Sommige mindfulness-programme probeer om bewustheid te bring aan gemeenskappe wat onder bediening is en die jeug in 'n krisis. (Shutter)
Van 1984 tot 2018 het die aantal tydskrifartikels wat jaarliks oor mindfulness gepubliseer is, gestyg twee tot 842, volgens die American Mindfulness Research Association. Die navorsing strek oor 'n verskeidenheid onderwerpe en instellings, insluitend mindfulness in die werkplek, skole en tronke.
Sedert die 1970's, toe Jon Kabat-Zinn gehelp het met die popularisering van mindfulness en meditasiepraktyke in die Westerse akademiese wetenskap deur die stresreduksiekliniek aan die University of Massachusetts Medical School, het die onderwerp gebly as 'n akademiese studieveld.
Alhoewel navorsing oor mindfulness is gekritiseer vir swak metodologieë - soos onvanpaste gebruik van statistiese metodes en die afhanklikheid van onbetroubare maatstawwe vir selfverslag, het onlangse meta-ontledings 'n beduidende verband getoon tussen mindfulness en afname in simptome van psigiatriese versteurings, substansmisbruik en terugval van depressie. Daar was ook betekenisvol verbeterings in depressie, angs en stresuitkomste.
Mindfulness gedefinieër is deur Kabat-Zinn in sy boek uit 1994, Waar jy ook al gaan, daar is jy: Mindfulness-meditasie vir die alledaagse lewe soos: “leer om oomblik vir oomblik aandag te gee, met opset en met nuuskierigheid en deernis.”
In moderne terapeutiese bewusmakingspraktyke konsentreer pasiënte doelbewus op hul interne ervaring. Dit kan liggaamsgevoelens, gedagtes en emosies insluit. 'N Ander faset van moderne terapeutiese bewustheid is om gedagtes of ervarings wat tydens hierdie proses na vore kom, met nie-oordeel te behandel.
Sommige organisasies probeer nou aandag gee aan gemeenskappe in die algemeen, nie net individue nie. Dit kom as voorstanders van mindfulness word gekritiseer vir minderbevoorregte gemeenskappe wat daarby kan baat vind. Armoede is gekoppel aan verminderde funksionele breinkonnektiwiteit, angs en Depressie.
Die grense van mindfulness
Een kritikus is Ronald purser, 'n professor in bestuur aan die San Francisco State University.
'Ek dink die rede waarom mindfulness so aantreklik is, is dat dit makliker lyk as baie van die strukturele en sistemiese veranderinge wat andersins aangebring kan word. Daar is 'n kalmeermiddelkwaliteit, 'het hy in November 2019 in 'n onderhoud gesê.
In plaas van die geïndividualiseerde aard van baie moderne bewustheidspraktyke, is Purser en David Forbes, 'n medeprofessor in skoolberading aan die Brooklyn College, argumenteer vir 'n meer gemeenskapsgebaseerde benadering.
"Om studente te sê om hul persoonlike pyn te ignoreer terwyl hulle die sosiale, ekonomiese en politieke bronne van die pyn ignoreer, sal hulle op die lange duur nie help nie," het Forbes in 'n onderhoud in November 2019 gesê.
Hulle stel voor dat dit beter is om 'kritiese sosiale mindfulness' aan te neem, wat groepe aanmoedig om bymekaar te kom en om mindfulness-tegnieke te gebruik om die sosiopolitieke oorsake van hul ontevredenheid as 'n gemeenskap te bespreek.
Studente mediteer tydens 'n Mindful Studies-klas aan die Wilson High School in Portland, Ore. In 2014. Die jaarlange kursus is een van 'n groeiende aantal programme wat mindfulness in skoolkurrikulums inkorporeer om sosio-emosionele voordele vir studente in te bring. (AP Photo / Gosia Wozniacka
David Hart stem saam met hulle. Hart is 'n instrukteur en vrywilliger by die Awake Youth Project in Brooklyn, wat met behulp van mindfulness-gebaseerde praktyke gebruik gemaak het om die jeug te help om skole by te woon wat deur die New York City Department of Education as 'misluk' beskou is. Die program is in 2009 begin met 'n tradisionele ingesteldheid om jongmense aan die konsep bloot te stel, maar het verander.
"Ons is meer gefokus op die skep van 'n ruimte waar jong mense die gereedskap kan bou en kan sien hoe hulle kan baat by die bewustheid van hul gemeenskappe," sê Hart.
Hy stem saam dat die gewildheid en bewustheid van mindfulness die afgelope paar jaar dramaties toegeneem het. Hy merk op dat jong mense wat by die program betrokke is, “mindfulness en meditasie in films, TV gesien het, en daar is selfs 'n 'asem met my' Barbie nou. Dit is nie 'n nuwe konsep nie. '
Maar mindfulness-benaderings moet op die gemeenskap gebaseer wees, sê hy.
"Dit is mentors en instrukteurs wat jongmense gelyk het en wys hoe instrumente soos emosionele regulering in hul eie lewens gebruik kan word ... Ons het 'n goeie begrip van kultuurrelevante en trauma-ingeligte agtergronde omdat ons onderwysers met dieselfde ervarings het."
Hart sê dat hierdie meditasie- en toegepaste mindfulness-sessies verskil omdat dit gemeenskapsmentors betrek wat die sosiale probleme ondervind wat die jongmense ervaar. Awake se bedagsaamheidspraktyke moedig mense aan om hul sosiale probleme te erken.
Vorige gemeenskapsgebaseerde mindfulness-projekte
Tita Angangco, die medestigter van die Sentrum vir Mindfulness-studies in Toronto, stem saam met hierdie benadering. Die sentrum het verskeie korttermynprogramme aangebied wat aandag gee aan gemeenskapsgroepe met 'n lae inkomste. Een so 'n program was hul "Train-the-Trainer" -projek wat 42 maatskaplike werkers van 18 agentskappe geleer het hoe om 'n mindfulness-gebaseerde terapie aan hul kliënte te lewer.
"Mindfulness resoneer in werklikheid met baie van hierdie groepe, want dit is oop, liefdevol en vriendelik ... dit is toeganklik vir mense en hulle hou meestal daarvan," sê Angangco.
Maar as gevolg van finansieringsuitdagings, is dit moeilik om 'n langtermynimpak te hê. Die Train-the-Trainer-program is befonds deur die Ontario Trillium-stigting en die MIV-behandelingsnetwerk in Ontario van Maart tot Desember 2013. Die loodsprogramme het gesukkel om voort te gaan.
'Ons kliënte wil hierdie groepe met 'n oplettendheid in hul eie gemeenskappe bring ... dit is die beste. Ons wil ons kliënte oplei en betaal om hul eie gemeenskappe met behulp van hierdie tegnieke te ondersteun. ”
Benewens hierdie uitdagings, erken Angangco dat die omvang van mindfulness in lae-inkomste gemeenskappe en ander minderbevoorregte gemeenskappe beperk kan word.
"Geestesgesondheid sit nie onafhanklik van sosiale en persoonlike omstandighede nie ... Die mense waarmee ons werk, het basiese kwessies soos veiligheid, indiensneming, gesondheid en behuising."
Angangco sê: “Mindfulness kan mense in lae-inkomsteposisies leer om anders na hul situasies te kyk. Maar as die situasies nie verander word nie, kan dit net soveel wees wat mindfulness kan doen. ”
Maar sonder langtermynoplossings vir hierdie probleme, is individue in gemarginaliseerde gemeenskappe steeds die risiko vir depressie, angs en verhoogde spanning.
Oor Die Skrywer
Lakshmi Magon, Dalla Lana Global Journalism Fellow, wetenskaplike kommunikator, Universiteit van Toronto
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Mindfulness Boeke:
Die Wonder van Mindfulness
deur Thich Nhat Hanh
Hierdie klassieke boek deur Thich Nhat Hanh stel die beoefening van bewustheid-meditasie bekend en bied praktiese leiding oor hoe om bewustheid in die daaglikse lewe in te sluit.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Oral waar jy gaan, daar is jy
deur Jon Kabat-Zinn
Jon Kabat-Zinn, die skepper van die Mindfulness-Based Stres Reduction-program, ondersoek die beginsels van bewustheid en hoe dit 'n mens se ervaring van die lewe kan transformeer.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Radikale aanvaarding
deur Tara Brach
Tara Brach ondersoek die konsep van radikale selfaanvaarding en hoe bewustheid individue kan help om emosionele wonde te genees en selfdeernis te kweek.
