Wanneer kwaadwilligheid die standaardbedryfstelsel word, oorleef niks heiligs nie – nie vertroue nie, nie waarheid nie, nie eens die idee van ’n gemeenskaplike goed nie. Die resultaat is nie krag nie. Dit stort ineen met ’n selfversekerde glimlag.

In 'n gesonde samelewing leer ons ons kinders die waardes van wedersydse hulp, gedeelde opoffering en respek vir menswaardigheid – nie omdat dit polities wenslik is nie, maar omdat dit die fondament van die beskawing is. Maar vandag word daardie einste waardes hermerk as laste. Samewerking is "swak". Altruïsme is "naïef". Selfs vriendelikheid is verdag – asof fatsoenlikheid 'n soort ideologiese infeksie is. In 'n wêreld waar wreedheid verwar word met duidelikheid, en oorheersing met leierskap, kyk ons nie net na die vermorsing van ons stelsels nie. Ons neem daaraan deel. Ons het deugde herdefinieer as kwesbaarhede, en kwesbaarhede as verskonings vir geweld.

Daardie inversie – moreel, sielkundig en kultureel – is die finale kantelpunt. Sodra 'n samelewing kwaadwilligheid soos gewoonlik internaliseer, word die ontrafeling selfonderhoudend. Mense hou op om in instellings te glo omdat die instellings nie meer hul beter self weerspieël nie. Sinisme word wysheid. Apatie word wapenrusting. En hoop? Hoop word uit die vertrek gelag. Daarom maak dit nou saak – nie eendag nie, nie hipoteties nie, maar nou dadelik. Want elke dag wat ons 'n terugkeer na welwillendheid uitstel, beweeg ons een stap nader aan 'n wêreld waar die rommel al is wat oorbly – en waar niemand onthou hoe om van enigiets anders te herbou nie.

Herwinning van die Welwillende Toekoms

So wat is die alternatief? Dis nie een of ander utopiese kumbaya-fantasie nie. Dis basiese menslike ordentlikheid – afgeskaal, georganiseerd en meedoënloos verdedig. Dis die aanklag van wreedheid selfs wanneer dit gewild is. Dis die ontwerp van stelsels – ekonomies, polities, tegnologies – wat sorg beloon, nie verowering nie. Dis die onthou dat die siel van 'n nasie nie gebou word deur diegene wat ander oorheers nie, maar deur diegene wat dit waag om om te gee.

Ons kan nie algoritmies ons pad hieruit vind nie. Ons kan ook nie ons pad daaruit verbruik nie. Die enigste pad vorentoe is 'n terugkeer na die morele wortels wat die samelewing ongeskonde gehou het voordat die bedrieërs en sadiste die stuur oorgeneem het. En dit beteken om onsself – nie net polities nie, maar sielkundig – te herrangskik teenoor welwillendheid, nie kwaadwilligheid nie.

Dit is nie sentimentaliteit nie. Dis 'n strategie. Want die waarheid is, geen beskawing hou lank wanneer wreedheid 'n openbare deug word nie. En geen siel oorleef ongeskonde wanneer dit beloon word vir die behandeling van ander as weggooibaar nie. Die vermorsing van alles is nie onvermydelik nie. Maar om dit om te keer beteken om 'n antieke vraag met nuwe dringendheid te vra: Watter soort mense wil ons wees?

onvermydelik. Maar om dit om te keer beteken om 'n baie ou vraag met nuwe dringendheid te vra: Watter soort mense wil ons wees?

Oor die skrywer

Robert Jennings is die mede-uitgewer van InnerSelf.com, 'n platform wat toegewy is aan die bemagtiging van individue en die bevordering van 'n meer gekoppelde, regverdige wêreld. Robert, 'n veteraan van die US Marine Corps en die Amerikaanse weermag, put uit sy uiteenlopende lewenservarings, van werk in eiendom en konstruksie tot die bou van InnerSelf.com saam met sy vrou, Marie T. Russell, om 'n praktiese, gegronde perspektief op die lewe te bring. uitdagings. InnerSelf.com, wat in 1996 gestig is, deel insigte om mense te help om ingeligte, betekenisvolle keuses vir hulself en die planeet te maak. Meer as 30 jaar later inspireer InnerSelf steeds duidelikheid en bemagtiging.

 Creative Commons 4.0

Hierdie artikel is gelisensieer onder 'n Creative Commons Erkenning-Insgelyks 4.0-lisensie. Ken die outeur Robert Jennings, InnerSelf.com. Skakel terug na die artikel Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op InnerSelf.com

Verwante Boeke:

Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes op te bou en slegte dinge te breek

deur James Clear

Atomic Habits verskaf praktiese raad om goeie gewoontes te ontwikkel en slegte gewoontes te breek, gebaseer op wetenskaplike navorsing oor gedragsverandering.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Die vier neigings: die onontbeerlike persoonlikheidsprofiele wat onthul hoe u u lewe beter kan maak (en ook die lewens van ander mense)

deur Gretchen Rubin

Die Vier Tendensies identifiseer vier persoonlikheidstipes en verduidelik hoe om jou eie neigings te verstaan ​​jou kan help om jou verhoudings, werksgewoontes en algehele geluk te verbeter.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Dink weer: die krag om te weet wat u nie weet nie

deur Adam Grant

Think Again ondersoek hoe mense hul gedagtes en houdings kan verander, en bied strategieë om kritiese denke en besluitneming te verbeter.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Die liggaam hou die telling: brein, verstand en liggaam in die genesing van trauma

deur Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score bespreek die verband tussen trauma en fisiese gesondheid, en bied insigte oor hoe trauma behandel en genees kan word.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Die sielkunde van geld: Tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk

deur Morgan Housel

Die Sielkunde van Geld ondersoek die maniere waarop ons houdings en gedrag rondom geld ons finansiële sukses en algehele welstand kan vorm.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Artikel Opsomming

Die 2025-studie in die *Journal of Research in Personality* bevestig dat toenemende kwaadwillige eienskappe – narsisme, manipulasie, wreedheid – nie net genormaliseer word nie, maar ook polities beloon word. Hierdie verskuiwing van welwillende gedrag na kwaadwillige oorheersing verklaar die vervuiling van politiek, kultuur en die ekonomie. Om die verval om te keer, moet ons empatie, menswaardigheid en die morele moed terug eis om fatsoenlikheid weer saak te maak.

#welwillendGedrag #kwaadwilligEienskappe #junkifikasie #outoritêrSielkunde #kultureleVerval #sosialesielkunde #empatieKrisis #narsisme #gevoelloosheid #persoonlikheidsverskuiwing #InnerSelfcom