Die sewe kilometer lange Cheonggyecheon-stroom loop deur die sentrum van Seoul, Suid-Korea. Die stroom was op een slag deur paaie en uiteindelik 'n verhewe snelweg oordek. In 2005 is dit ontbloot en het dit 'n gewilde openbare plein geword. Foto deur Adzrin Mansor.

f daar is een ding wat seker is, dit is dat die toekoms nog nie gebeur het nie. Hoe ons 'n paar dekades van nou af sal leef, is niks anders as duidelik nie, ondanks voorspellings van ons wyse argitekte, beplanners, politici, filosowe, futuriste en wetenskapskrywers.

Vir almal wat daartoe verbind is om 'n meer volhoubare en regverdige kultuur te skep, is dit 'n ontnugterende oefening. Probeer die verlede as 'n manier om die samelewing se verwagtinge vir homself te volg. Kyk terug vir 'n paar dekades en kyk hoe gister se visioenêre voorspel het dat ons nou sal leef.

In ons toekomsvisie, is daar ruimte vir die natuur en nie-menslike lewe?

Ek moet dit roetine doen in my werk om standaarde op te stel en gereedskap vir verandering by die Internasionale Lewende Toekoms Instituut te ontwikkel. So kan ek jou vertel dat 'n gemeenskaplike draad deur die meeste fiksionaliseerde, artistieke en wetenskaplike voorspellings weefsel weerspieël: dat die voortgesette optog van tegnologiese vooruitgang onverpoos sal bly en ons ervaring as mense sal meganiseer en ons van die natuur skei totdat alles wat ons benodig, deur masjiene verskaf word rekenaars wie se intelligensie dit van hul operateurs oortref. 'N Metgesel tema in futuristiese profesieë is die onderwerping en taming van die natuur of, in uiterste gevalle, die totale eliminasie van die natuur. In hierdie uitbeeldings is daar min plek vir nie-menslike lewe.

Dink vir 'n oomblik oor die groot hoeveelheid stories wat jy gelees het en flieks wat jy gesien het, en hoeveel van hulle waarsku vir 'n donker toekoms vir samelewingsboeke soos Aldous Huxley's Brave New World en Cormac McCarthy's die Pad, En 'n katalogus van somber teater: Metropolis, Blade Runner, Road Warrior, Terminator, en Wall-E, net om die kortlys te begin. Die huidige epidemie van zombies wat na ons deur ons gewilde kultuur agtervolg, is volgens my niks minder as 'n sielkundige manifestasie van ons spesie se waardeloosheid nie. Die wandelende dooies deur ons stede verteer ons soos 'n kanker. Watter beter simbool van hopeloosheid en gebrek aan selfwaarde kan ons moontlik opduik?

Uit met die ou, en saam met die nuut?

Na die Tweede Wêreldoorlog, was daar 'n kort tyd van tegnologiese optimisme. Mense, veral Amerikaners, glo in die belofte van nuwe grense. Ons sien residensiële en kommersiële potensiaal in alles van ons opkomende voorstede ons stygende kantoor torings-ons selfs foto onsself leef "gou" op die maan of in geterravormd ruimte kolonies.

In die middel van die 20e eeu was ons skielik (en eienaardig) bereid om modelle van lewe en gemeenskap wat al honderde jare goed gewerk het, te dump ten gunste van hierdie nuwe idees. Ons het gejaag om 'n motorafhanklike wêreld te bou, met interstates en snelweë wat die reguit pad na die geïdealiseerde toekoms sou gee. Gewoonlik sny hierdie nuwe snelweë deur ons minste welgestelde buurte, wat ryk is van armes en tipies swart van wit.

Dit is tragies dat baie van ons eerste en grootste sosiale eksperimente in die hervorming van die gemeenskap in minderbevoorregte gemeenskappe plaasgevind het, meestal bevolk deur inwoners van Afrika-Amerika. Die meeste van hierdie sosiale eksperimente het lewensvatbare werksgemeenskappe met "nuwe stedelike visioene" vervang wat die misdaad en die verminderde gemeenskapsverbande verhoog het. Dit mag nie op ons verlore gaan nie, dat beplanningsparadigmas dikwels idees oor die armste onder ons getoets het, net om ras- en klasverskille te versterk sodra die gepoleerde planne uiteindelik geïmplementeer word.

Gemeenskappe sonder hart en sonder natuur?

Baie bekende argitekte van die vorige eeu het planne vir gemeenskappe voorgestel wat, terwyl dit goed bedoel was, ernstige negatiewe uitkomste gehad het. In 1924 onthul Le Corbusier, die argitek en beplanner, sy Radiant City, 'n voorstel om die hart van Parys te verduister en dit te vervang met hoë monolitiese torings, en iets wat Parys verstandig geïgnoreer het. Ongelukkig het sy idees traksie in die Amerikaanse beplanningskringe gekry, en stede hier het die wysheid van die Franse stadsbeplanners ontbreek.

Chicago se Cabrini Green en St. Louis 'Pruitt-Igoe (albei openbare behuisingsprojekte) het die Le Corbusier se model eers na 'n paar dekades afgebreek omdat die lewensomstandighede in hierdie betonomgewings so verskriklik geword het. Frank Lloyd Wright se Broadacre City-konsep, wat in die 1950's "mense in parke wat deur snelweë verbind is, uitgebeeld het," het ons die gedesentraliseerde verspreiding wat ons landskappe nou markeer, mense van die natuurlike wêreld skei en gesonde leefbare gemeenskappe ontmoedig.

Intussen word geen positiewe, ekologies gegronde begrip van die toekoms oortuigend aangebied om hierdie aannames in ons kollektiewe bewussyn teen te werk nie. Die meeste futuriste, of hulle hul voorspellings oor feite of fiksie baseer, lyk so gefokus op tegnologiese wonders, hulle verlaat veerkragtige omgewings en gesonde gemeenskappe uit die stories wat hulle bied. As gevolg daarvan het 'n meer pessimistiese, minder natuurlike stel mitologieë ons standaard veronderstellings gevorm oor waar ons blyk te wees.

Ons het gewoond geraak om 'n toenemend meganistiese toekoms, met groter en groter digtheid, voor te stel, maar wat ons vergeet het, is dat 'n toekoms wat die natuurlike wêreld uitskakel, nie net donker is nie. Dit is onmoontlik. 'N Wêreld sonder 'n gesonde en lewendige natuurlike biosfeer kan nie die menslike lewe onderhou nie.

Debunking van die "onvermydelike": die toekoms het nog nie gebeur nie

Ten spyte van wat die kommersiële eiendomsbedryf of wetenskap-fiksie skrywers ons dalk wil voorstel, moet ons toekoms nie uitsluitlik bepaal word deur megasiteite, mylhoogte wolkekrabbers, masjiene wat alles vir ons doen nie, en hiperdigtheid gevul met vlieënde motors. Hierdie "onvermydelike kultuur", wat deur populêre kultuur en markgedrewe ontwikkeling gedefinieer word, ondanks 'n denkbeeldige konsep, maak ons ​​onaktief, want dit lyk nutteloos om iets so onvermydelik te weerstaan.

Onthou: Die toekoms het nog nie gebeur nie. Met genoeg mense, wysheid en idees is dit moontlik om die onvermydelikheidskultuur te weerstaan. Ons het dit al voorheen gedoen. Die menslike geskiedenis is gevul met herhalings van stede, dorpe, kulture, godsdienste, regerings en meer. Ons het elke gemeenskap in Amerika na die Tweede Wêreldoorlog verander van dié wat hoofsaaklik funksioneer om te loop en straatmotors, vir diegene wat funksioneer om motors te bedien. Nou, dit is duidelik dat dit tyd is om oor te skakel na 'n meer veerkragtige paradigma. Menslike gedrag word grootliks gevorm deur ons vermoë om na te streef wat ons kan voorstel.

Die taak vir ons is nou om die krag van verbeelding te gebruik om 'n ander toekoms te skep - een van ons eie keuse, en een wat ontwerp is om ons gemeenskappe, onsself en die ander wesens waarmee ons hierdie planeet deel, te onderhou.

Die Menslike Revolusie: Stel 'n Meer Lewende Toekoms Weer Voor

Om beheer van ons volgende evolusie te neem, ons moet omhels en prioritiseer wat dit beteken om mens te wees; wat dit beteken in samewerking met die natuur te leef. Die skep van 'n ware lewende gemeenskap sal beteken die verandering van ons rol op-en as 'n deel van die planeet. Dit begin met die re-verbeel ons rol as 'n spesie-nie as apart van en beter as ander, maar onlosmaaklik gekoppel aan alle ander lewe en met 'n groot doel as opsigter of tuinier, help om te verseker dat elke daad van ons toedoen skep 'n netto positiewe voordeel vir die groter web van die lewe.

Aangesien ons voorbeelde van hierdie nuwe paradigma bou, is dit noodsaaklik dat ons nie ons mees ekonomies benadeelde as proefkinders gebruik nie.

In plaas van Homo sapiens ons word Homo-regenese ('n term wat ek geskep het). Homo-regenese, wat daarop dui dat dit verder gaan as ons huidige toestand as Homo sapiens, dui op ons volgende evolusie na 'n toestand van wese met 'n diep liefde vir die lewe; 'n liefde vir en affiniteit met lewende organismes en natuurlike stelsels wat geprioritiseer word oor 'n liefde vir tegnologie en gemeganiseerde stelsels. begrip Homo-regenese beteken om die fundamentele waarheid te verstaan ​​dat slegs die lewe omstandighede vir die lewe kan skep.

Die bourevolusie: Boumodelle van die toekoms wat ons soek

Volgende moet ons modelle bou van die toekoms wat ons nou soek. My organisasie, die Internasionale Lewende Toekomstige Instituut, het die Living Building Uitdaging as 'n noodsaaklike raamwerk vir alle nuwe geboue. Met die Living Building Uitdaging bewys ons dat dit moontlik is om binne die drakrag van enige gegewe ekostelsel-boustrukture te bou wat heeltemal aangedryf word deur hernubare energie, binne die waterbalans van 'n gegewe terrein werk, hul eie afval behandel en dit doen Met materiale wat nie-giftig en lokaal is.

Die Bullitt Center In Seattle is een so 'n model - 'n kantoor met ses verdiepings wat heeltemal deur die son aangedryf word, in die loop van die jaar, met kompos toilette op al ses vlakke. Die Bullitt Sentrum is 'n simbool van 'n revolusie in moderne argitektuur: groter as die meeste geboue in die Verenigde State, maar vry van die las en nalatenskap van fossielbrandstowwe in die land se minste sonnige grootstad.

Oor die hele wêreld word lewende skole, parke, huise, kantore en museums in verskeie klimaatgebiede teen verskillende politieke agtergronde opgewek. Tans is meer as 200 van hierdie transformerende geboue in gemeenskappe so ver gevorder soos Nieu-Seeland, China, Mexiko, Brasilië en in byna elke Amerikaanse staat.

As hierdie diverse projekte die Living Building Challenge-doelwitte kan bereik, is daar geen beperking op hoe breed ons hierdie stelsels kan toepas nie. Omdat ons nou die tegnologie het om regtig regeneratiewe gemeenskappe te bou, is dit nie meer 'n strekking om die "lewende" paradigma as die nuwe normaal voor te stel nie.

Die skaalrevolusie: bou aan die skaal van inwoners, jonk en oud

Nog 'n tersaaklike onderwerp in die konteks van hierdie bespreking is iets wat ek die "Boundary of Disconnect" noem. Ek definieer die grens van ontkoppeling as enige stelsel se metafisiese en taktiele grens waar die individu (of enige spesie of kolonie spesies) nie meer in staat is om om te verbind of verband hou met die totale van die stelsel self. Hierdie konsep gaan oor skaal, en hoe ons as mense die beste moet leef en met mekaar in die gemeenskappe wat ons bou, moet verhoud.

In plaas van vlieënde motors en maankolonies, sal Living Communities gevul word met ultra-doeltreffende, nie-giftige Living Buildings.

In ons huidige model van die beboude omgewing ontwikkel ons tipies sonder om skaal te hou, of slawies op te bou na die skaal van die motor. Ons buig oor materiaal, energie en water, klim hoër en versprei verder sonder om die natuurlike, sosiale of emosionele gevolge te oorweeg. Maar as ons slimmer was oor die toepaslike skale vir ons stelselsgebou, landbou, vervoer, sou ons die probleme wat uit ontkoppeling voortspruit, verminder. Soos die skrywer Richard Louv dit gestel het: Wanneer digtheid oneweredig is aan die natuur en ons ontkoppel word van ons aardse omgewing, val ons voor "natuurstekortversteuring".

Wat skaal betref, is 'n kragtige litmus-toets vir enige gemeenskap die vermoë om kinders te ondersteun en te koester. Kindergesentreerde beplanning sal fokus op ons kosbaarste en delikate burgers. Dit sal die raad van Enrique Peñalosa, 'n voormalige burgemeester van Bogotá, Colombia, in ag neem, wat geskryf het: "Kinders is 'n soort indikatorspesie. As ons 'n suksesvolle stad vir kinders kan bou, sal ons 'n suksesvolle stad vir alle mense hê. "

Die goeie nuus is dat 'n kindergesentreerde stad nie net vrygewig is nie; dit is prakties. En wat klein mense help, help dikwels ook ons ​​ouers. Vir starters (dit is 'n baie onvolledige lys) sou ons: Betrek kinders in plaaslike voedselproduksie. Sprinkel fietsrekers, sportbane, publieke kuns en natuurlike speelgronde regdeur die stad. Verwyder giftige stowwe uit die beboude omgewing. Ontwerp beskutte openbare wagareas. Installeer swaaie wat ontwerp is vir alle ouderdomme regoor die metropool. Skep 'klankparke' aangedryf deur fonteine, windklokke, dromme en lewendige musiekoptredes wat die musiek van die natuur versterk. Strooitjies wat verband hou met openbare ruimtes wat akoestiese en visuele privaatheid van die straat bied. Raak ontslae van die meeste advertensies.

Selfs as meer en meer mense na stede beweeg, kan ons strate, sypaadjies en paaie ontwerp op 'n skaal wat veilig en aangenaam is wanneer dit deur iemand onder vier voet hoog is, eerder as om alles rondom die skaal van 3000-pondmotors te ontwerp. Ons kan buurtkenmerke ontwerp wat kinderontwikkeling ondersteun deur natuurlike sisteme soos vloeiende water, bome en 'n magdom maniere vir kinders om met die lewende wêreld te kommunikeer, eerder as om net 'n lewenslose beton-oerwoud te bied, te verwelkom.

Die Lewende Gemeenskapsrevolusie: Ondersteun sterk sosiale en kulturele netwerke

Uiteindelik word lewende gemeenskappe van die toekoms albei op die menslike dimensie afgeskaal en funksionele ekologiese stelsels deurentyd ingesluit, waar groter biodiversiteit en veerkragtigheid kan voorkom. In plaas van vlieënde motors en maankolonies, sal Living Communities gevul word met ultra-doeltreffende, nie-giftige leefgeboue wat hul eie energie op die terrein genereer deur gebruik te maak van hernubare hulpbronne, hul eie water op te vang en te behandel, van onontganklike materiaal wat volhoubaar verkry word, te inspireer. hulle inwoners. Maar net as ons begin verbeel en nou aandring.

Die spelveranderende sukses van die Living Building Challenge is 'n bewys dat Living Communities moontlik is in 'n materiaal wat sterk sosiale en kulturele netwerke ondersteun. Soos ons dink en dan voorbeelde van hierdie nuwe paradigma bou, is dit noodsaaklik dat ons nie ons mees ekonomies benadeelde as proefkonies gebruik nie. Inderdaad, die menslike dimensie van ons stede moet versigtig oorweeg word as ons vorentoe gaan om die nalatenskap van rasse- en ekonomiese vooroordeel wat die stadsbeplanning in die verlede deurdring het, te oorkom.

Miskien sal in die toekoms populêre boeke en rolprente uitbeeld hoe ons die vernuftige kanse oorwin en die oënskynlik onstuitbare Kultuur van onvermydelik verslaan en in plaas daarvan 'n nuwe visie aangeneem het vir die manier waarop ons op die planeet sal lewe - een wat mense en lewe vierkantig plaas waar hulle behoort: in die hart van ons gemeenskappe.

Hierdie artikel verskyn in Stede is nou,
die Winter 2015-uitgawe van JA! Magazine.

Bykomende onderskrifte deur InnerSelf.com

Oor die skrywer

Jason F. McLennan het hierdie artikel geskryf vir Stede is nou, die Winter 2015-uitgawe van JA! Magazine. Jason is hoof uitvoerende beampte van die International Living Future Institute. Hy is die skepper van die Living Building Challenge, sowel as die skrywer van vyf boeke, insluitend sy nuutste: Transformational Thought. Besoek sy webwerf by jasonmclennan.com/

Boek deur hierdie outeur:

Transformational Thought: Radical Ideas om die Bou-omgewing te herbou
deur Jason F. McLennan.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Lees 'n artikel oor Cheonggyecheon Stream wat deur die sentrum van Seoul in Suid-Korea loop