Extinction Rebellion-betogers in Londen. Andy Rain / EPA
"Ons het 'n gevoel dat ons op die punt staan om geweldige omwentelinge in die gesig te staar," skryf Maja Göpel, en ons moet maniere vind om veelvuldige probleme tegelyk aan te pak. Die konteks vir hierdie stelling is 'n weergawe van 'n 2019-voorval wat deur Extinction Rebellion-betogers in 'n Londense metrostasie opgevoer is.
Twee mans wat 'n banier gedra het wat Business as Usual = Dood verkondig het in die oggendspitstyd op die dak van 'n trein geklim, die vertrek daarvan verhoed en alle ander dienste op die lyn ontwrig. Gefrustreerde pendelaars het hulle met toebroodjies en drankbottels bestook, hulle dan grond toe gesleep en daarin gelê totdat die polisie opgedaag het.
Vir Göpel was dit 'n definitiewe botsing van menslike doelwitte: die een kant wou die planeet red, die ander kant wou by die kantoor uitkom.
Meer spesifiek het die een kant 'n radikale denkskuif gevra, terwyl die ander desperaat vasgeklou het aan 'n ingeburgerde stel prioriteite. Die verhaal dien as 'n arresterende (letterlik) manier om 'n nou al te bekende kulturele dilemma te illustreer. As hierdie boek iets eiesoortigs om te bied te midde van die oorvloed van volumes gewy aan ekologiese krisis het, is dit as 'n poging om te fokus op die probleem van menslike kognisie - of, om dit meer duidelik te stel, kollektiewe ingesteldheid.
Eenvoudige praat is noodsaaklik vir Göpel se rol as 'n openbare kommunikeerder in 'n reeks nasionale en internasionale forums, insluitend die World Future Council, die Club of Rome, en die Duitse Adviesraad oor Globale Verandering, waarvoor sy vanaf 2017 as sekretaris-generaal gedien het. 20.
In Heroorweeg ons wêreld sy beoog om 'n wyer gehoor 'n paar sleutelpunte uit te bring Die Groot Mindshift, haar boek wat in 2016 vir beleidmakers geskryf is.
Haar doel op daardie tydstip was om te reageer op 'n 2011 vlagskipverslag van die Duitse Adviesraad oor Globale Verandering wat gevra het vir "'n Groot Transformasie", 'n toespeling op die titel van 'n 1944-werk deur Oostenryk-Hongaarse teoretikus Karl Polanyi, wat aangevoer het dat die ontwikkeling van die moderne staat verband hou met die ontwikkeling van markekonomieë: daar kan geen verandering in die een wees sonder 'n verandering in die ander nie.
Die verslag het gevra vir "'n nuwe soort diskoers" tussen die regering en burgers. Göpel het gedink meer moet gesê word oor wat dit beteken.
In die hersiening van haar werk vir 'n wyer gehoor, het Göpel se idee van die gedagteverskuiwing self 'n paar veranderinge van oriëntasie vereis. ’n Loser gestelde, meer algemene beginsel word haar bekommernis in hierdie boek. "Ons het vergeet hoe om te bepaal of ons maniere van dink geskik is vir die doel in ons tyd," sê sy.
Openbare bewussyn verskuif heeltyd, op baie minder gedefinieerde en meer onvoorspelbare maniere as wat die geval is met gevestigde denkstelsels. As politieke ekonoom is haar besorgdheid oor hoe dominante paradigmas in ekonomiese denke verander in aannames wat in populêre denke ingebed is, gewoonlik met behulp van volgehoue politieke spin.
Sy staan stil by hoe verbintenis tot ekonomiese groei 'n onbetwisbare imperatief geword het, gepaardgaande met die vermoede dat dit aanvaarbaar is om elemente in 'n ekosisteem uit te put omdat dit met kunsmatige ekwivalente vervang kan word. Bye het byvoorbeeld die onderwerp geword van 'n eksperiment in kunsmatige bestuiwing wat deur die Walmart-korporasie gefinansier is. Dit bied sy aan as 'n klassieke voorbeeld van waandenke, gebaseer op die versuim om die komplekse interkonneksies van die natuurlike wêreld te verstaan.
"As ons die teorie te slaafs volg," skryf sy, "sal die uiteindelike resultaat die produksie van 'n nuwe werklikheid wees."
'Besigheid soos gewoonlik'
Göpel verduidelik dinge goed. Sy is helder, bondig en vermy kwaai polemiek. En sy dwing haar argument af met boeiende narratiewe. Haar weergawe van die Extinction Rebellion-protes op die Londense buiswa het byvoorbeeld 'n tragiese kontrapunt in 'n gebeurtenis wat sy persoonlik gesien het by 'n betoging teen die 2003 WHO-konferensie in Mexiko.
Prominent op die agenda was die verergerende gevolge van geglobaliseerde handel in landbou. Net 'n paar meter weg van waar sy in die skare betogers gestaan het, het 'n boer van Suid-Korea die veiligheidsheining uitgeklim en homself ten aanskoue van die vergadering gesteek.
Lee Kying-hae, wat kort daarna in die hospitaal gesterf het, was "iets van 'n ghoeroe van volhoubare landbou", wat natuurlike veeboerderymetodes aan ander op sy modelplaas geleer het. Maar toe kom die nuwe deregulering, en 'n massiewe aanbod van goedkoop beesvleis uit Australië. Die terugneming van sy plaas en sy grond was die finale wreedheid, en nadat hy gesien het dat dit met baie ander gebeur het, het hy na Mexiko gereis om sy eie finale antwoord te gee.
"Business as Usual = Death" was dalk 'n slagspreuk vir Londense metroreisigers: vir kleinboere regoor die wêreld is dit 'n duidelike en onmiddellike werklikheid.
Goedkoop beesvleis uit Australië. Dave Hunt / AAP
Hierdie gevoel van menslike dringendheid sorg vir 'n baie leesbare boek, maar die probleem is dat die meeste van haar lesers waarskynlik baie weet van wat sy verduidelik. Ons is gewoond daaraan om statistieke te sien wat vertel van ooglopende ongelykhede, soos dié wat sy in haar hoofstuk oor "regverdigheid" aanhaal, gebaseer op 'n studie van die emissiekoste wat tien bekendes deur lugreise alleen gedurende 2017 aangegaan het.
Bill Gates, Mark Zuckerberg, Jennifer Lopez en Oprah Winfrey was van die gevallestudies. Hekke het bo uitgekom, met 'n totaal van 350 vliegure deur die jaar, die meeste van hulle in 'n private straler, wat 'n geraamde totaal van 1600 ton koolstofdioksied vrystel.
Göpel stel dit teen die ramings wat van die Parys-klimaatkonferensie gepubliseer is van die vermindering tot 42 ton per capita in emissies wat nodig sal wees om aardverwarming tot 1.5 grade af te bring, die wetenskaplike konsensus vir 'n lewensvatbare teiken. Op hierdie modellering het Gates in 'n enkele jaar die ekwivalent van 38 keer die lewenslange begroting vir die gemiddelde wêreldburger.
Prediking tot bekeerdes
Hoe kan ons voortgaan om 'n ekonomiese stelsel te duld wat 'n Bill Gates en 'n Lee Kying-hae produseer? Dit is duidelik dat dit 'n verwoestende mislukking van menslike intelligensie is, maar hoe kan dit omgedraai word? 'n Nuttige instrument, stel Göpel voor, is die "sluier van onkunde" denkeksperiment wat deur filosoof John Rawls in die vroeë 1970's voorgestel is.
Deelnemers word genooi om die vooruitsig van 'n leeftyd op die planeet te besin, soos 'n ongebore kind, met geen kennis van waar of in watter omstandighede hulle in die wêreld kan kom nie. Vanuit hierdie staat van kognisie (of inkognisie) word hulle dan gevra om te beskryf watter soort samelewing hulle vir hul toekoms sou kies.
Dit is 'n meer gesofistikeerde weergawe van die "koektruuk" wat met kinders gespeel word: een sny, die ander kies watter helfte om te neem. Wat as hierdie gedagte-eksperiment in elke skool geleer word? Gegewe die groeiende politieke ingryping in skoolkurrikula, selfs in liberale demokrasieë, is dit onwaarskynlik dat dit sal gebeur. Ons sit dus met die vraag oor hoe die groot herstel in menslike intelligensie nagestreef moet word, en hoe, of of, 'n boek soos hierdie waarskynlik sal help.
Datastelle van die Parys-ooreenkoms van 2015 is nie nuwe inligting nie. Dit is ook nie verhale van die gedwonge produksie van hoendervleis, of die statistieke oor klereafval nie. Al hoe meer mense bevraagteken nuusberigte van ekonomiese groei as 'n noodwendige goeie ding, is bewus daarvan dat die korrelasie tussen groei en welstand swak gefundeerd is, en dat daar 'n omgekeerde korrelasie tussen groei en klimaatsverandering is.
In die sewe jaar sedert The Great Mindshift gepubliseer is, het Extinction Rebellion 'n groot impak gemaak, net soos soveel ander bewegings en kampvegters - genoeg, in elk geval, om publieke bewustheid voor te skuif waar hierdie boek veronderstel is om te wees.
Göpel bepleit geen spesifieke ekonomiese beleid of modelle nie. As 'n sosiale wetenskaplike is sy besorg om patrone in kollektiewe denke te identifiseer wat menslike gedrag dryf, maar, skerp soos sy in haar ontleding is, is die dreigende vraag: wat sal eintlik die verandering wat sy vra, dryf?
Die kritiek wat sy lewer, is reeds in talle topverkoperboeke gelewer, deur Guy Standing, Mariana Mazzucato, Evan Osnos, Naomi Klein, Elinor Ostrom en vele meer. Natuurlik is sulke geskrifte self in wisselwerking en bou op mekaar om 'n soort ekosfeer te vorm, waartoe hierdie boek sy eie bydrae lewer, maar wanneer Göpel "'n uitnodiging om ons toekoms te red" (haar subtitel) rig, aan wie is dit aangespreek?
Diegene wat waarskynlik die boek sal koop, hoe talle ook al, sal waarskynlik nie die soort oorreding nodig hê wat sy bied nie. Om aan die bekeerdes te preek kan die illusie voortbring om deur te sny, maar dit lyk onwaarskynlik dat hierdie publikasie iets meer sal doen.
Oor Die Skrywer
Jane Goodall, Emeritus Professor, Skryf- en Samelewingsnavorsingsentrum, Wes-Sydney Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Die 48 magswette
deur Robert Greene
Amoreel, slinks, genadeloos en leersaam, hierdie multi-miljoen-kopie New York Times topverkoper is die definitiewe handleiding vir enigiemand wat belangstel om uiteindelike beheer te verkry, waar te neem of te verdedig teen uiteindelike beheer - van die skrywer van The Laws of Human Nature.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die New Jim Crow: Massa Insluiting in die Ouderdom van Kleurblindheid
deur Michelle Alexander
Af en toe kom daar 'n boek wat die manier waarop ons die wêreld sien verander en help om 'n landwye sosiale beweging aan te wakker.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Finale stryd: Die volgende verkiesing kan die laaste wees
deur David Horowitz
New York Times se topverkoperskrywer David Horowitz is bekend vir sy bekering van radikalisme in die 1960's. In hierdie memoir vertel hy die verhaal van sy tweede reis, van 'n Marxistiese intellektueel tot 'n uitgesproke kritikus van die politieke linkse.
