Net een van hierdie ouens verdien om in time-out te wees. Wild Horse Photography/Moment via Getty Images
Mense praat elke dag met hul troeteldiere: lof wanneer hulle goed is, gerusstelling wanneer hulle verward is en liefde wanneer hulle knuffel. Ons praat ook met diere wanneer hulle wangedra. "Hoekom het jy dit doen?" iemand vra dalk hul hond. Of ons kan die kat skel – “Moenie daaraan raak nie!” – terwyl ons ’n familie-erfstuk oor die vertrek skuif.
Maar is dit ooit gepas om 'n dier te straf of te bestraf?
Wanneer mense van "straf" praat, impliseer dit meer as 'n verlies aan voorregte. Die term suggereer iemand word gevra om 'n les te leer nadat hulle 'n reël oortree het, kan hulle verstaan. Maar 'n dier se begrip is anders as 'n mens s'n, wat vrae laat ontstaan oor watter lesse hulle kan leer en watter, indien enige, teregwysings van diere eties is.
Hierdie kwessies behels wat navorsers weet oor verskillende diere se kognisie. Maar hulle gaan ook verder as dit deur vrae te opper oor watter soort morele stand diere het en hoe mense wat met diere omgaan, hulle moet oplei.
As 'n etiese teoretikus, Ek het hierdie en verken verwante vrae, insluitend met van my kollegas in sielkunde en antropologie. Ek sou redeneer dit is belangrik om drie tipes leer te onderskei: kondisionering, onderrig en opvoeding.
Kondisionering
Een tipe leer, genoem "klassieke kondisionering," is gewild gemaak deur die sielkundige Ivan Pavlov net na die draai van die 20ste eeu. Deur herhaaldelik 'n klokkie te lui terwyl hy kos aanbied, het Pavlov honde beroemd veroorsaak om alleen uit die klok te speeksel. Sulke leer kom bloot uit die assosiasie van twee tipes stimuli: 'n klank en 'n versnapering, in hierdie geval.
Wanneer wetenskaplikes oor straf praat, bedoel hulle gewoonlik "operante kondisionering", wat was gewild gemaak deur die sielkundiges Edward Thorndike en BF Skinner kort daarna. In operante kondisionering word positiewe of aangename stimuli gebruik om gewenste gedrag te versterk, en negatiewe of pynlike stimuli word gebruik om ongewenste gedrag af te skrik. Ons kan 'n hond byvoorbeeld 'n bederf gee om hom te beloon omdat hy 'n opdrag volg om te sit.
Die soort leer wat operante kondisionering beoog om te bereik, ontbreek egter 'n deurslaggewende bestanddeel van menslike straf: verantwoordelikheid. Wanneer mense straf, is dit nie net om 'n ongewenste gedrag te ontmoedig nie. Hulle probeer dit huis toe ry iemand het oortree - daardie die individu se gedrag verdien straf.
Maar kan niemenslike diere oortree? Verdien hulle ooit teregwysing? Ek sou argumenteer hulle doen - maar met belangrike verskille van menslike oortreding.
Onderrig
Opleiding vir baie diere, soos perde en honde, gaan verder as kondisionering. Dit behels 'n meer gesofistikeerde soort leer: onderrig.
Een belangrike manier waarop onderrig van kondisionering verskil, is dat 'n instrukteur hul leerling aanspreek. Troeteldiereienaars en diereafrigters praat met katte en honde, en alhoewel hierdie diere geen kennis van grammatika het nie, hulle kan verstaan waarna baie mensewoorde verwys. Oppassers luister ook dikwels na hul diere se vokalisering in 'n poging om die betekenis daarvan te verstaan.
Om seker te maak, mense kondisioneer katte en honde - oorweeg dit om 'n kat met water te spuit wanneer dit aan 'n huisplant peusel. Die doel is dat die kat 'n peuselhappie met 'n onaangename ervaring verbind, en so die plant alleen laat.
Maar opleiding van troeteldiere kan verder gaan as om hul gedrag te verander. Dit kan daarop gemik wees om te verbeter diere se vermoë om te redeneer oor wat om te doen: 'n afrigter leer 'n hond hoe om byvoorbeeld 'n behendigheidskursus te navigeer, of hoe om deur 'n nuwe troeteldierdeur te kom. Onderrig behels begrip, terwyl leer gebaseer op blote kondisionering dit nie doen nie.
'n Dier se vermoë om onderrig te word spruit uit die aard van hul geestelike lewe. Wetenskaplikes weet nie presies watter diere se kognisie nie behels begrip, opregte probleemoplossing en die vermoë om te redeneer of af te lei.
maar navorsing oor persepsie – oor hoe mense en ander diere sensoriese inligting omskakel in geestelike voorstellings van fisiese voorwerpe – het filosowe en sielkundiges gehelp om denke te onderskei van meer basiese verstandelike vermoëns soos visie en gehoor.
Dit is uiters waarskynlik dat sommige niemenslike diere – insluitend dolfyne, ape en olifante – wel dink, soos filosoof Gary Varner aangevoer in die 2012 boek "Persoonlikheid, etiek en dierekognisie.” My navorsing dui op die onderskeid tussen denkende en nie-denkende diere volg goed met die onderskeiding tussen diere wat onderrig kan word en dié wat hoogstens gekondisioneer kan word.
Hierdie verskil is deurslaggewend vir hoe verskillende troeteldiere behandel moet word. 'n Eienaar moet besorgdheid hê vir hul troeteldierpadda, Natuurlik, en sorg vir sy behoeftes. Maar hulle hoef nie die padda te herken op dieselfde manier as wat hulle 'n hond moet herken nie: deur dit aan te spreek, daarna te luister en dit te troos.
Alhoewel 'n eienaar die hond kan berispe om dit verantwoordelik te hou vir sy optrede, moet hulle hulself ook verantwoordelik hou teenoor die dier, insluitend deur te oorweeg hoe die troeteldier gebeure geïnterpreteer het.
Onderwys
Sommige nie-menslike diere het gedemonstreer indrukwekkende kognitiewe vermoëns in eksperimentele instellings, soos om hul liggame in spieëls te herken en vorige ervarings te herroep. Sommige voëls toon byvoorbeeld sensitiwiteit vir besonderhede oor kos wat hulle geberg het, soos die bederfbaarheid daarvan en hoe lank gelede dit gestoor is.
Tog, wetenskaplikes nie sterk bewyse besit nie wat diere het kritiese denkvermoë or 'n konsep van self, die sleutelvereistes vir opregte onderwys. Anders as kondisionering en onderrig, het onderwys ten doel om 'n leerder in staat te stel om die wêreld te verduidelik, om redes vir besluite te evalueer en te debatteer. Dit berei ook mense voor om etiese vrae te vra – en te probeer beantwoord – soos: “Hoe moet ek lewe” en “Was daardie optrede geregverdig?”
’n Kat of hond kan nie hierdie vrae stel nie. Baie van die tyd bemoei mense hulle ook nie met hierdie vrae nie – maar hulle kan. Trouens, versorgers gee baie aandag aan hierdie sake tydens kinderopvoeding, soos wanneer hulle kinders vra: "Hoe sal jy daarvan hou as iemand dit aan jou doen" of "Dink jy regtig dit is reg om so op te tree?"
As ons aanvaar dat diere nie reflekteer en kritiseer nie, en daarom nie in staat is tot opvoeding nie, sou ek sê dat hulle geen morele verpligtinge. Dit is regverdig om te sê 'n troeteldier het oortree, aangesien diere soos honde en katte kan verstaan hoe om beter op te tree. Maar moreel gesproke, 'n dier kan nie wangedrag pleeg nie, want dit ontbreek 'n gewete: Dit kan sommige van sy gedrag verstaan, maar nie sy eie verstand nie.
Na my mening is die aanspreek van 'n dier en optree met 'n begrip van hoe dit gebeure interpreteer, sentraal tot die etiese opleiding van troeteldiere. Maar as iemand 'n dier behandel asof dit verantwoordelik is om homself aan ons te regverdig, asof dit verskonings en verskonings kan bied, antropomorfiseer hulle die dier en vra te veel daarvan. Troeteldiereienaars doen dit dikwels op 'n bespotlike manier en sê dinge soos: "Nou weet jy jy moes dit nie gedoen het nie" - dieselfde frases wat hulle met 'n kind kan gebruik.
Anders as 'n kind is die dier se oortreding egter nie 'n versuim om 'n morele verpligting na te kom nie. In menslike verhoudings streef ons na verhoudings van wedersydse regverdiging, waar redes uitgeruil en verskonings en verskonings geëvalueer word. Maar dit is nie die aard van ons verhoudings met ons troeteldiere nie – hoe ons ook al in die versoeking kom om anders te dink.
Jon Garthoff, Professor in filosofie, Universiteit van Tennessee
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke oor troeteldiere uit Amazon se lys met topverkopers
"Die beginnersgids vir hondebehendigheid"
deur Laurie Leach
Hierdie boek is 'n omvattende gids tot hondebehendigheid, insluitend opleidingstegnieke, toerusting en kompetisiereëls. Die boek bevat stap-vir-stap instruksies vir opleiding en kompetisie in behendigheid, asook raad vir die keuse van die regte hond en toerusting.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Zak George's Dog Training Revolution: Die volledige gids om die perfekte troeteldier met liefde groot te maak"
deur Zak George en Dina Roth Port
In hierdie boek bied Zak George 'n omvattende gids tot hondopleiding, insluitend positiewe versterkingstegnieke en advies om algemene gedragskwessies aan te spreek. Die boek bevat ook inligting oor die keuse van die regte hond en voorbereiding vir die koms van 'n nuwe troeteldier.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die genie van honde: hoe honde slimmer is as wat jy dink"
deur Brian Hare en Vanessa Woods
In hierdie boek ondersoek die skrywers Brian Hare en Vanessa Woods die kognitiewe vermoëns van honde en hul unieke verhouding met mense. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter honde-intelligensie, sowel as wenke om die band tussen honde en hul eienaars te versterk.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die Happy Puppy Handbook: Jou definitiewe gids tot hondjiesorg en vroeë opleiding"
deur Pippa Mattinson
Hierdie boek is 'n omvattende gids tot hondjieversorging en vroeë opleiding, insluitend raad vir die keuse van die regte hondjie, opleidingstegnieke en inligting oor gesondheid en voeding. Die boek bevat ook wenke vir die sosialisering van hondjies en voorbereiding vir hul aankoms.
Klik vir meer inligting of om te bestel
