Opstanding van Christus uitgebeeld in 14de-eeuse fresko in Chora Church, Istanbul, Turkye. LP7/Collections E+ via Getty Images
Elke jaar kom Christene van regoor die wêreld bymekaar vir aanbidding op Paassondag. Ook bekend as Pascha of Opstandingsondag, Paasfees is die laaste dag van 'n weeklange herdenking van die verhaal van Jesus se laaste dae in die stad Jerusalem wat tot sy kruisiging en opstanding gelei het.
Die meeste Christene verwys na die week voor Paasfees as Heilige Week. In die Westerse Christendom begin die Heilige Week met Palmsondag, wat Jesus se triomfantlike intog in Jerusalem herdenk. Paasfees is die derde dag van die groter drie-dag fees bekend as Heilige Triduum, wat op die aand van Skerp Donderdag begin, die nag van Jesus se Laaste Avondmaal saam met sy dissipels. Goeie Vrydag merk Jesus se lyding, kruisiging en dood. Heilige Saterdag is Jesus se begrafnis in 'n graf wat deur Josef van Arimatea besit word. Die fees bereik sy hoogtepunt vroeg Sondagoggend met die Paaswaak en eindig op die aand van Paassondag.
As 'n Baptiste predikant en teoloog self glo ek dit is belangrik om te verstaan hoe Christene meer in die algemeen, en Baptiste in die besonder, verskillende sienings huldig oor die betekenis van die opstanding.
Die opstanding
Volgens die Christelike geloof, opstanding is die deurslaggewende gebeurtenis wanneer "God het Jesus uit die dood opgewek” nadat hy was gekruisig deur die Romeinse goewerneur Pontius Pilatus.
Terwyl nie een van die vier kanonieke Evangelies van Matteus, Markus, Lukas en Johannes beskryf die werklike gebeurtenis van die opstanding in detail, hulle gee nietemin verskillende verslae oor die leë graf en Christus se verskynings na die opstanding onder sy volgelinge in Galilea en Jerusalem.
Hulle berig ook dat dit vroue was wat die leë graf ontdek het en die eerste boodskap ontvang en verkondig het dat Christus uit die dood opgestaan het. Hierdie narratiewe is mondelings oorgedra onder die vroegste Christelike gemeenskappe en dan gekodifiseer in die Evangelie geskrifte begin sowat 30 jaar na Jesus se dood.
Die Die vroegste Christene het geglo dat God deur Jesus van Nasaret uit die dood op te wek, Jesus gevry het van enige oortreding waarvoor hy deur Pilatus verhoor en onregverdig ter dood veroordeel is.
Deur die opstanding te bevestig, bedoel Christene nie dat Jesus se liggaam bloot gereanimeer is nie. Eerder as Nuwe-Testamentikus Luke Timothy Johnson skryf, beteken opstanding dat "[Jesus] 'n heeltemal nuwe vorm van bestaan binnegegaan het."
As die opgestane Christus, word geglo dat Jesus God se krag deel om alle lewe te transformeer en ook om dieselfde krag met sy volgelinge te deel. Daar word dus geglo dat die opstanding iets is wat nie net met Jesus gebeur het nie, maar ook 'n ervaring wat gebeur aan sy volgelinge.
Christus voor Pilatus: Detail van 'n teël van die katedraal van Siena, Italië. DeAgostini / Getty Images
Opponerende sienings
Oor die jare het Christene betrokke geraak by passievolle debatte oor hierdie sentrale leerstelling van Christelike geloof.
Twee belangrike benaderings het na vore gekom: die "liberale" siening en die "konserwatiewe" of "tradisionele" siening. Huidige perspektiewe op die opstanding is oorheers deur twee vrae: “Is Jesus se liggaam letterlik uit die dood opgewek?” en "Watter relevansie het die opstanding vir diegene wat stry vir geregtigheid?"
Hierdie vrae het na vore gekom in die nasleep van teologiese modernisme, 'n Europese en Noord-Amerikaanse beweging wat terugdateer na die middel van die 19de eeu wat probeer het om die Christendom te herinterpreteer om die opkoms van moderne wetenskap, geskiedenis en etiek te akkommodeer.
Teologiese modernisme het daartoe gelei dat liberale Christelike teoloë 'n alternatiewe pad geskep het tussen die rigiede ortodoksies van Christelike kerke en die rasionalisme van ateïste en ander.
Dit het beteken dat liberale Christene bereid was om gekoesterde Christelike oortuigings, soos die liggaamlike opstanding van Jesus, te hersien of weg te gooi as sulke oortuigings nie teen die grens van menslike rede verklaar kon word nie.
Baptiste se sienings oor die opstanding
Net soos alle ander Christelike denominasies, is Baptiste verdeeld oor die kwessie van die liggaamlike opstanding van Jesus. Waarskynlik, wat uniek aan die groep kan wees, is dit Doper glo dat geen eksterne godsdienstige gesag 'n individuele lidmaat kan dwing om op enige voorgeskrewe wyse by die beginsels van Christelike geloof te hou nie. ’n Mens moet vry wees om enige leerstelling van die kerk te aanvaar of te verwerp.
In die vroeë 20ste eeu het Baptiste in die Verenigde State hulle aan beide kante van 'n skeuring in die Amerikaanse Christendom bevind oor leerstellige kwessies, bekend as die fundamentalisties-modernisties omstredenheid.
Ds Harry Emerson Fosdick, 'n liberale Baptiste-pastoor wat First Presbyterian Church en later Riverside Church in Manhattan bedien het, het die liggaamlike opstanding van Jesus verwerp. Fosdick het die opstanding eerder as ’n “volharding in [Christus se] persoonlikheid” beskou.
In 1922 het Fosdick sy beroemde preek gelewer "Sal die Fundamentaliste wen?” fundamentaliste teregwys vir hul versuim om verskille oor leerstellige aangeleenthede soos die onfeilbaarheid van die Bybel, die maagdelike geboorte en liggaamlike opstanding, onder andere, te duld, en omdat hulle die gewigtiger saak van die aanspreek van die samelewingsbehoeftes van die dag afmaak.
In sy outobiografie, burgerregteleier en Baptiste-predikant, ds. Martin Luther King jr., het verduidelik dat hy in sy vroeë adolessensie die liggaamlike opstanding van Jesus ontken het.
Terwyl hy Crozer Seminary in 1949 bygewoon het, King het 'n referaat geskryf sin te probeer maak van wat gelei het tot die ontwikkeling van die Christelike leerstelling van Jesus se liggaamlike opstanding. Vir King was die ervaring van die vroeë volgelinge van Jesus die wortel van hulle geloof in sy opstanding.
"Hulle was geboei deur die magnetiese krag van sy persoonlikheid," het King aangevoer. “Hierdie basiese ervaring het gelei tot die geloof dat hy nooit kon sterf nie.” Met ander woorde, die liggaamlike opstanding van Jesus is bloot die uiterlike uitdrukking van vroeë Christelike ervaring, nie 'n werklike of, ten minste, 'n verifieerbare gebeurtenis in die menslike geskiedenis nie.
Dit is nie duidelik uit sy latere geskrifte dat King sy siening oor die liggaamlike opstanding verander het nie. In een van sy noemenswaardige Paaspreke, King het aangevoer dat die betekenis agter die opstanding 'n toekoms aandui waar God 'n einde aan rasseskeiding sal maak.
Ander binne die Baptiste-beweging het nie saamgestem nie. Soos sy fundamentalistiese voorvaders, konserwatiewe evangeliese Baptiste teoloog Carl FH Henry het in 1976 aangevoer dat alle Christelike leerstellings rasioneel verklaar kan word en enige ongelowige kan oorreed. Henry het die liggaamlike opstanding van Christus as 'n historiese gebeurtenis streng verdedig deur 'n beroep op die Evangelies se vertelling van die leë graf en Christus se verskynings onder sy dissipels na sy opstanding.
In sy ses-volume magnum opus, "God, Openbaring en Gesag,” lees Henry hierdie twee elemente van die Evangelies as historiese rekords wat deur moderne historiese metodes geverifieer kan word.
Alternatiewe sienings
Ten spyte van hul oorheersing, is die liberale en konserwatiewe argumente oor die opstanding van Jesus nie die enigste benaderings wat onder Baptiste gehou word nie.
In sy boek "Opstanding en dissipelskap,” Baptiste teoloog Thorwald Lorenzen skets ook wat hy die "evangelikale" benadering noem, wat poog om die onderskeidings van "liberale" en "konserwatiewe" benaderings te transendeer. Hy bevestig saam met die konserwatiewes die historiese werklikheid van die opstanding, maar stem saam met die liberaliste dat so 'n gebeurtenis nie in die moderne historiese sin geverifieer kan word nie.
[3 media, 1 godsdiens nuusbrief. Kry stories uit The Conversation, AP en RNS.]
Anders as hierdie, is daar 'n "bevryding"-benadering, wat die sosiale en politieke implikasies van die opstanding beklemtoon. Baptiste wat hierdie siening huldig, interpreteer hoofsaaklik die opstanding as God se reaksie en toewyding om diegene te bevry wat, soos Jesus, armoede en onderdrukking ervaar.
Gegewe hierdie diversiteit van perspektiewe op die opstanding, is Baptiste nie uniek onder Christene wat sake van geloofsbeoefening betrek nie. Ek argumenteer egter dat Baptiste onderskei kan wees deurdat hulle glo dat sulke sake vryelik deur 'n mens se eie gewete geglo moet word en nie deur enige eksterne godsdienstige gesag afgedwing moet word nie.
Oor Die Skrywer
Jason Oliver Evans, Ph.D. Kandidaat in Godsdienswetenskap, Universiteit van Virginia
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
