Om onsself in verhouding tot stand te bring, soos een onder baie, versag ons grense en maak ons vatbaarder vir 'n dieper kennis. Die meeste van ons probeer soms beter voel deur ons onsself met iemand te vergelyk wat, weens karakter, beroep of kennis, ons oordeel om minder as ons te wees.
Vergelyking is een van die maniere waarop die ego homself stol - deur ons spesiaal of klein te laat voel, wat twee kante van dieselfde munt is. Thomas Jefferson het dit in een kernagtige sin vasgelê:
Onthou dat niemand beter is as jy nie, maar dat jy beter is as niemand nie.
Natuurlik geniet enige gesonde eg dit dat dit waardeer, geprys word, ongevraagde spesiale behandeling kry, op een of ander manier opgesien word. Ons hoef nie narciste te wees om spesiaal te voel nie. Die moeilikheid kom wanneer ons ons vereenselwig met die lof, met ons uitstekende posisie of kennis - as ons begin glo dat die blink beeld is wie ons is en dat ons daarom spesiale aandag of behandeling verdien. Dan word die warm gevoel om waardeer te word, grootsheid.
Daar is iets heeltemal mooi en gepas om 'n talent of vaardigheid te poleer. Daar is iets waarlik bevredigend om enigiets goed te doen. Die beskawing is 'n groot skuld aan almal wat bereid was om hul lewens aan 'n talent te gee of omdat dit die kroeg van wat dit beteken om mens te wees, skuld. Nelson Mandela, Rosa Parks, die Dalai Lama, Yo Yo Ma, Beethoven, Tolstoy, Emily Dickinson, Pablo Neruda, Marie Curie - die lys van uitsonderlike individue is eindeloos. Mense soos hierdie is inderdaad spesiaal.
Hulle het 'n geskenk van die gode gekry, en dit sou maklik, vergeefbaar, selfs as dit na hulle koppe sou gaan, maar daar is sommige wat oor baie vaardighede beskik sonder om dit persoonlik te neem. Hulle het gewerk en hul lewens aan 'n talent of 'n saak gegee, maar hulle weet dat die skeppende of geestelike krag waarvoor hulle as buis gedien het, nie van hulle is om op te eis nie. Baie van hierdie individue weet wat die meeste van ons nie doen nie: dat hoe meer u weet, hoe meer u besef hoe min u weet; hoe meer u uself aan 'n dissipline gee, hoe meer besef u hoe min die pad is wat u afgelê het.
In 1913, net ses jaar voor die einde van sy lang lewe, het Pierre-Auguste Renoir, die groot Franse impressionistiese skilder, gesê: "Ek leer net om te verf."
Probeer om nederig te wees?
Tog kan jy nie probeer om nederigheid te ervaar, want nederigheid is 'n outentieke kwaliteit van die wese wat nie deur die ego nageboots kan word nie. Jy kan nie probeer om te lewe asof jy weet jy is nie meer of minder as enigiemand anders nie.
Die meeste van ons moet verneder word, deur die beproewinge van die lewe op ons knieë gebring word. Die stryd roep ons op om ons posisies oor te gee, ons idees oor wie ons is en hoe die lewe bedoel was.
Nederigheid kom voor wanneer die lewe ons terugbring na ons eweredige plek in die skema van dinge; wanneer ons gewillig en in staat is om onsself te getuig sonder skuld of oordeel, soos ons werklik is, vratte en almal; of omdat ons deur genade gegrond is in 'n dimensie van ons mensdom wat reeds onder die oppervlak van ons verhaal is.
Die behoefte om spesiaal te voel
Dit is nie maklik om nederigheid te ken nie, solank ons ons eie verhaal glo. As ons net ons storie, ons beeld, moet ons spesiaal voel om aansienlik te voel; Want diep weet ons dat ons geen grond het nie. Iets in ons weet dat die identiteit wat ons skep om deur die wêreld te beweeg, altyd en altyd voorlopig is, nie net omdat ons sterf nie, maar ook omdat ons kan insien dat dit nie deur ons hele lewe stewig gegrond is nie.
Ten spyte van al sy waardevolle uitvoerende magte, is die ego-identiteit net min of meer nuttig om ons in die wêreld te help. Natuurlik het dit waarde: ons het almal 'n verhaal nodig om in hierdie wêreld te leef. Ons moet almal iemand wees om 'n werkaansoek in te vul.
Maar as ons gelukkig is, sal die tyd aanbreek dat die lewe ons onderstebo sal draai en al ons kosbare muntstukke uit ons sakke sal val. As u Zen beoefen, kan dieselfde gebeur as u 'n dag of tien jaar voor 'n wit muur sit, wanneer u hele kaartehuis skielik op die grond val en u die glinsterende stilte herken wat u was en altyd was. Of u kyk eendag in die spieël terwyl u u tande borsel en skielik deur al u vreugde en hartseer sien na die een wat kyk, die stilte te midde van die groot wind van u lewe.
Die oorgawe van die behoefte om 'n held te wees
Op die reis van die held moet die tyd aanbreek wanneer die held binne en buite so 'n groot druk ondervind wat iets moet gee. Hy of sy is die een wat moet gee - gee die idee van 'n held op reis op en val van aangesig tot onder op die aarde. Daar is nooit 'n waarborg vir 'n gelukkige einde nie, en omdat dit so is, kan 'n deur oopgaan wat ons nooit eens geweet het nie.
Ervarings soos oorgawe, aanvaarding en toelating sal nooit as strategieë werk nie. Jy kan dit nie vervaag nie, net soos jy nie kan doen asof jy nie spesiaal voel nie, soos die rabbis in die volgende storie ons te duidelik laat sien.
Daar is 'n ou Joodse verhaal van twee rabbi's wat deur die sinagoge loop, wanneer hulle die skoonmaker mompel vir homself. Hulle kon net sy woorde vang: 'Adonai, wees barmhartig, want ek is niemand, nie eens 'n vlek in u oog nie.' Die een rabbi het in die ander geleun en in 'n toon van minagting in sy oor gesê: 'Kyk wie dink he is niemand. "
Die rabbi's voel beter as die skoonmaker. Na alles, was hulle rabbi's. Wat kan die skoonmaker weet oor die geestelike deug van nederigheid? Of op 'n dieper vlak, buite die deugde van nederigheid, hoe kan 'n blote skoonmaker deur sy ego se storie sien na die ligte stilte wat oral is? Want dit is wat niemand werklik beteken nie: leef sonder 'n sentrale bedryfstelsel met jou naammerker daarop.
Die ego kan homself verdraai in enige vorm waarvan hy hou en glo dat dit outentiek is. Ons kan selfs niemand spesiaals verander in 'n geestelike kostuum waarin die ego glip as niemand kyk nie.
Tog kan u bereid wees om die ego by die werk dop te hou, om op te let hoe dit voel as u uself vergelyk en u bo of onder iemand plaas. Uiteindelik, een dag of oomblik - wie weet hoekom? - die hartdeur sal oop spring en daar is jy in 'n ander land; daar is jy, 'n newelkrul op die wind.
Wat die ego vrees meeste
Om so geheimsinnig en onbeskaamd te wees as 'n kris mis op die wind - dit is presies waaroor die ego bang is. Dit wil nie 'n krul mis op die wind wees nie; dit wil sy eie gravitas, sy eie gesag en mag om op te tree, voel. Dit is waarvoor dit sukkel, en die stryd self gee dit 'n gevoel van bestaan.
Neem die stryd weg, en wie of wat sou ons identiteit wees? Lyding maak 'n groot deel uit van die meeste mense se identiteit, wat een van die redes is waarom dit moeilik is om op te gee. As ons die stryd om iemand te word opgee, sal ons immers wees? Wat sal ons wees?
Die waarheid is dat die ego nooit het 'n antwoord op enige vraag of paradoks wat regtig saak maak. Die enigste antwoord is om oor te gee.
Waaraan ons oorgee, is die lewendige lewendigheid wat daar is agter alles wat ons dink ons weet, agter al die argumente en redes wat ons vir alles het. En ons val terug in die helderheid van daardie onwetende deur oor te gee aan die huidige oomblik, aan wat reeds gebeur, binne en buite. Net soos in hierdie oomblik.
Dit is onmoontlik en eenvoudig - ons het net die gees nodig om onsself los te maak van die verhaal wat ons maak oor die huidige oomblik en laat dit wees wat dit is.
© 2016 deur Roger Housden. Gebruik met toestemming van
Nuwe Wêreld Biblioteek, Novato, CA. www.newworldlibrary.com
Artikel Bron
Om die stryd te laat val: Sewe maniere om die lewe wat jy het, lief te hê
deur Roger Housden.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Meer boeke deur hierdie skrywer.
Oor die skrywer
Roger Housden is die skrywer van oor twintig boeke, insluitende die bestsellers Tien gedigte-reeks. Sy skryfwerk is in baie publikasies, insluitend die New York Times, die Los Angeles Times, en O: Die Oprah Magazine. 'N Boorling van Engeland woon hy in Marin County, Kalifornië, en leer oor die wêreld. Besoek sy webwerf by rogerhousden.com
