Geslagsuitkomste Ras wanneer kinders hulself beskryf

Kinders ouderdomme 7 tot 12 koers geslag as meer belangrik vir hul sosiale identiteite as ras, sê navorsers. Die navorsing dui ook daarop dat kinders van kleur anders dink as hul wit eweknieë.

"Kinders dink aan ras en geslag, en nie net om hulself te kan vereenselwig met hierdie sosiale kategorieë nie, maar ook wat dit beteken en waarom dit saak maak", sê hoofskrywer Leoandra Onnie Rogers, 'n voormalige postdoktor aan die Universiteit van Washington's Institute for Learning & Brain Sciences (I-LABS), wat nou 'n assistent-professor in sielkunde aan die Noordwes-Universiteit is.

Andrew Meltzoff, mede-direkteur van I-LABS en mede-outeur van die koerant, sê: "Kinders word gebombardeer deur boodskappe oor ras, geslag en sosiale stereotipes. Hierdie implisiete en eksplisiete boodskappe beïnvloed hul selfkonsepte en aspirasies vinnig.

"Ons kon 'n blik op hoe kultuur kinders op 'n lekker tyd in hul lewens beïnvloed. Kinders praat so vroeg as ouderdom 7 oor ras en geslag op verskillende maniere. "

Rangskik 'my' kaarte

Gepubliseer aanlyn in die joernaal Kulturele diversiteit en etniese minderheidsielkunde, die navorsing het onderhoude met 222-kinders in grade twee tot ses by drie rasse-uiteenlopende openbare skole in Tacoma, Washington, gevoer. Nie een van die skole het meer as 50 persent van een rassegroep gehad nie, en meer as 75 persent van studente was in aanmerking vir gratis of verlaagde middagete.

Die kinders was eerste getoon kaarte met verskillende identiteit etikette-seun, dogter, seun, dogter, student, Asiatiese, Hispanic, swart, wit en atleet-en gevra om elke kaart in 'n "my" hoop te plaas as die kaart hulle beskryf of in 'n "nie ek" stapel as dit nie gedoen het nie.

innerself teken grafiese in

Kinders is toe gevra om die "my" kaarte van belang te rangskik, en dan afsonderlik te evalueer hoe belangrik rasse- en geslagsidentiteite op 'n drie-puntskaal was - óf "nie veel nie," "n bietjie" of "n baie. "Die ranglys het afsonderlik plaasgevind sodat kinders ras en geslag so ewe belangrik kon beoordeel.

Die kinders is toe gevra om twee oop vrae te vra: "Wat beteken dit om 'n (seun / meisie) te wees?" en "wat beteken dit (swart / wit / gemeng)" te wees? Alle 222-antwoorde op elke vraag is dan in vyf breë kategorieë gesorteer wat die breër betekenis agter hierdie antwoorde weerspieël, insluitend fisiese voorkoms, ongelykheid en groepsverskil, gelykheid of samehorigheid, familie en trots en positiewe eienskappe. Die kodes was nie onderling uitsluitend nie, dus 'n enkele reaksie kan verskeie onderwerpe verwys.

Die reaksies wat Rogers in die loop van 'n jaar in die skole opgedoen het, het bevind dat:

  • Van die vyf sosiale identiteite wat in die "my / nie my" -toets verteenwoordig is (geslag, ras, familie, student en atleet), familie, wat 'n seun of dogter was, was gemiddeld die belangrikste vir kinders.
  • Om 'n student te wees, was tweede, gevolg deur geslag, dan atleet
  • Ras is die mees konsekwente gekies laaste, as die minste belangrike identiteit
  • Swart- en gemengde-rasse kinders het ras as belangriker as wit kinders ingedeel
    In reaksie op die oop vrae het swart- en gemengde-rasse kinders meer dikwels bekend as rasse-trots as wat wit kinders gedoen het
  • Familie-identiteit was belangriker vir meisies as seuns
  • Seuns het as 'n atleet hoër as meisies aangewys, en swart seuns het dit aansienlik hoër gestel as wat ander kinders gedoen het
  • Die betekenis wat kinders toegeskryf het aan geslagsidentiteit, was geneig om ongelykheid en groepverskille te beklemtoon, terwyl betekenisse van ras die fisiese voorkoms en gelykheid beklemtoon het.
  • Daar was geen verskil tussen seuns en dogters oor hoe belangrik geslag was nie, maar meisies het fisieke voorkoms as deel van hul geslagsidentiteit veel meer gereeld as seuns genoem.
  • Meisies het 77 persentasie van die verwysings na fisieke voorkoms gemaak wanneer hulle definieer wat geslag beteken. (Byvoorbeeld, "Ek dink 'n meisie is 'n glans. Dit lyk soos glansryke en mooi vir almal.")

"Die meeste wit kinders sal sê dat [ras] nie belangrik is nie, dit maak nie saak nie, maar kinders van kleur sal sê: 'Ja, ras maak vir my saak.' '

Ongeveer die helfte van swart en gemengde kinders beskou ras as 'baie' of 'bietjie' belangrik, terwyl 89 persent van die wit kinders ras as 'n 'nie belangrike' deel van hul identiteit beskou nie. Die gaping is veelseggend, sê Rogers, veral omdat die betrokke skole baie uiteenlopend is.

"In sommige opsigte dui dit daarop dat wit kinders en kleinkinders baie verskillende wêrelde in die rigting van ras navigeer en hulle dink oor ras in baie verskillende terme," sê Rogers. "Die meeste wit kinders sal sê dat [ras] nie belangrik is nie, dit maak nie saak nie, maar kinders van kleur sal sê: 'Ja, ras maak vir my saak.' '

In die oop vraag oor rassidentiteit het 42 persent van die reaksies wat die betekenis van ras gedefinieer deur waardes van gelykheid of humanisme uit blanke kinders gekom het (byvoorbeeld: "Ek glo dat ras glad nie saak maak nie. Dit maak net saak oor wie jy is."). Daarenteen het net een kwart van swart- en gemengde-rasse kinders gelykheid genoem as hulle oor ras praat.

Ras as 'n 'taboe onderwerp'

Terwyl die klem op ekwiteit onder blanke kinders mag wees bemoedigend, sê Rogers dat sommige wit kinders wat onderhoude gevoer het, huiwerig was om die onderwerp van ras te verbreek. Toe sy gevra word wat dit beteken om wit te wees, onthou sy, een wit derdegrader het geweier om daaroor te praat.

"Die idee dat praat oor ras is taboe was algemeen," sê sy. "Verrassend genoeg, dit is nie ongewoon in diverse skole nie. Die vertelling van multikulturalisme word so beklemtoon dat almal dieselfde is en verskille word verminder. "

"Dit kom tipies uit die goeie motivering om kinders aan te moedig om mekaar respek te behandel en nie diskriminasie te laat plaasvind nie," sê Rogers. "Maar dit kan ook rassige stilte kommunikeer, daardie ras is iets wat nie reg is om oor te praat nie."

In teenstelling hiermee, sê sy, is dit sinvol dat kinders geslag beskou as belangriker as ras, aangesien geslagsverskille openlik bespreek, aanvaar en gevier word in die breër samelewing, vir beter of slegter.

"Kinders word deurgaans deur meisies en seuns gesorteer," sê sy. "Dit sal raadsaam wees om so 'n ding te doen wat gebaseer is op wedloop vandag. Daar is 'n manier waarop ons geslagsafdelings voorspel en hulle aanvaar as feit. Sommige kinders druk daarop terug, maar dit beteken daar is 'n spasie om daaroor te praat, dit is nie 'n taboe-gesprek nie. '

Hoe om te praat oor ras met kinders

Die navorsing toon aan met twee aanlyn-opleidingsmodules wat deur Rogers en die I-LABS-span ontwikkel is. Dit fokus op hoe kinders oor ras leer en hoe ouers en onderwysers met behulp van ras op 'n behulpsame manier met hulle kan praat. Die modules is gratis en kom saam met besprekingsgidse wat bedoel is om persoonlike refleksie en groepgesprekke te fasiliteer.

"As ouers leer ons waardes deur die gesprekke wat ons met ons kinders het," sê Meltzoff. "Ons hoop dat hierdie modules kan help om ouer-kind praat oor sosiaal sensitiewe kwessies."

Algehele, sê Rogers, die studie versterk die behoefte om beter te verstaan ​​hoe veelvoudige faktore, van skoolkultuur tot gemeenskaplike stereotipes, die vorming van kinders se sosiale identiteite beïnvloed.

"Die probleem is nie dat ons anders is nie. Dit is in die hiërargie en die waarde wat op die verskille geplaas word, "sê Rogers. "Ons benodig werklik meer data en begrip van watter boodskappe sosiale geregtigheid en gelykheid bevorder, en wat blindheid, vermyding en stilte bevorder."

Oor die outeurs

Die Nasionale Wetenskapstigting en die Spencer Stigting / Nasionale Akademie van Onderwys het die werk befonds.

Bron: Universiteit van Washington

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon