Vyf en twintig jaar gelede het ek by 'n keerpunt gestaan. Ek moes alles oor my lewe heroorweeg. Ek was die enkelmoeder van twee kinders, werk as 'n familieprokureur, doen navorsing, skryf, doseer, soek na die lewensmaat wat ek verlang, met hartseer oor die dood van albei my ouers, nie genoeg slaap kry nie, en nie aandag gee aan wat Ek het geëet en gedruk totdat ek amper in duie gestort het.
Ek het so siek geword dat ek soms gedink het ek kan sterf. Toe ek loop, het my hart gedompel en my asem het so kort geword dat ek moes stop. Ek het oral gesterf, soveel dat ek soms gehuil het. Ek het uiteindelik besef ek kan nie so gaan nie - ek moes groot veranderinge in my lewe maak.
Begin met eenvoudige dinge
Ek het begin met eenvoudige dinge. Ek het opgehou om al die dwelms wat my dokters voorgeskryf het, voor te skryf en het my dieet radikaal verander. Ek het opgehou om die ryk kos en gebak van my Weense kinderjare te eet: nie meer appelstrudel en Sacher torte nie, meer groente en vrugte. Ek het besef dat ek baie pyn gedra het wat ek moes verwerk as ek gaan genees. Ek het begin mediteer. Ek het 'n wonderlike terapeut gevind. Ek het myself meer aanvaar en nuwe vreugde gevind in my verhouding met ander, veral die naaste aan my.
Ek het ook ernstig begin dink oor wat ek met die res van my lewe wou doen. Ek het my regspraktyk opgegee en gewy aan wat ek regtig wou doen. Vir tien jaar het ek 'n boek ondersoek wat ek geroep het The Chalice and the Blade: Ons Geskiedenis, Ons Toekoms, wat in 1987 gepubliseer is. Dit was 'n herlees van die Westerse geskiedenis wat oor dertigduisend jaar teruggaan. Dit het getoon dat wat ons as natuurlike en onvermydelike, vernietigende persoonlike en sosiale patrone soos huishoudelike geweld, kroniese oorlogvoering, rasse en godsdienstige vooroordeel, die oorheersing van vroue deur mans beskou, nie natuurlik of onvermydelik is nie.
Die krag om die lewe te transformeer
Die skryf van hierdie boek het my verander en my lewe verander. Die Kelkie en die Blade het 'n beste verkoper geword in sewentien tale, maar belangriker vir my was dat ek nou duidelik gesien het dat die probleme in my lewe deel was van 'n veel groter probleem.
Soos dit blyk, het duisende lesers dieselfde gevoel. Briewe het ingegooi, en voortgegaan om in te stort. Ek het natuurlik gehoop om mense aan te raak. Maar ek was verbaas oor die kragtige reaksie op The Chalice and the Blade - veral hoe vroue en mans wêreldwyd gesê het dit bemagtig hulle om hul lewens te verander. Die kennis dat ek hierdie bydrae kon lewer, het 'n hele nuwe betekenis en doel vir my lewe gegee.
So terwyl ek dit destyds nie geweet het nie, het die draaipunt wat ek vyf en twintig jaar gelede gekonfronteer het - en die veranderinge wat ek toe begin maak het - uiteindelik gelei tot die vervulling van drome wat ek my nie eens laat droom het nie en van potensiaal wat ek nie andersins sou besef het nie.
Om op 'n draaipunt te wees
Jy kan ook op 'n sekere tyd in jou lewe op so 'n keerpunt gewees het. Jy kan nou by een wees. Miskien, soos ek gedoen het, vermoed jy dat daar 'n beter manier om te lewe moet wees, dat jou lewe gevul kan word met meer passie, vreugde, voldoening en liefde. U mag dalk ook iets meer fundamentele vermoed: vandag staan ons almal op 'n keerpunt wanneer veranderinge in hoe ons ons wêreld beskou en hoe ons daarin leef, is belangriker as wat hulle ooit tevore was.
Soos die nuwe realiteit van ons lewens demonstreer, kan die self nie in isolasie gehelp word nie. Almal van ons is altyd in verhouding - en nie net met die mense in ons onmiddellike kring nie, in ons gesinne en by die werk. Ons word beïnvloed deur 'n veel groter web van verhoudings wat om ons heen draai en elke aspek van ons lewens beïnvloed.
As ons nie aandag gee aan hierdie minder onmiddellike verhoudings nie, probeer ons net onsself alleen regmaak, soos om te probeer om op 'n hysbak te gaan. Maak nie saak wat ons doen nie, ons is vasgekeer en in die verkeerde rigting gelei. Baie mense begin dit besef, soos hulle van selfhulpboek na selfhelpboek en werkswinkel na werkswinkel gaan. Dit is noodsaaklik om werklik onsself te werk. Maar dit is nie genoeg nie.
Ons wil almal gesond, veilig en gelukkig wees. Ons wil dit vir onsself hê, en ons wil dit veral vir ons kinders hê. Ons werk hard sodat ons hulle kan stuur na die kollege en hulle finansieel goed voorsien. Maar in ons tyd wanneer soveel gebeur, wens ons dat ons nie moes dink nie. Baie van ons begin besef dat daar nog baie meer nodig is.
Sewe sleutelverhoudings
Die Krag van Vennootskap handel oor die sewe belangrike verhoudings wat ons lewens uitmaak. Eerstens, ons verhouding met onsself. Tweedens, ons intieme verhoudings. Derde, ons werkplek en gemeenskapsverhoudinge. Vierde, ons verhouding met ons nasionale gemeenskap. Vyfde, internasionale en multikulturele verhoudings. Sesde, ons verhouding met die natuur en die leefomgewing. En sewende, ons geestelike verhoudings.
Daar is twee fundamenteel verskillende modelle vir al hierdie verhoudings: die vennootskapsmodel en die oorheersingsmodel. Hierdie twee onderliggende modelle vorm al ons verhoudings - van verhoudings tussen ouers en kinders en tussen vroue en mans tot die verhouding tussen regerings en burgers en tussen ons en die natuur.
Soos jy leer om hierdie twee modelle te herken, sal jy sien hoe individueel en gesamentlik ons kan beïnvloed wat met ons en ons gebeur. Soos jy leer om verhoudings na die vennootskapsmodel te beweeg, sal jy positiewe veranderinge in jou daaglikse lewe en ons wêreld begin maak.
Terwyl die terme oorheersingsmodel en vennootskapsmodel dalk nie vir jou bekend is nie, het jy waarskynlik alreeds die verskil tussen hierdie twee maniere van verband gesien - maar het geen name vir jou insig gehad nie. As ons taal vir 'n insig mis, is dit moeilik om dit aan te hou, veel minder gebruik dit.
Voordat Newton swaartekrag geïdentifiseer het, het appels die hele tyd van bome afgeval, maar mense het geen naam of verduideliking gehad vir wat aangaan nie. Die vennootskaps- en dominasiemodelle gee ons nie net name vir verskillende maniere van verband nie, maar ook 'n verduideliking vir wat agter hierdie verskille lê.
Die Dominasiemodel en die Vennootskapsmodel
In die oorheersingsmodel moet iemand bo wees en iemand moet op die bodem wees. Diegene op die boonste beheer diegene onder hulle. Mense leer, begin in die vroeë kinderjare, om bevele te gehoorsaam sonder enige vraag. Hulle leer om 'n harde stem in hul koppe te dra en te vertel dat hulle nie goed is nie, hulle verdien nie liefde nie, hulle moet gestraf word. Gesinne en samelewings is gebaseer op beheer wat uitdruklik of implisiet gerugsteun word deur skuld, vrees en geweld. Die wêreld word verdeel in groepe en groepe, met diegene wat anders gesien word as vyande wat oorwin of vernietig moet word.
In teenstelling ondersteun die vennootskapsmodel onderling respekvolle en omgee-verhoudings. Omdat daar nie streng riglyne vir beheer nodig is nie, is daar ook geen ingeboude behoefte aan misbruik of geweld nie. Vennootskapsverhoudinge vry ons ingebore vermoë om vreugde te voel, om te speel. Hulle stel ons in staat om geestelik, emosioneel en geestelik te groei. Dit geld vir individue, gesinne en hele samelewings. Konflik is 'n geleentheid om te leer en om kreatief te wees, en krag word uitgeoefen op maniere wat bemagtig eerder as om ander te bemoei.
Onthou hoe die pa sy kinders in die fliek behandel het The Sound of Music? Wanneer Baron von Trapp (Christopher Plummer) sy polisie fluitjie blaas en sy kinders voor hom heen styf staan, sien jy die dominante model in aksie. Wanneer die nuwe nanny (Julie Andrews) in die prentjie kom en die kinders ontspan, hulself geniet, en leer om hulself en mekaar te vertrou, sien jy die vennootskapsmodel in aksie. Wanneer von Trapp veel gelukkiger en nader aan sy kinders word, sien jy wat gebeur as ons begin om van oorheersing na vennootskap te verskuif.
Jy het dalk gewerk vir 'n baas wat elke dingetjie wat jy doen, kyk wat bang is dat as jy nie opdragte aan die brief volg nie, sal alles uitmekaar val, wat die hele tyd in volle beheer moet wees. So manifesteer die oorheersingsmodel in bestuur. As jy werk vir iemand wat jou inspireer en jou werk fasiliteer, wie jou beide riglyne en leeway gee, en moedig jou aan om jou eie oordeel en kreatiwiteit te gebruik, het jy ervaar wat gebeur as organisasies begin om weg te beweeg van die oorheersende model na die vennootskapsmodel.
As jou gade jou emosioneel of fisies misbruik, is jy in 'n dominator huwelik. As jy in 'n verhouding is wat jou en jou maat die vryheid gee om ten volle authentiek te wees en terselfdertyd wedersyds ondersteunend te wees, ervaar jy tuisvennootskap.
Die bekende "perd fluisterer" Monty Roberts pas die vennootskapsmodel toe op hoe hy met perde verband hou. Wanneer Roberts "eerder" versorg as om 'n jong perd te breek, gebruik hy die vennootskapsmodel. Hy dwing nie perde om gehoorsaam te wees deur geweld te gebruik en pyn te veroorsaak nie (die oorheersingsmodel). In plaas daarvan is hy saam met hulle om te leer - en hierdie perde wen gereeld rasse oor die hele wêreld. Hulle is ook 'n plesier om te ry, want hulle is jou vertroude en vertrouende vriende eerder as jou vreeslike en vyandige teenstanders.
As jy kyk na die verskil tussen mense se lewens in Noorweë en Saoedi-Arabië, sien jy hoe die vennootskaps- en dominante modelle op nasionale vlak speel. In Saoedi-Arabië, waar dominante gewoontepatrone en die maatskaplike strukture wat hulle ondersteun, steeds baie sterk is, het vroue nie eens die reg om 'n kar te bestuur nie, baie minder stem of beklee, en daar is 'n groot ekonomiese gaping tussen diegene wat bo-op en dié aan die onderkant. In die veel meer vennootskapsgeoriënteerde Noorweë kan 'n vrou egter wees, en onlangs was staatshoof, omtrent 40 persent van die parlement is vroulik en daar is 'n algemeen hoë lewenstandaard vir almal.
Jy kan dramaties sien hoe hierdie twee modelle op internasionale vlak speel wanneer jy Gandhi se suksesvolle gewelddadige taktiek vergelyk in die hantering van die Britte in Indië met die terroriste-taktiek van Moslem-fundamentaliste teenoor die Verenigde State.
Geen organisasie, familie of land oriënteer heeltemal op die vennootskapsmodel of oorheersingsmodel nie: dit is altyd 'n kontinuum, 'n mengsel min of meer een of ander manier. Maar die mate waarin hierdie twee modelle vir gevoel, denke en toneelspel ons in een of ander rigting beïnvloed, beïnvloed alles in ons lewens - van ons werkplekke en gemeenskappe na ons skole en universiteite, van ons vermaak- en gesondheidsorgstelsel na ons regerings en ons ekonomiese stelsels, uit ons intieme verhoudings met ons internasionale betrekkinge.
HIDDEN HISTORICAL BAGGAGE
Die oorheersingsmodel is onaangenaam, pynlik en teenproduktief. Tog leef ons elke dag met die gevolge daarvan.
Hoekom sou iemand so graag wou lewe? Ek dink nie enigiemand werk regtig nie, selfs nie diegene wat bo-op is as hulle ophou om die groot prys te betaal wat hulle betaal nie. Maar wat gebeur is dat wanneer mense met mekaar as "superiors" en "inferiors" verband hou, hulle oortuigings ontwikkel wat hierdie soort verhoudings regverdig. Hulle bou sosiale strukture wat verhoudings vorm om hierdie top-down patroon te pas. En soos die tyd oprol, word almal in hulle vasgevang, aangesien hierdie maniere van verband tussen geslag en geslag oorgedra word.
Soms blameer mense hul ouers vir hul probleme. Maar ons ouers het nie hul gewoontes uitgevind nie. Hulle het hulle van hul ouers geleer, wat hulle van vorige geslagte geleer het, terug te keer in ons kultuurgeskiedenis. As ons na hierdie geskiedenis kyk, sien ons dat baie van ons gewoontes - hetsy in intieme of internasionale verhoudings - van vroeër tye af gekom het toe almal moes leer om hul "superiors" gehoorsaam te wees. In daardie tye het despotiese konings, feodale here en hoofde lewens- en doodskragte oor hul "vakke" gehad, soos hulle vandag nog in baie dele van ons wêreld doen.
Dink aan hoe net 'n paar honderd jaar gelede, as jy gesig of terugspraat het, jou lewe in gevaar was. Dink aan die Inkwisisie, die heksbultings, en al die maniere waarop mense in die Middeleeue terreur gekry is om gewoontes van absolute gehoorsaamheid te betree. Dink aan hoe konings in die gewoonte was om mense se koppe af te kap, selfs dié van hul vroue, soos die Engelse koning Henry die Agtste gedoen het. Dink aan hoe slawerny en kinderarbeid onder die mees wrede omstandighede wettig was en hoe manlike hoofde van huishoudings ook despotiese magte gehad het. Dink aan opdragte soos "spaar die stok en bederf die kind", wat regverdigende kinderverslae, van wette wat nie so lank gelede gegee het nie, die mans die reg gegee het om hul vrouens te klop, van hoe mans tot en met onlangs regse eienaarskap van nie net hulle vroue was nie. 'liggame maar ook van enige eiendom wat hulle gehad het of enige geld wat hulle verdien het.
Jy kan dalk sê dit was toe, en dit is nou anders. Sekerlik in die Verenigde State is ons gelukkig om in 'n land te woon waar despotte nie meer heers nie en die menseregte van kinders, vroue en kleurlinge word geleidelik erken. Maar selfs hier bly die verborge bagasie van vroeër tye nog steeds aan. Oor en oor, gewoontes wat ons geërf het, kom in die weg van meer vervullende lewens en 'n beter wêreld.
Sodra ons bewus word van wat ons onbewustelik dra, kan ons verander. Verandering behels twee dinge: bewustheid en aksie. Namate ons meer bewus word van wat regtig agter ons probleme is, kan ons begin om te verander wat ons doen en hoe ons dit doen. Maar dit is 'n tweerigtingstraat.
Bewustheid en Aksie (Gewoonte Gewoontes)
Bewustheid en optrede is altyd saam in 'n dans wat ons verder en verder van waar ons begin het. Dis soos wanneer ons opgehou eet, want ons word bewus daarvan dat ondanks al die advertensies oor hoe goed dit is, is dit sleg vir ons. Wanneer ons hierdie gewoonte verander, ontdek ons hoe gesonder ons voel, minder senuweeagtig en springend van al die suiker, sterker en meer energiek. Hierdie nuwe bewussyn lei op sy beurt tot ander veranderinge, miskien vermy kos in vet, eet meer gebalanseerde etes en kry meer oefening.
So nuwe bewustheid en verander gewoontes gaan saam. Aangesien ons persoonlike verhoudings na vennootskap beweeg, word die oortuigings wat ons gedrag verander, verander. Aangesien ons oortuigings begin om vennootskap eerder as dominatorverhoudinge te ondersteun, begin ons om die reëls vir verhoudings te verander. Dit help ons om meer vennootskapsgeoriënteerde gesinne, werkplekke en gemeenskappe te bou. Ons begin dan om die reëls vir die breër web van verhoudings te verander, insluitende ekonomiese en politieke verhoudings asook ons verhouding met ons Moeder Aarde. Hierdie reëls ondersteun op hul beurt vennootskapsverhoudinge regoor die direksie, sodat die opwaartse spiraal nog 'n hupstoot gegee word.
Een van die treffende dinge oor die geskiedenis is hoe baie groot visioenarisse, denkers en skrywers daarop gewys het waarna ons hier kyk. Van Jesus en Boeddha na Elizabeth Cady Stanton en Martin Luther King, Jr., Het almal erken dat net onsself nie werk nie, is dit nie genoeg nie. Hulle verwys na die pad van die self na die samelewing en weer terug - dat ons ook die kulturele oortuigings en sosiale strukture moet verander wat ons in 'n lewe bevraagteken wat ons nie wil hê nie. In wese dui hulle ons op 'n vennootskaplike geestelike pad.
DIE TURNINGPUNT
Martin Luther King, Jr, historiese bagasie, sosiale strukture, internasionale verhoudings - dit kan 25 jaar gelede ver van my leweskrisis lyk. Maar hulle is almal verwant en verwant.
Ek weet uit my eie ervaring dat persoonlike verandering moontlik is. Ek weet uit my navorsing vir The Chalice and the Blade en daaropvolgende boeke dat die ou dominante in ons era van biologiese en kerntegnologieë kan lei tot 'n ramp, selfs tot die uitsterwing van ons spesies. Uit my navorsing weet ek dat die onstuimigheid van ons tyd, soos ontstellend en verwarrend, ook die geleentheid bied om fundamentele veranderinge te maak.
As 'n ma en ouma voel ek baie dringend om te doen wat ek kan om hierdie veranderinge teweeg te bring. Die goeie nuus is dat ons nie van vierkant af moet begin nie. Ons het reeds baie dominante oortuigings en strukture agtergelaat en het hulle vervang met vennootskappe. As ons dit nie gehad het nie, kon ek nie hierdie boek geskryf het nie. Ook kan jy dit nie lees nie. Hierdie boek sou verbrand gewees het, en jy en ek sou vir kettery veroordeel gewees het.
Die verskuiwing van oorheersing tot vennootskap
Vennootskap is reeds aan die gang oor die hele wêreld. Om die waarheid te sê, die beweging om van dominasie na vennootskap oor te skakel in alle aspekte van ons lewens - van persoonlike tot politieke - is die snelste groeiende en magtigste beweging in die wêreld vandag.
Miljoene mense gaan na werkswinkels en seminare om te leer hoe om beter persoonlike, besigheids- en gemeenskapsverhoudings te hê. Honderde duisende voetsoolvlakorganisasies - van omgewings- en vredesgroepe tot menseregte- en ekonomiese ekwiteitsorganisasies - is besig om die voorwaardes te skep wat ons diepste strewe na liefde, veiligheid, volhoubaarheid en betekenis ondersteun.
Een van die belangrikste aspekte van die vennootskapsbeweging is die soeke na jongmense vir hul stem. Inderdaad, jong mense is vandag dikwels in die voorpunt van die vennootskapsbeweging, wat intuïtief manifesteer in hul individuele en kollektiewe aksies, in innovasies wat vonke vir stelseltransformasies is.
Wêreldwyd is die beweging na vennootskap die kern van ontelbare oorsake met wyd verskillende name, wat konvensionele kategorieë soos kapitalisme teenoor kommunisme en godsdienstige teenoor sekulêre transendeer. Ons lees egter nie oor hierdie beweging in die media nie, want dit is nie gesentraliseer en gekoördineer nie - en omdat dit nie 'n enkele verenigende naam gehad het nie. Sonder 'n naam, is dit amper asof dit nie bestaan het nie, ten spyte van al die vordering rondom ons.
Terselfdertyd is daar ook kragtige weerstand teen hierdie toekomstige vennootskapsbeweging. En daar is regressiewe magte wat ons terugstoot na die soort verhoudings wat ons probeer agterbly. Ons toekoms hang af van die uitkoms van hierdie nog grotendeels onsigbare stryd. Daar is diegene wat patrone van oorheersing sal hervestig. Sommige is terroriste van verre lande. Ander is in ons eie nasie. En die meeste van ons dra in ons dominante gewoontes wat in die pad kom van die goeie lewe waarvoor ons verlang.
Gandhi het gesê dat ons nie moet misloop wat gewone is vir wat natuurlik is nie. Inderdaad, die verandering van wat gewoonlik is, is een van die doelwitte van selfhulp.
Verandering van Dominator Gewoontes
Die Krag van Vennootskap gaan oor die verandering van dominatorgewoontes - beide persoonlik en sosiale. Dit gaan oor klein gewoontes en groot gewoontes. Dit gaan oor die onderliggende oorsake van pynlike en disfunksionele gewoontes. Dit gaan oor wat jy en ek kan doen om vennootskap 'n werklikheid te maak.
Dit beteken nie dat elkeen van ons alles moet doen nie. Maar oral waar ons is en wanneer ons kan, kan elkeen van ons iets doen om van ons oorheersing na vennootskap te beweeg.
Ek weet uit die vreugde, verbeelding en kreatiwiteit wat my kleinkinders se natuurlike geskenke is - soos hulle die helfte van die kans gegee het, is hulle elke kind - dat die menslike gees tot nog toe onbeperkte moontlikhede kan opswaai. Ons het 'n wonderlike brein, 'n geweldige kapasiteit vir liefde, 'n merkwaardige kreatiwiteit en 'n unieke vermoë om te leer, te verander, te groei en vooruit te beplan. Ons is nie gebore met die ongesonde gewoontes wat ons dra nie. Ons moes hulle leer. So ons kan hulle leer, en help ander om dieselfde te doen.
Ons kan almal lewenswyse van vennootskap leer. Ek nooi jou uit om by my aan te sluit in die avontuur om 'n manier van lewe te skep waar die wonder en skoonheid latent in elke kind gerealiseer kan word, waar die menslike gees bevry word, waar die liefde sy magie vryelik kan doen.
Artikel Bron:
Die krag van vennootskap: sewe verhoudings wat jou lewe sal verander
deur Riane Eisler.
Hersien met toestemming van die uitgewer, New World Library, Novato, Kalifornië, VSA. © 2002. http://www.newworldlibrary.com of 800-972-6657 uitbr. 52.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Oor die skrywer
Riane Eisler is 'n internasionaal bekende geleerde, futuris en aktivis. Sy is die skrywer van verskeie baanbrekende boeke, insluitend The Chalice and the Blade, Môre's Children, and Sacred Pleasure. Sy is 'n charismatiese spreker wat konferensies wêreldwyd aanstel, 'n konsultant vir sake en regering, en president van die Sentrum vir Vennootskapstudies in Tucson, Arizona. Besoek haar webwerf by http://www.partnershipway.org
Kyk na 'n video: Ontspan ons verlede, ontspan ons toekoms (met Riane Eisler)
Kyk na 'n TEDx-aanbieding: Die bou van 'n versorgende ekonomie - TEDxSantaCruz met Riane Eisler
