Zoolog en paleoantropoloog Hank Wesselman is 'n wetenskaplike met 'n voet in twee wêrelde. Hy het 30 jaar bestee om evolusie in die Grootverskeurvallei in Afrika te ondersoek en het ook al meer as twintig jaar lank in sjamanisme opgelei. Hy sien bewyse dat wydverspreide en transformatoriese geestelike ontwaking reeds in die Westerse beskawing aan die gang is.

Dit is geen nuus aan iemand dat daar tans 'n wydverspreide geestelike ontwaking plaasvind nie - een wat twee afsonderlike aspekte het. Aan die een kant vind ons 'n herlewing van godsdienstige fundamentalisme wat 'n historiese siening van die Middeleeue omhels - 'n letterkundige geloof wat verkondig dat hierdie wêreld die koninkryk van 'n afgeleë, transendente outoritêre vader-God is, afwisselend toornig en weldadig .... Aan die ander kant en in teenstelling met hierdie siening het ons die geestelik ontwaakte en uitgebreide perspektief van die sekulêre humaniste wat 'n alomteenwoordige, immanente Goddelike Teenwoordigheid van Kreatiewe Mag ervaar wat binne die hele skepping voorkom, een wat welwillend is, lewensverhogend en lewensonderhoudend. (Hank Wesselman in Mind Before Matter)

'N Herlewing van fundamentalisme het beslis sigbaar geword, met veral rampspoedige resultate in die Islamitiese wêreld. Maar daar is talle apokaliptiese fundamentalisme hier in die Verenigde State, wat die idee van 'n wêreldwye versmelting, 'n stryd tussen goed en kwaad, as deel van die einde van die dae, die verdrukking wat die wederkoms sal herleef, verhef. Deel van die wêreldtoneel lyk baie gevaarlik.

'N Drie-Way Slag van Geloof

Toe ek my eerste boek oor hierdie onderwerp begin skryf het, Die Godteorie, Ek het my konsep begin met die openingslyne:

Soos ons 'n nuwe millennium binnegaan, is die Westerse beskawing diep verdeeld. Twee divergente paaie, geskei deur 'n kloof, strek in die verte voor ons. Elkeen lei na 'n ander horison, so ver as wat die oog kan sien of die verstand voorstel. Een is die hoofweg van die conquistador, die ander die pad van die pelgrim. Die keuse tussen hulle blyk 'n alles of niks tussen wetenskap en gees te wees.

In retrospek lyk dinge vandag aansienlik meer problematies. In die post 9 / 11-era is dit duidelik dat ons besig is met 'n drieledige toutskoop, nie net twee nie. Dit is nie net tussen wetenskap en gees nie, dit is ook tussen 'n spiritualiteit wat die goddelike kreatiwiteit wat deel van die menslike natuur is, erken, vier en vier. Die menslike natuur is 'n weergawe van God inkarnate en 'n "spiritualiteit" wat ons sou hê wees slawe-dienaars in slawiese diens aan 'n algehele menslike krygsman van 'n God, 'n onversadigbare, onverdraagsame, selfs bloeddorstige tirannige godheid.

Rede vir Hoop

Die term kulturele advertensies is geskep deur sosioloog Paul Ray en sielkundige Sherry Ruth Anderson om 'n groot segment van die Amerikaanse gemeenskap te beskryf waarvan die kommer meer met humanitêre, ekologiese en geestelike aangeleenthede as rykdom en verbruik is. Gepubliseer as Die kulturele kreatiewe: Hoe 50 miljoen mense verander die wêreld Dit het getrek op 13 jaar van opname studies oor meer as 100,000 Amerikaners, plus meer as 100 fokusgroepe en dekades van diepte onderhoude.

Kulturele kreatiwiteite - wat volgens hul skatting van 1 / 4 van die Amerikaanse volwasse bevolking was - lyk nie tussen die ander twee segmente in die samelewing wat hulle as tradisionele en moderne gemerk het nie. Hulle is albei meer binne-gerig, probeer om hul eie natuur te verken en terselfdertyd meer sosiaal bekommerd en waarskynlik deel te neem aan waardige oorsake van 'n beter samelewing. Daar mag nog 'n 100 miljoen kulturele kreatiwiteit in Europa wees. En vroue oorskry mans omtrent drie tot twee.

Verligting van die mensdom?

Kan dit die voorpunt wees van die verligting van die mensdom?

Die idee dat verandering noodsaaklik is, is maklik bewys. Eenvoudige rekenkunde toon dat met beperkte hulpbronne - een planeet van beperkte grootte - groei nie onbepaald kan voortduur nie. Dit is 'n logiese en wiskundige onmoontlikheid. Die enigste onsekerheid is wanneer dinge na vore kom.

Anders as enige tyd in die verlede, is die mensdom besig met werklike globale grense en wêreldwye impak. Dit het nog nooit voorheen gebeur nie, so vandag se eis van historiese uniekheid is geldig en moet nie verdiskonteer word as net die nuutste dag van die jomsdag.

Is dit die ergste van die tye?

In sy onlangse boek, Die Post American World, Newsweek kommentator Gevaar Zakaria bespreek 'n paar interessante teenstrydighede. Hy wys eers op 'n peiling wat toon dat 81 persent van die Amerikaners dink dat die Verenigde State op die verkeerde spoor is. Nie die stembus nie, die boek hou hulleself in geestelike aangeleenthede, maar die vlak van angs en pessimisme blyk dat Zakaria verder gaan as werkloosheid, negatief en terreurbedreigings.

Noem dit eksistensiële vrees, noem dit 'n geestelike leemte. Hy skryf:

Amerikaanse angs spruit uit iets veel dieper, 'n gevoel dat groot en ontwrigtende magte deur die wêreld loop.

Lewe in Donker en Gevaarlike Tye

Dit bevestig dus die voor die hand liggend: ons leef in donker en gevaarlike tye. Korrek?

Eintlik is die antwoord "nie presies nie." Soos Zakaria daarop wys, het 'n Universiteit van Maryland-span van geleerdes wat eintlik diep in die feite gekyk het, bevind dat "oorloë van alle soorte sedert die middel-1980's afgeneem het en dat ons nou op die laagste vlak van wêreldwye geweld sedert die 1950s . " Die data dui daarop dat die huidige tyd een van die mees vreedsame in die geskiedenis kan wees.

Mark Twain het natuurlik gesê dat daar "leuens, verdoemde leuens en statistieke is." Nietemin, in terme van getalle is dinge beter as wat hulle lyk.

Opkomende Transformasionele Spiritualiteit

Dit lyk asof daar 'n transformasie-spiritualiteit ontstaan ​​tussen ateïsme en fundamentalisme. Die belangrikste kenmerk van hierdie transformasionele spiritualiteit is die besef dat godsdienstige instellings nie nodig is om met God in verbinding te tree nie. Daardie krag lê in ons.

Ons is immers letterlik inkarnasies van God, waar is dit dan beter om kontak met God te soek as binne ons? Ons bewussyn is uiteindelik een met God s'n en dit maak dit kreatief. As genoeg van ons ons kreatiewe bewussyn op 'n positiewe manier aktiveer, kan ons 'n nuwe aarde 'skep soos Eckhart Tolle voorstel.

Herdruk, met toestemming van die uitgewer,
New Page Books is 'n afdeling van Career Press. 
© 2010 Bernard Haisch. Alle regte voorbehou.

 Artikel Bron

Die Doelgerigte Heelal: Glo in Einstein, Darwin en God
deur Bernard Haisch.

'N Meer rasionele konsep van God word gevra. Soos die astrofisikus Sir James Jeans geskryf het: 'die heelal begin meer op 'n groot gedagte lyk as op 'n groot masjien.' Ten spyte van bestsellers deur Christopher Hitchens, Richard Dawkins en Sam Harris wat die euwels van godsdiens aan die kaak gestel het en verkondig het dat die wetenskap getoon het dat daar geen God is nie, Die Doelgerigte Heelal wys hoe 'n mens in God en die wetenskap kan glo.

Kliek hier Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe. 

Oor die skrywer

Bernard Haisch, PhD is 'n astrofysikus en skrywer van Die Godteorie en meer as 150 wetenskaplike publikasies. Hy was 'n wetenskaplike redakteur van die Astrofisiese Tydskrif vir 10 jaar. Sy professionele posisies sluit in adjunk-direkteur van die Sentrum vir Uiterste Ultraviolet Astrofisika by UC-Berkeley; en besoekende wetenskaplike by die Max-Planck-Instituut vir Extraterrestrische Physik in Garching, Duitsland. Hy was ook hoofredakteur van die Journal of Scientific Exploration. Voor sy loopbaan in astrofisika, het Haisch die St Meinrad Seminarium bygewoon as student vir die Katolieke priesterdom. Besoek sy webwerf bywww.thegodtheory.com