Martin Luther King, Jr. lei 'n groep wat 'n non en Rabbi Abraham Joshua Heschel insluit tydens die Selma na Montgomery Burgerregte-optog. Bettmann via Getty Images
Die lewe en nalatenskap van die Ds Dr. Martin Luther King Jr. die onderwerp was van deurlopende debat sedertdien sy sluipmoord op April 4, 1968.
Vandag wissel diegene wat King se geheue oproep van Black Lives Matters organiseerders en President Joe Biden om Oekraïnse president Volodymyr Zelenskyy. Opvoeders wat probeer om Swart geskiedenis te leer beroep op sy beginsels, selfs as hul teenstanders eis dit lesse oor sistemiese rassisme gaan teen King se begeerte om nie mense “volgens die kleur van hul vel” te oordeel nie.
In 'n era van polarisasie is dit die moeite werd om te onthou dat een van die pilare van King se filosofie was pluralisme: die idee van veelvuldige gemeenskappe wat mekaar betrek, hul verskille en gedeelde bande erken en daarna streef om te skep wat King 'n "Geliefde Gemeenskap. "
As 'n Afro-Amerikaanse filosoof wat vergelykende godsdiens bestudeer, Ek stel veral belang in watter rol godsdienstige pluralisme gespeel in King se stryd vir burgerregte in die Verenigde State van Amerika en menslike bevryding regoor die wêreld.
'n Koor van gelowe
King se wêreldbeskouing was diep gekoester deur sy ervarings in die Swart Kerk, waar die Bybel se verhale van vryheid en onderdrukking sentraal staan. Die boek Exodus vertel byvoorbeeld die verhaal van Hebreeuse slawe wat bevryding soek, en die boodskap is al eeue lank 'n gereelde tema in Swart gesange en prediking. In die Boek van Amos roep die profeet uit: “Laat geregtigheid soos waters afrol” – wat 'n reël is wat King beroemd aangehaal het in sy 'Ek het 'n droom'-toespraak.
Bou uit die werk van ander baanbrekende Swart Christene, Koning omhels intergeloofsleierskap. Sy mentor Howard Thurman, wat die Church for the Fellowship of All Peoples gestig het, het na Indië gereis om die aktivis Mahatma Gandhi, wat Hindoe was, te ontmoet.
Gandhi se benadering tot geweldlose protes was ook invloedryk vir Mordecai Johnson, president van Howard Universiteit, wie se preek oor die onderwerp na 'n reis na Indië in 1949 King se godsdiensfilosofie diep gevorm het.
Die godsdienstige diversiteit van King se koalisies was duidelik in gebeure soos die 1965 Maart op Selma, waar sommige deelnemers ernstig deur die polisie geslaan is op "Bloede Sondag."
Optoggangers het vandaan gekom 'n koor van gelowe dit ingesluit priesters en nonne, Episkopale seminaar, hoë profiel Unitaristiese universaliste soos James Reeb, wat dae later vermoor is, asook Joodse leiers soos Rabbi Abraham Joshua Heschel.
Ter aanvulling van sy Swart Kerk-opvoeding, is King geïnspireer deur wysheid oor kontinente en kulture, van die Griekse klassieke en Gandhi aan Boeddhistiese leiers hou Dit is Nhat Hanh. Ten spyte van hul verskillende dogmas, het hy gehoop leiers van regoor die godsdienstige spektrum en dié van geen spesifieke geloof nie sou aansluit by pogings om te bevorder ekonomiese en rassegeregtigheid en staan teen imperialisme.
'Die groot wêreld huis'
Toe King die woord "pluralisme" gebruik het, het hy aanvaar dat die ideaal daarvan om te behoort beide godsdienstige en rasse konnotasies het. King het byvoorbeeld die Hooggeregshof se beslissing in Engel v. Vitale, wat tot die gevolgtrekking gekom het dat openbare skole nie gebede kan borg nie, en wat segregasie-goewerneur van Alabama, George Wallace, gekant het. "In 'n pluralistiese samelewing soos ons s’n, wie moet bepaal watter gebed gespreek sal word en deur wie?” King het in 'n 1965-onderhoud gesê.
Meer as 'n dekade vroeër, tydens sy tyd by die kweekskool, het King geskryf n koerant toon 'n skerp bewustheid van die Christendom se verbintenisse met ander gelowe: "Om Christenskap te bespreek sonder om ander godsdienste te noem, sal wees soos om die grootsheid van die Atlantiese Oseaan te bespreek sonder die minste melding van die vele sytakke wat dit laat vloei."
George Maislen, links, president van die Verenigde Sinagoge van Amerika, oorhandig 'n toekenning aan eerwaarde Dr. Martin Luther King Jr. saam met Rabbi Abraham Joshua Heschel. Bettmann via Getty Images
Ander aanskoulike beelde soos "die groot wêreldhuis” het onderstreep hoe King alle persone en alle gelowe geïnterpreteer het as lewende in ’n onderling gekoppelde web. Die identifisering van algemene temas in die diskriminasie teen Indiese Dalits, die kaste wat voorheen bekend was as "onaantasbaar", en die lot van Afro-Amerikaners in die VSA, het King vermoed, "Ek is 'n onaantasbare.” Hy het ook parallelle gesien tussen die Afro-Amerikaanse stryd om vryheid en die werk van vakbonde soos die Nasionale Plaaswerkersvereniging.
"Onreg is oral 'n bedreiging vir geregtigheid,” het King aangedring.
Koning toe, vandag, môre
King wou hê mense moet die beliggaam hoogste vorme van hul eie godsdiens en moraliteit. Godsdiens op sy beste, het hy gedink, bevorder vrede, begrip, liefde en goeie wil. Dit is waar van "al die groot godsdienste van die wêreld,” het hy in 'n verklaring vir die tydskrif Redbook geskryf.
Dit was die soort etiek wat King gehoop het om in sy eie Christelike bediening te vervul, soos duidelik blyk uit sy wense vir wat gesê mag word by sy eie begrafnis.
"Ek wil graag hê iemand moet daardie dag noem dat Martin Luther King jr. probeer het om sy lewe te gee om ander te dien," het hy gesê. “Ek wil graag hê dat iemand daardie dag sê dat Martin Luther King jr. probeer het om iemand lief te hê. … Ek wil hê jy moet sê dat ek probeer het om die mensdom lief te hê en te dien.”
Martin Luther King Jr., links, praat tydens 'n Chicago-nuuskonferensie met die Boeddhistiese monnik Thich Nhat Hanh in Mei 1966. AP-foto/Edward Kitch
nog King se doel van 'n wêreld sonder honger, oorlog en rassisme bly ongerealiseer. Armoede duur voort. Oorlog duur voort. Swart mense se veiligheid is steeds in gevaar.
Die oplossing van huidige sosiale en politieke krisisse in Amerika kan die werklike integrasie en magsdeling daardie Koning s'n radikale visie geëis.
Die debat oor King's pluralistiese nalatenskap gaan nie net oor hom nie, maar ook oor ons. Hoe wil ons onthou word? Watter wêreld verlaat ons toekomstige geslagte?
Oor die skrywer
Roy Whitaker, medeprofessor van swart godsdienste en Amerikaanse godsdiensdiversiteit, San Diego State University
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke oor ongelykheid van Amazon se lys met topverkopers
"Caste: Die oorsprong van ons ontevredenheid"
deur Isabel Wilkerson
In hierdie boek ondersoek Isabel Wilkerson die geskiedenis van kastestelsels in samelewings regoor die wêreld, insluitend in die Verenigde State. Die boek ondersoek die impak van kaste op individue en die samelewing, en bied 'n raamwerk om ongelykheid te verstaan en aan te spreek.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die kleur van die wet: 'n vergete geskiedenis van hoe ons regering Amerika geskei het"
deur Richard Rothstein
In hierdie boek ondersoek Richard Rothstein die geskiedenis van regeringsbeleid wat rassesegregasie in die Verenigde State geskep en versterk het. Die boek ondersoek die impak van hierdie beleide op individue en gemeenskappe, en bied 'n oproep tot aksie om voortdurende ongelykheid aan te spreek.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die som van ons: wat rassisme almal kos en hoe ons saam kan floreer"
deur Heather McGhee
In hierdie boek ondersoek Heather McGhee die ekonomiese en sosiale koste van rassisme, en bied 'n visie vir 'n meer regverdige en welvarende samelewing. Die boek bevat verhale van individue en gemeenskappe wat ongelykheid uitgedaag het, sowel as praktiese oplossings vir die skep van 'n meer inklusiewe samelewing.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die tekortmite: moderne monetêre teorie en die geboorte van die mense se ekonomie"
deur Stephanie Kelton
In hierdie boek daag Stephanie Kelton konvensionele idees oor staatsbesteding en die nasionale tekort uit, en bied 'n nuwe raamwerk om ekonomiese beleid te verstaan. Die boek bevat praktiese oplossings om ongelykheid aan te spreek en 'n meer regverdige ekonomie te skep.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness"
deur Michelle Alexander
In hierdie boek ondersoek Michelle Alexander die maniere waarop die strafregstelsel rasse-ongelykheid en diskriminasie voortduur, veral teen Swart Amerikaners. Die boek bevat 'n historiese ontleding van die stelsel en die impak daarvan, sowel as 'n oproep tot aksie vir hervorming.
