Beeld van Pixabay 

In hierdie artikel:

• Wat beteken dit om van sien na aanskou te verskuif?
• Hoe beïnvloed ons persepsie genesing en konneksie?
• Die rol van sintuiglike bewustheid in die kweek van verwondering en ontsag
• Waarom beliggaamde persepsie ons oopmaak vir die lewe se relasionele aard
• Praktiese wenke vir die bevordering van hartgesentreerde bewustheid en konneksie

Beyond Survival: Die terapeutiese rol van verbinding

deur Alex Scrimgeour.

Ons sintuie is ontvanklik vir 'n fenomenale hoeveelheid inligting. Daar word beraam dat ons binne net een sekonde onbewustelik tot dertien miljoen stukkies inligting kan registreer. Van hierdie verbysterende getal is ons bewustelik bewus van ongeveer vyftig stukkies inligting, wat nogal baie is as jy in ag neem hoeveel kleure, klanke en reuke jy nou kan bepaal.

Maar, al het ons hierdie ongelooflik fyn ingestelde sensoriese apparaat, sien ons in werklikheid net die kleinste fraksie van die inligtingsrykdom van die wêreld rondom ons.

Die brein as 'n filter 

Ons dink aan ons persepsie as 'n ware weergawe van die wêreld daar buite, maar ons brein en sintuie is meer soos filters wat die wêreld rondom ons sny sodat ons net sien wat relevant is vir die lewe. Dit is 'n metaforiese manier om die uiterste kompleksiteit van hoe ons brein, liggaam en omgewing persepsie skep, te beskryf.

Ons oë is nie klein HD (hoë-definisie) kameras nie; ons ore is nie mikrofone nie. Die manier waarop ons brein sensuele inligting filter, is eerder hoofsaaklik deur voorspelling. Wanneer ons hoegenaamd iets sien of hoor, vorm ons brein hierdie inligting in die lig van alles wat ons voorheen ervaar het.

Dit is eers redelik onlangs dat ons dit ontdek het oor ons sintuiglike persepsie - dat dit staatmaak op wat voorspellingsprosessering genoem word.

Dit is uiters belangrik dat ons outonome senuweestelsel verander hoe hierdie filters ons persepsie vorm. Wanneer ons gestres word, verander ons persepsie om bedreiging en gevaar uit te lig. Wanneer ons ontspanne en sosiaal betrokke is, maak dit die omvang van ons persepsie oop sodat ons meer ontvanklik is vir nuanse en die simboliese aard van die wêreld. Ons sien die wêreld letterlik op 'n ander manier.

Ons persepsie van wat ons as objektiewe werklikheid aanvaar, verander volgens ons interne toestand. Wanneer ons veilig en nuuskierig voel, begin ons die lewendheid van die wêreld om ons raaksien. Ons kan onder die oppervlak van dinge begin sien.

Van Sien tot Aanskou

Dit kan beskryf word as die verskuiwing van ons persepsie van sien om aanskou. Hierdie verandering in persepsie bied 'n wêreld aan ons buite die onmiddellike bedreiging van oorlewing. Dit bring ons in nouer intimiteit met die wêreld, en veroorsaak 'n gevoel van behoort en om deel te wees van iets wonderliks.

Inderdaad, dit is nie net 'n gevoel van behoort wat gevoel word nie, maar ook 'n samevoeging; 'n duidelike deelname aan die ontstaan ​​van die wêreld. Ons persepsie ontketen homself uit die klou van 'n oorlewende en verbind met die ongebreidelde kreatiwiteit van die wêreld.

Dit voed 'n groter gevoel van verwondering, vreugde en waardering vir ons lewens. Op hul beurt dien hierdie gevoelens as 'n tipe hulpbron, wat ons veerkragtigheid versterk en ons van die skerp kant van die lewe buffer. Wonder bind ons aan die wêreld, dit maak oop en verbind ons met ander mense. Dit skep wat John Vervaeke 'n wederkerige opening noem. Soos ons oopmaak vir die wêreld om ons, reageer die wêreld in soort. Die binding en opening tot lewe is tweerigting; die wêreld geniet sy geur deur verhoudings.

Hierdie dialoog met die lewe verbreek die diepgaande, eksistensiële eensaamheid wat plaasvind wanneer ons in 'n oorlewingstoestand vasval. Die eenvoudige vreugde en waardering om lewend en in 'n lewende verhouding met die wêreld te wees, kommunikeer 'n ewe diepgaande gevoel van weet - dat alles in orde is, dat ons veilig is in hierdie huidige oomblik.

Hierdie implisiete boodskap uit die natuur kan beskou word as ekologiese communitas. Om in gemeenskap te wees en asem te deel met die wêreld gee voedsel aan die sosiaal afgesonderdes, soos die bergkluisenaar. Dit help om die behoefte aan sosiale gemeenskap te voed, om eensaamheid en wanhoop af te weer. Dit laat mense toe om gesond en sosiaal te bly deur lang periodes van isolasie.

Die terapeutiese waarde van verbinding

Die vermoë om in 'n diep gevoel van veiligheid en rus te val, is ook 'n primêre aspek van selfgenesing. Dit is een van die redes waarom slaap so belangrik is vir ons gesondheid en welstand. Daar is egter baie sosiale en kulturele gewoontes wat ook uiters belangrik is vir ons gesondheid en vir die handhawing van 'n gevoel van wederkerigheid, vriendskap en spel in ons lewens.

Eenvoudige gesels en grappies, lag en vrolikheid is byvoorbeeld kragtig terapeuties en verryk ons ​​lewens op maniere wat nie gemeet kan word nie. Alledaagse sosiale aktiwiteite soos sport, oefening, bad en sauna, kook en eet, musiek, dans, ritueel en gebed – dit vervul alles ons lewens en hou ook ons ​​senuweestelsel in toestande wat genesend en regeneratief is. Al hierdie verhoudingsaktiwiteite lei ons senuweestelsels weg daarvan om te voel asof ons in 'n stryd om oorlewing is. Soos die spreekwoord sê, wanneer ons van oorlewing na herlewing kan oorskakel, lê ons die grondslag vir diepe genesing.

Dit is ook die eerste stap in baie tradisies van meditasie en kontemplatiewe oefening - om tot 'n toestand van diep rus te kom sodat ons onsself kan herleef. En in beide die ou Indiese en Chinese tradisies is selfmassering gebruik om ons in hierdie toestand van ontspanning, veiligheid en tevredenheid te bring.

Wanneer ons selfmassering beoefen, streel ons onsself en lei ons liggame in die genesingsmodus. Ons kan ook bewustelik ons ​​sintuie terugtrek, wat die gewoonte kan deaktiveer om ons omgewing onbewustelik vir bedreiging te skandeer. Dit kan ook 'n patroononderbreking skep van verslawende tegnologie en die behoefte om altyd sensuele stimulasie te hê. In plaas daarvan om 'n situasie op te stel waar ons meer en meer plesier nodig het om vreugde te ervaar, keer ons hierdie dinamiek om sodat ons meer en meer vreugde in ons eenvoudige, alledaagse lewens kan ervaar.

Verval in 'n toestand van kalmte

Hoe groter ons in 'n toestand van kalmte en kalmte kan val, hoe meer kan hierdie tydelike vas van ons visie en gehoor beskou word as die skoonmaak, suiwering en verfrissing van die sintuie. Om terug te keer na die wêreld daar buite, kan die indruk skep van waarneming met meer duidelikheid. Wanneer ons met vars oë na die lewe kan kyk, is ons minder vatbaar vir ou patrone van aandag en meer energiek na die onsigbare.

Solank ons ​​'n toestand van relatiewe ontspanning en veiligheid kan handhaaf, kan ons ook nuwe maniere betree om betrokke te raak en deel te neem met die wêreld om ons. In plaas daarvan om net die oppervlak van dinge te sien, sien ons die subtiele resonansie wat alles rondom ons verbind.

As ons onsself beperk tot wat net oppervlakkig sigbaar is, is die rykdom en potensiaal van die lewe geneig om plat te raak, en uiteindelik verblind ons onsself vir wat werklik voor ons is. Woude word gereduseer tot blote hektaar hout, diere tot kilos vleis, en ander mense tot menslike hulpbronne.

Die kwantifisering van lewe reduseer alles in bekende bokse, wat utilitaristiese waarde het. Maar dit sny ook al die onbekende onbekendes uit, die verbysterende moontlikhede van die lewe. As ons 'n wederkerige opening in ons persepsie kan skep, kan ons ingestel bly op die groter betekenis en potensiaal in die lewe. Ons kan 'n transjektiewe houding bereik, een wat getrou bly aan beide die objektiewe hoeveelhede en subjektiewe kwaliteite van die lewe.

Dit is nie bloot 'n poëtiese manier om in die wêreld te wees nie. Dit is ook voordeliger vir ons groei en oorlewing as mense, want dit stel ons in staat om sterker verwantskappe binne ons sosiale kringe te smee. Die hart en waarde van vriendskap is nie suiwer in mekaar se nut vir mekaar nie. Evolusie en 'n geestelike lewensvisie hoef nie vreemd aan mekaar te wees nie.

Beyond Survival

As ons voortdurend in 'n toestand van oorlewing is, beïnvloed dit beide ons vermoë om die lewe te geniet en te geniet, asook die manier waarop ons die betekenis van ons menslike stories interpreteer, skeeftrek. Daar is 'n skuif na nihilisme, sinisme en apatie - 'n wederkerige afsluiting wat met verslawing en depressie geassosieer word. 'n Belangrike voorbeeld hiervan word opgeteken deur Charles Darwin self, wat in sy latere jare 'n diepgaande estetiese ontnugtering ervaar het.

Ek het gesê dat in een opsig my gedagtes gedurende die afgelope twintig of dertig jaar verander het. Tot op die ouderdom van dertig, of daarna, het baie soorte poësie, soos die werk van Milton, Gary, Byron, Wordsworth, Coleridge en Shelley, my groot plesier verskaf, en selfs as skoolseun het ek groot genot in Shakespeare gehad. , veral in die historiese toneelstukke. Ek het ook gesê dat foto's vantevore vir my baie, en musiek baie groot genot verskaf het. Maar vir baie jare kan ek dit nie uithou om 'n digreeks te lees nie: ek het die afgelope tyd probeer om Shakespeare te lees en dit so ondraaglik dof gevind dat dit my naar maak. Ek het ook my smaak vir prente of musiek verloor. . . . Dit lyk asof my verstand 'n soort masjien geword het om algemene wette uit groot versamelings feite te slyp, maar hoekom dit die atrofie van daardie deel van die brein alleen moes veroorsaak het, waarvan die hoër smake afhang, kan ek nie bedink nie. . . . Die verlies van hierdie smaak is 'n verlies aan geluk, en kan moontlik skadelik wees vir die intellek, en meer waarskynlik vir die morele karakter, deur die emosionele deel van ons natuur te verswak.

Dit is interessant dat Darwin hierdie estetiese atrofie met ons emosionele aard verbind het. Dit is asof die “oorlewing van die sterkste”-paradigma so in sy senuweestelsel verskans geraak het dat sy hele sensitiwiteit vir die wêreld herbedraad is om net die koue feite waar te neem. Maar die koue feite weerspieël nie die diep waarheid nie.

Data is betekenisloos sonder interpretasie. En interpretasie is onlosmaaklik van verbeelding. Ironies genoeg, in plaas daarvan om die lewe slegs deur 'n lens van oorlewing te interpreteer, hang ons werklike oorlewing af van ons volle, verbeeldingryke vermoëns. Dit beteken skoonheid en musiek is nie-triviaal - hulle ondersteun genesing en groei beide persoonlik en gesamentlik.

Iain McGilchrist se tesis verklaar dat die kulturele oorheersing van die linkerhemisfeer se manier om die wêreld te sien ons kollektiewe betekenisgewing skeefgetrek het, wat gelei het tot die vele krisisse van die moderne tyd. Ons kollektiewe trauma het ons stewig in 'n houding van oorlewing geplaas, wat beteken dat ons onsself verblind vir die groter betekenis, waarheid en betekenis wat die wêreld voortdurend aan ons bied.

Ons is geneig om die lewe te interpreteer, beide in ons letterlike sintuiglike persepsie en ons oorkoepelende betekenisgewing, deur 'n lens van bedreigingsopsporing. Dit is nie net ons maniere van dink en praat wat 'n skaarsheids- en oorlewingsingesteldheid versterk nie, maar ons senuweestelsel en beliggaming kleur ons wêreld op hierdie manier ewe veel.

Ons moet 'n meer gebalanseerde manier om onsself, beide individueel en kultureel, binne ons stories te raam, terugeis. Ek beskryf dit as 'n herinnering aan ons oorspronklike gesig. Die linkerhemisfeer, en die werklike dryfkrag vir oorlewing, is natuurlik noodsaaklik vir ons lewens. Maar die regterhemisfeer, wat ons oopmaak vir ons volle beliggaming, maak ons ​​ook oop vir moontlikheid, risiko, aanpassing en estetiese arrestasie. Dit laat ons vasgevang word deur die wonder van die wêreld.

Verander hoe ons sien

Ons het die krag om te verander hoe ons sien, beide letterlik en mitopoëties. Hierdie poging word nie aangepak deur bloot aandag aan die oppervlak van dinge te gee nie. Die houding teenoor estetika moet verskuif van die verstekstelling van "vermaak my" na 'n aktiewe deelname wat ons verby passiewe waarneming neem. Soos Martin Shaw sê, "Nuuskierigheid is 'n dissipline van arbeid." Met herhaling en geduld verander die gevoel van nuuskierigheid in ontsag, mymering en verwondering. Herhaling maak vertroud met wat vreemd, moeilik en ongemaklik is.

'n Goue sleutel om onsself oop te maak vir hierdie soort boeiing behels 'n beliggaamde gevoel van verbinding deur ons hart. Dit gebeur nie deur vas te stel op ons sintuigorgane of oppervlakpersepsie nie. Hierdie sleutel word geopenbaar as ons kyk na die Chinese karakter vir luister, wat saamgestel is uit beide die karakters vir oor en hart.

Om met die hart verbind te bly, beteken dat ons voortdurend die afwaartse vloei aktiveer, en beide 'n gegronde beliggaming en 'n kalm en gelykmatige teenwoordigheid handhaaf. Dit maak die sintuie oop vir die randapparatuur - vir alles wat aan die rand van ons persepsie is. Dit skuif ons weg van die laser-gefokusde besonderheid van die opsporing van bedreiging en na die omhelsing van ons relasionele aard. Om vanuit die hart beliggaam te word, maak ons ​​oop om ingebed te voel in die estetiese rykdom van die wêreld.

Khalil Gibran het dit gevoel toe hy geskryf het: "Skoonheid is nie in die gesig nie, skoonheid is 'n lig in die hart." In beide Boeddhistiese en Daoïstiese begrip is daar 'n subtiele anatomie wat agter die meer fisiese strukture van ons sintuigorgane en senuwees lê. Hierdie anatomie sal nie deur disseksie ontdek word nie, maar kan deur direkte ervaring gevoel word.

Kopiereg ©2023. Alle regte voorbehou.
Aangepas met toestemming van die uitgewer,
Healing Arts Press, 'n imint of Innerlike tradisies Intl.

Artikel Bron:

Gesigsrefleksologie vir emosionele welstand

Gesigsrefleksologie vir emosionele welstand: genesing en sensoriese selfversorging met Dien Chan
deur Alex Scrimgeour.

Die Viëtnamese gesigsrefleksologiepraktyk van Dien Chan bied eenvoudige aanraking- en masseertegnieke wat die refleksologiepunte van die gesig betrek om jou te help om die aangebore genesende en regeneratiewe kragte van die liggaam te benut. Deur die praktyk verder te neem, wys meesterpraktisyn Alex Scrimgeour hoe om Dien Chan met qigong en Chinese medisyne te integreer, asook onlangse ontwikkelings in neurowetenskap en kognitiewe wetenskap om 'n verskeidenheid emosionele kwessies te behandel, van angs, verslawing en stres tot trauma, dissosiasie, en PTSD.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie sagtebandboek te bestel. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.

Oor die skrywer

Alex Scrimgeour is 'n gelisensieerde akupunktur en masseerterapeut, met 'n graad in akupunktuur en 'n diploma in Tui-Na-massering van die Kollege vir Geïntegreerde Chinese Geneeskunde. Hy het Dien Chan (Viëtnamese gesigsrefleksologie) omvattend bestudeer saam met Trần Dũng Thắng, Bùi Minh Trí, en ander meesterklinici by die Việt Y Ðạo-sentrum in Viëtnam. Hy gee behandelings en gee onderrig by baie van die voorste spa's en welstandsentrums regoor die wêreld en is in Londen gebaseer. Skrywer se webwerf: SensorySelfCare.com/

Artikelopsomming:

Hierdie artikel ondersoek hoe die verskuiwing van "sien" na "aanskou" ons persepsie van die wêreld transformeer en genesing bevorder. Dit bespreek hoe oorlewingsgebaseerde persepsie ons vermoë om te verbind en te floreer skeeftrek, en beklemtoon die terapeutiese rol van wederkerige opening en estetiese betrokkenheid. Deur verwondering te omhels en hartgesentreerde bewustheid te beoefen, bevorder ons veerkragtigheid en verdiep ons ons verbintenis met die lewe se relasionele en simboliese rykdom. Hierdie verskuiwing verhoog nie net persoonlike welstand nie, maar kweek ook kollektiewe groei en begrip.

#Bedagsaam Lewe #HealingThroughConnection #HeartCenteredAwareness #TerapeutieseWonder #WederkerigeOpening #EstetieseBetrokkenheid #BeholdingLife #EmbodiedPerception #AwakenWonder