Vaginas is nou so warm. As daardie vonnis jou skok, dan is jy uit die kulturele lus. Danksy 'n nuwe golf van televisie en outobiografieë deur 'n paar baie snaakse vroue, het vroulike privates verhuis na die voorste en sentrum van gewilde vermaak.

Manlike stukkies, een keer die enigste wedstryd in die dorp, is nou hoofsaaklik net van belang as 'n sidebar vir skreeusnaakse vroulike riffs op misfiring, ongemaklike en onbevredigende seks, te danke aan onlangse werk deur mense soos Lena Dunham, Brittanje Phoebe Waller-brug (skrywer, akteur en ster van die BBC-reeks Fleabag), en nou Amy Schumer, wie se smash hit "femoir", Die meisie met die agterste tatoeëermerk, het onlangs winkels getref.

Dit is alles deel van 'n nuwe beweging - wat ek graag "uitroeiende feminisme" noem. Dit is verheugend, eerlik aan 'n fout en het uitsluitlik deur vroue geoefen wat lankal tot die verleentheid gesoen het. Die doelwit is om, behalwe om mense te laat lag, 'n soort skokterapie aan te bied aan diegene wat steeds die idee het dat vroue nie liggaamlike funksies het nie, vasgevang gas of onbemande tydperke. Of dat vroue óf dun of desperaat moet wees, want hulle was so.

Bruto-uit-feminisme werk deur vroue te normaliseer deur op hul liggame te fokus: tradisioneel, die eerste en laaste grens van vroulikheid. Dit druk al die oorblywende katte uit die sak. Vroue het stinkende, soms selfs uiters onheilspellende vaginas - Schumer se ruik soos "hoenderrame"; "Baba luier" oggend asem; plofbare diarree; aknee. Hulle snik soms tydens seks.

Jy sal reg wees as jy opgemerk het dat hierdie soort feminisme nie lyk soos die ikoniese polemiek van Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. Dit pas nie by die sosiologiese paradigma van Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, wat almal 'n klassieke 20-eeuse feministiese vak aangespreek het - objektiwasie - met politieke panache. En nee, dit is ook nie verwant aan die goeie fiksie van Erica Jong or Marilyn Frans.

Maar uitroeiende feminisme is baie daarvoor verskuldig. Die klassieke tekste van feminisme het die parameters van die verskillende stryd vroue wat daagliks ingespan word, bepaal. Een van hierdie was die stryd om as volmens te beskou, voltooi met 'n onafhanklike seksualiteit. So ver terug as die 1790s het Mary Wollestonecraft teen die reduktiewe konstruksie van pop-like vroulikheid gewoed.

Die nuwe feminisme bou daarop, maar sy instrumentkas word nie uit 'n intellektuele arena getrek nie, maar eerder van 'n besonder moderne fassinasie met persoonlike en veral seksuele deursigtigheid. Eerlikheid stel ons vry: as sosioloog Richard Sennett 'n klaaglied, ons moedig handel in die eerste plek in intimiteit. Maar die onophoudelike persoonlike eerlikheid van Schumer et al verloor sy potensiaal vir hol narcisme en word kragtig en voeg vim by die tradisionele boodskap aan vroue om sterk en selfversekerd te wees.

Schumer wys veral 'n eerlike, as ontstellende prentjie van die impak van wat Naomi Wolf so beroemd aangespreek het Die Skoonheidsmite. Geld, pyn, tyd: 'n Verwarrende hoeveelheid hiervan word benodig sodat die meeste vroue aanbiedbaar kan wees, laat staan, aantreklik. Schumer spyk dit, maar erken ook haar eie "skoonheidsmite" slagofferskap.

Voor 'n datum wat sy ook wakker word, rig haar hare reguit, en probeer om so hard in Spanx te druk dat hulle dreig om haar derm in twee te spat. Schumer neem dan een vir die span. Sy doen haar waarheid sodat ons ons duiwels kan uitoefen. Die intrigerende implikasie is dat sy, soos Dunham en Fey, 'n allwoman sowel as haarself is. "Ek is myself," in haar woorde. "En ek is almal van julle."

'N Nuwe susterskap

Kan hierdie sein 'n herinvatting van die idee van 'n universele "susterskap" wees wat sedert die 1970s onder die gewig van bekommernisse oor rasse-, etniese en klasverskil gebuk gegaan het? Miskien wel.

{youtube}I5Uv6cb9YRs{/youtube}

In haar treffer sitcom Prullaria, Phoebe Waller-brug doen soortgelyke werk aan Schumer, indien minder outobiografies. Sy spandeer nie veel tyd aan haar voorkoms nie, maar as 'n aantreklike man in die middel van die nag roep om te kom kom en haar wakker maak, vervaardig sy onheilspellend die voorkoms van net uit 'n aand uit te kom. Sy gooi haar pyjamas af, trek haar gelukkige vodde, 'n baadjie, en sweer wyn in voorbereiding. Sy praat gou na die kamera terwyl hy op die agterkant opgeneem word. Haar seksuele eerlikheid is eintlik verwant aan duisendjariges, en bedink met hartseer. Waller-brug se genie lees met volgehoue ​​volmaaktheid die seksuele proclivities van mans die helfte van haar verstand en skoonheid.

Daar is natuurlik ook voorbehoud. Sommige mag redeneer dat die terugkeer van die feminisme net die idee bevestig dat vroue hoofsaaklik liggame is, eerder as hele mense. En om seks voor en in die middel te plaas, beklemtoon 'n moontlike eendimensionele voorstelling van wat dit mens is. Albei hierdie besware is regverdig. Maar as dit gaan om hoofstroom, wyd vermaaklike voorstellings van vroue, kan die uiters vroulike feminisme uiteindelik ontbreek wat al die jare ontbreek, en dit wys eens en vir altyd dat die "regverdige seks" mens en liggaam en gees is. Vratte en almal.

Oor Die Skrywer

Zoe Strimpel, Doktorale navorser, Geskiedenis, Universiteit van Sussex

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon