Image deur Mohamed Hassan

In hierdie artikel:

• Die historiese oorsprong van die menslike meerderwaardigheidskompleks en die impak daarvan op globale konflikte.
• Hoe die opgeblase menslike ego volksmoorde en verdeeldheid deur die geskiedenis heen aangevuur het.
• Leer waarom 'n verskuiwing na egalitêre respek noodsaaklik is vir etiese samelewings.
• Verstaan ​​die rol van meerderwaardigheid in die vorming van godsdienstige en kulturele konflikte.
• Ondersoek die voortdurende stryd vir gelyke geleenthede en respek vir alle mense.

Menslike Superioriteitskompleks: Hoe dit ons wêreld en ons ego vorm

deur Carl G. Schowengerdt.

Dit het begin toe die eerste mensegroepe gevorm het; die begeerte van mense om te glo dat hulle op een of ander manier verhewe was bo daardie ander mense rondom hulle, en verhewe bo alle diere. Ons het blykbaar nodig dat ons ego's opgeblaas word sodat ons die lewe kan hanteer. Dwarsdeur die menslike geskiedenis het hierdie een swakheid ons geweldige lyding en dood veroorsaak.

Sowat 10,000 XNUMX jaar gelede het mense van jagter-versamelaars na 'n landbou-ekonomie oorgeskakel. Ons voorvaders het uitgevind dat dit beter is om gewasse te kweek as om te neem wat ook al gegroei het, waar dit ook al gegroei het. Diegene wat met mekaar saamgewerk het, het hoër opbrengste gekry, en mense het in dorpe begin saamkom, waar hulle saam gewerk, gebou en beplan het.

Besittings en grond het belangrike faktore in oorlewing geword. Bure het met ander bure gebind en hulself verdedig teen enige ander mens wat gedreig het om hul besittings te neem. Die gevoel van, "Dit is ons teen hulle," het gevorm soos dorpe en stamme gevorm het en as tale, gebruike, ligging en kleure een groep mense van 'n ander onderskei het.

Grond en hulpbronne het waardevolle besittings geword, die moeite werd om voor te veg, en die moeite werd om daardie mense dood te maak wat “anders” was. As ander mense hulpbronne gehad het wat begeerlik was, was om hulle dood te maak, op daardie tydstip in die geskiedenis, geglo die regte ding om te doen om dieselfde hulpbronne te kry en 'n beter lewe te hê; en so – die volksmoorde het begin.

'n Wilde wêreld van menslike bestaan

Dit was 'n wrede wêreld gedurende die eerste millennia van menslike bestaan, sowel as nou. Namate groter gemeenskappe gevorm het, was daar dikwels mededinging om die beste hulpbronne, die beste grond en water.

Vreedsame, geordende lewens was altyd tydelik. As die lewe om een ​​of ander rede moeilik geword het, was daar altyd die drang om na groener weivelde te trek. As daardie groener weivelde deur ander mense beset is, het die brutale indringers geglo dat daardie bewoners met geweld oorwin moet word, sodat daardie hulpbronne deur die indringers gebruik kan word, wat geglo het dat hulle 'n voortreflike volk is.

Daardie wreedheid is goed gedokumenteer in die Bybel. Die militêre leier, Joshua, glo byvoorbeeld sy antropomorfiese denkbeeldige God het vir hom gesê dat al die Midde-Ooste land van die Eufraatrivier tot by die Middellandse See aan die Israeliete behoort. Daarom maak hy sy stam bymekaar, bewapen hulle, steek hulle aan met beloftes van rykdom, en slaan weg na die land Jordaan, waar dorp na dorp vernietig word, sy waardevolle besittings geplunder en alle aanraakbare lewende wesens vermoor word.

Josua 6:21. En hulle het alles wat in die stad was met die banvloek getref, man sowel as vrou, jonk en oud, en bees en kleinvee en esel, met die skerpte van die swaard.

Josua 6:24. En hulle het die stad met vuur verbrand en alles wat daarin was: net die silwer en die goud en die koper- en ystervoorwerpe het hulle in die skatkamer van die huis van die HERE gesit.

Die konsep dat elke mens gelyke geleentheid verdien om lewe, vryheid en geluk na te streef, was etlike millennia in die toekoms, in die menslike gewete.

Christenkinders word geleer om hierdie liedjie vrolik te sing oor hoe Joshua die slag van Jerigo geveg het, en “die mure het in duie gestort”. Dit is 'n verskriklike herskrywing van die geskiedenis, 'n afwit van wrede wreedheid, volksmoord in sy primitiewe vorm.

Het dinge beter geword?

Dinge het sedertdien nie veel beter geword nie. Geskiedenis teken invalle deur Genghis Kahn aan, invalle deur Alexander die Grote, in pogings om oor die hele bekende wêreld op daardie tye te heers, elk met sy volle deel van slagtings. Die Middeleeue teken die Christelike kruistogte en Inkwisisies aan, elk met hul regverdige deel van volksmoordmoorde.

Die Eerste Wêreldoorlog het begin omdat Serwië oorheersing oor Bosnië en Herzegowina wou hê. Die gevolglike WWI-konflik het 37 miljoen mensesterftes veroorsaak, insluitend militêre personeel en burgerlike bevolkings. Ongeveer 1.2 miljoen Christen-Armeniërs is tydens daardie konflik deur Turke vernietig.

Volksmoorde was alomteenwoordig

Gedurende my leeftyd het volksmoorde nie net voortgeduur nie, maar dit was hoogty.

Tydens die Tweede Wêreldoorlog is ses miljoen Jode deur die Nazi-regime uitgemoor, en 15.8 miljoen ander "ondermense" vermoor omdat hulle genetiese of kulturele verskil van die "meester" Duitse ras getoon het. Hulle was dus, in die Nazi-gedagtes, minderwaardige wesens wat uitskakeling verdien het.

Tydens die Koreaanse konflik, begin 1950, het Westerse nasies die inval van Suid-Korea deur Noord-Koreaanse kommunistiese magte beveg, en geglo dat kommunisme 'n minderwaardige regeringsvorm was wat 'n ernstige bedreiging vir demokrasie verteenwoordig het: vyf miljoen burgerlike en soldate sterftes het plaasgevind voordat daardie konflik was gevestig deur Korea in twee nasies te verdeel.

In die Viëtnam-oorlog, wat binnekort sou volg, van 1955 tot 1975, het die Verenigde State Amerikaanse soldate gestuur om teen kommunistiese magte te veg, in die geloof dat die val van Viëtnam 'n domino-effek in ander Suidoos-Asiatiese nasies sou veroorsaak, wat hulle ook sou laat val. onder kommunistiese bewind. Daardie konflik het twee miljoen burgerlike sterftes veroorsaak, baie van hulle onskuldige burgerlikes, omdat dorpe dikwels geteiken is, wat vermoedelik Viëtkong huisves.

In die Kambodjaanse Oorlog, van 1975 tot 1979, het die seëvierende kommunistiese Khmer Rouge almal wat van ander politieke oortuigings was, uit hul huise en op die strate gedwing. Die Phnom Penh-hospitaal is met 'n vuurwapen leeggemaak. Diegene wat weerstand gebied het, is dadelik doodgemaak. Sowat twee miljoen van daardie Kambodjaanse diaspora het gesterf, meestal weens hongersnood.

In 1988 het Iran en Irak 'n kort maar bloedige oorlog aangegaan waarin geen gebied van hande verwissel het nie, wat in 'n wapenstilstandsooreenkoms geëindig het. Daardie uitstel van oorlog met sy buurman het Irak se Saddam Hussein toegelaat om op sy "Koerdiese probleem" te konsentreer. Koerde het 'n noordelike deel van Irak beset en was hewig onafhanklik. Saddam het sy weermag teen die Koerde gedraai in 'n etniese suiweringsveldtog. Irakse vliegtuie het senuweegas op alle groot dorpe laat val en onskuldige vroue en kinders verbrand en versmoor. Sowat 200,000 XNUMX Koerdiese mans is uitgemoor. Meer as een miljoen Koerde het uit hul huise gevlug in die hoop om in Turkye skuiling te vind.

In Kroasië, 1991-1995, is 600,000 XNUMX Serwiërs vermoor om die bevolking etnies te “skoonmaak”.

In 1994 het Hutu-weermag in Rwanda, met kapmes, sowat 600,000 XNUMX Tutsi-burgers vermoor. In hulle gedagtes, as jy 'n ander kultuur gehad het, het jy verdien om vermoor te word.

Sedert 2011, in Sirië, het Bashar Assad nie geskroom om Russiese bomme en senugas teen sy eie mense te gebruik nie, wat tot dusver sowat 600,000 14 sterftes in daardie burgeroorlog veroorsaak het. Sowat XNUMX miljoen Siriese burgers is uit hul huise verdryf. In Assad se psigopatiese geloofstelsel, as mense hulle nie aan sy gesag onderwerp nie, verdien hulle om te sterf.

Wladimir Poetin het die Oekraïne in 2022 binnegeval omdat hy glo dié land behoort aan Rusland. Hy verklaar dat dit deur fasciste en Nazi's binnegeval is en van daardie magte gereinig moet word. As enige Oekraïners nie onmiddellik aan Russiese heerskappy onderwerp nie, moet hulle vermoor word, in sy psigopatiese analise.

Wat van lewe, vryheid en vervulling?

Dit het Homo sapiens ongeveer 200,000 XNUMX jaar geneem om te besef dat elke mens dieselfde behoeftes het: elkeen van ons, as 'n individuele mens, het 'n gelyke geleentheid nodig om sy of haar eie lewe, vryheid en vervulling na te streef. Die eerste algemeen bekende, maar primitiewe uitdrukking van daardie begrip het in die Verenigde State se Onafhanklikheidsverklaring plaasgevind.

Tog het Thomas Jefferson slegs vaag verstaan ​​die uitbreiding waartoe daardie wedersydse respek geneem moet word, om eties te wees. Sy konsep was dat alle aristokratiese wit mans gelyk geskape is, en daardie goddelike reg deur sy verbeelde Deïstiese God gegee is. Jefferson, met welsprekende taal, het ons in die regte rigting gestuur; maar was verlore in 'n wolk van onkunde oor wat die verdere implikasies van daardie beginkonsep was. 

Jefferson het nie verstaan ​​dat ons absoluut en totaal nie gelyk is nie. Ons is in werklikheid elkeen 'n individuele wese, elkeen met ons eie sterk- en swakpunte, elkeen met immuunstelsels wat enige vreemde selle in ons liggame as indringers aanval. Thomas Jefferson, in sy primitiewe begrip van menslike behoeftes, het nie besef dat hierdie menslike behoeftes vir elke man, vrou en kind bestaan ​​nie, ongeag sosiale status, ras, kleur, geloof, afspraak, geslag of godsdiens.

Volksmoord is amptelik 'n misdaad, maar...

Eers in 1948, deur die heldhaftige pogings van Raphael Lemkin, het die Verenigde Nasies 'n resolusie aanvaar wat volksmoord as 'n misdaad teen die mensdom verbied, strafbaar deur enige nasie waarin daardie misdade gepleeg is. Tog het die wêreldgemeenskap bygestaan ​​terwyl ander volksmoorde steeds ongestraf bly.

Die Verenigde State van Amerika was veral laf om te reageer op die behoeftes van ander burgers van ander nasies, wanneer hulle die teikens van volksmoord is. Bill Clinton het byvoorbeeld versuim om op te tree terwyl Serwië 'n massiewe volksmoord teen Moslem-Kroate en Bosniërs uitgevoer het. Hy het dit slegs gedoen toe dit onder intense druk van Bob Dole en die Kongres polities skadelik geword het om nie op daardie misdaad teen die mensdom te reageer nie.

Ons sukkel steeds om te besef tot watter mate gelyke geleenthede vir mense behoort te bereik. Ons het tot op hierdie tydstip geglo dat as daar iewers anders in die wêreld volksmoord was, dit iemand anders se probleem was. Wat ons nie verstaan ​​het nie, is dat ons nou een wêreld is, en dat misdade teen die mensdom ons almal raak. Dit word ons verpligting om volksmoord te beëindig, waar dit ook al plaasvind, dan terug te trek en daardie land te laat word wat dit wil wees.

Gelyke geleenthede en respek vir almal

Daar is, in ons nasie (die VSA), steeds sterk geslagsdiskriminasie, rassisme en wit oppergesag, wat poog om geskiedenis te herskryf, die lyding van slawerny te ontken, segregasie te hervestig en geslagsvoorkeur te ontken. Vir alle mense om die diepste respek vir alle ander lewe te toon, lyk na 'n onmoontlike doelwit, so ver weg.

Maar ten minste weet ons nou wat ons menslike doelwit behoort te wees: gelyke geleentheid vir alle mense om hul vervulling in die lewe te verkry. Etiese regerings sal daardie dienste verskaf: universele gesondheidsorg, universele onderwys, gelyke betaling vir werk gedoen en gelyke geleenthede vir vooruitgang, ongeag sosiale status, raskleur, geloof, geslag of godsdiens.

Ons sal nooit daar kom nie, tensy ons ontslae raak van hierdie sterk uitgedrukte meerderwaardigheidskompleks in ons kulture en godsdienste, saam met ons sedert die begin van menslike tyd. Daardie meerderwaardigheidskompleks moet vervang word deur respek vir alle ander mense, van enige beskrywing. Daardie respek moet egalitêr wees, sodat dit eties kan word en stabiele, vreedsame samelewings kan vestig, vol vooruitgang in kennis en begrip.

Kopiereg 2024. Alle regte voorbehou.
Met toestemming aangepas.

Artikel Bron:

BOEK: Menslike Etiek

Menslike Etiek
deur Carl G. Schowengerdt.

Wat 'n gemors! Sedert die begin van menslike samelewings is ons sin vir optimale menslike gedrag in 'n stomende ketel van reg, verkeerd, etiek, sedes, godsdienste, mitologieë en teologieë gegooi. Verder verander die riglyne wat ons van hierdie prut-bredie onttrek van geslag tot geslag. Ons kom tot hewig teenstrydige gevolgtrekkings oor regte en verkeerde menslike gedrag, afhangend van watter van hierdie filosofieë aan ons menslike waardes geheg word.

Dit is tyd om daardie verwarring te beëindig. Hierdie boek ondersoek menslike etiek en sedes regdeur die menslike geskiedenis, vanuit verskeie verskillende perspektiewe, en verskaf dan 'n definisie van etiek wat onveranderlik, onveranderlik en onverbonde is aan enige samelewing, plek, politiek, ekonomiese klimaat, mitologie of godsdiensfilosofie. Die dwingende redes waarom hierdie definisie universeel aangeneem en gevolg moet word, word bondig weergegee.

Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier.  Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.

Oor die skrywer

Carl G. Schowengerdt is 'n afgetrede chirurg wat grootgeword het in 'n familie van daaglikse godsdienstige en etiese gesprekke. Sy pa was 'n Metodiste predikant; sy broer 'n Metodiste-biskop. Schowengerdt het eerder medies gestudeer, 'n geneesheer geword en 40 jaar lank chirurgie beoefen, met spesialisering in long- en slukdermkanker, sowel as gesinspraktyk. Hy was voorsitter van die Etiekkomitee vir Genesis Gesondheidstelsels; was mediese direkteur van die Genesis/James-kankereenheid en Rambo Memorial Respiratory Health Clinic van Muskingam County; en was president van die niewinsorganisasie Appalachian Primary Care. Sy nuwe boek is Menslike Etiek. Hier is meer op Ycitypublishing.com. 

Meer boeke deur hierdie outeur.

Artikelopsomming:

Hierdie artikel ondersoek die menslike meerderwaardigheidskompleks en opgeblase ego as fundamentele drywers van historiese konflikte, volksmoorde en globale verdeeldheid. Deur hierdie eienskappe van die vroeë menslike geskiedenis tot vandag na te spoor, onthul die artikel hoe diep ingeburgerde oortuigings in menslike oorheersing samelewings gevorm en geweld aangevuur het. Die bespreking beklemtoon die behoefte om verby hierdie ingesteldheid te beweeg, en pleit vir 'n meer egalitêre benadering wat die regte en waardigheid van alle individue respekteer, ongeag ras, geloof of sosiale status.