Op Oktober 3, Longwood Universiteit, 'n openbare universiteit in Virginia, het die eerste en enigste 2016-vise-presidensiële debat aangebied. In wat beskryf is as die debat se "Mees opregte" en "Eerlikste" oomblikke het senator Tim Kaine (D-VA) en goewerneur Mike Pence (R-IN) hul godsdienstige gelowe bespreek.

Pence, 'n Rooms-Katolieke-evangeliese, 'n beroep gedoen op bekende kommer van die Christelike reg, soos aborsie en "die heiligheid van die lewe." Kaine, 'n Rooms-Katolieke, het die morele verantwoordelikheid beklemtoon om individuele keuse te vereer.

Dat pennies draai na aborsie is nie verbasend nie. Sedert 1973 - toe die landmerk-uitspraak van die Hooggeregshof, Roe v. Wade, die reg op aborsie wettig gemaak het - het die Christelike reg aborsie, sowel as homoseksualiteit en "familie waardes," in die middel van konserwatiewe politiek.

Hierdie besondere fokus het gestaan ​​uit die vrees, veral onder die wit suidelike evangelika, om 'n ou orde te versteur wat gebaseer is op wit oppergesag, heteroseksualiteit en vroulike huishouding. Dekades van geregtelike en wetgewende vordering na 'n meer inklusiewe en demokratiese nasie as gevolg van die burgerregte, die regte van vroue en gay bevrydingsbewegings van die 1960s en 1970s het net daardie vrees verhoog. Dit het ook die suidelike wit evangeliese se politieke sterkte in die Christelike reg gekonsolideer.

Dit is dus nie verbasend nie, want sedert die 1970's is dit die Christelike reg wat die diskoers oor godsdiens in Amerika gestel het. Wat onherkenbaar gebly het, is die belangrike rol wat die Christen in die laaste 50-jare gelaat het.

Wat is die 'Christelike links'?

Oor die algemeen soek links en links-leunende Christene godsdiens nie soveel om geloof in sosiale geregtigheid uit te druk nie. sosioloog Nancy T. Ammerman het bevind dat hierdie "leke-liberale" nie "gedefinieer word deur ideologie nie, maar deur die praktyk." Hulle waardeer veral die Christelike beoefening volgens die Goue Reël, of Jesus se boodskap,

"In alles, doen aan ander soos jy hulle sou hê." (Mattheus 7: 12)

Hulle kommer sluit in ongelykheid in inkomste, rassisme, geweld, honger en dakloosheid. Hulle ondersteun nie noodwendig die harde ideologiese posisies van die Christelike reg nie, insluitend dié ten opsigte van LGBTQ Amerikaners en huweliksgelykheid.

Die Christelike links pas nie maklik binne tradisionele organisasiestrukture nie, alhoewel hulle dit doen waardeer kerklidmaatskap.

Die Pew Research Center se 2014 Godsdienstige Landskapsopname dui op hierdie tendens. In die Amerikaanse Suid, waar 34 persent van die inwoners identifiseer as evangeliese en 14 persent as hooflyn Protestant, het die opname bevind dat minstens 21 persent van volwassenes as liberaal en 32 persent as matig beskou. Hierdie data dui daarop dat die Christen links ruimte gevind het binne evangeliese en hooflyn Protestantse suidelike kerke.

'N Historiese tradisie, 'n suidelike nalatenskap

Die Christelike links is nie 'n nuwe verskynsel nie. Amerikaanse Christene het belangrike rol gespeel in baie progressiewe bewegings wat dateer uit die anti-slawerny-beweging van die vroeg tot middel van die 19e eeu.

Na die Burgeroorlog het baie Christene arbeidersregte, weeshuise en skole, vroue se verkiesing en weerstand teen Amerikaanse ingryping in die Eerste Wêreldoorlog bekamp. Gedurende hierdie tyd het die swart kerk, veral in die Suide, 'n belangrike instrument geword om die sosiale aktivisme te bevorder op idees van "Sosiale verantwoordelikheid en goeie werke" gegrond in die Christendom.

Die swart kerk was integrale tot die burgerregtebeweging. In daardie tyd het beide swart en wit Christene wat in die Suide woon, gekonfronteer met die Jim Crow-wette wat afsondering en stemreg toegepas het.

In die nasleep van die Hooggeregshof se historiese besluit in Brown v. Raad van Onderwys (1954), wat rassegeskeiding onwettig gemaak het, het baie wit Christen-leiers hande aangesluit met Afro-Amerikaners om voor te berei vir rasse-geregtigheid in hul wit gemeentes. .

Een van die mees bekende Christelike links-organisasies was destyds die Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Gevorm in 1957, het die SCLC swart evangeliese geestelikes by die voorpunt van die beweging, insluitend Eerw. Dr. Martin Luther King Jr. Dit is gekoördineer met plaaslike burgerregte organisasies en het 'n rol gespeel in kiesersritte en die 1963 Maart op Washington. Dit was waar King sy beroemde "Ek het 'n Droom" -toespraak gelewer.

Miskien het King die beste opsomming gemaak van sy visie vir die Christelike links, wat deur die SCLC gedeel word, wanneer Hy het van binne in 'n Birmingham, Alabama, tronk sel geskryf,

"Was Jesus nie 'n ekstremis in liefde nie?"

Dit is belangrik om daarop te let dat die Christen oorgebly het, nie sy reikwydte tot rasse-geregtigheid beperk het nie en ook nie sy betekenis in die 1970s en 80's afgeneem het toe die Christen sy politieke basis reg gekonsolideer het nie.

Byvoorbeeld, dit is nie algemeen bekend dat sommige Christelike denominasies LGBTQ Amerikaners verwelkom het nie. Volgens die historikus Jim Downs, kerke vir gay mans en vroue, insluitend dié in die Suide, het 'n belangrike rol gespeel in gay bevryding in die 1970s. In die 1980's, hoofletters Protestantse denominasies soos die Episkopale Kerk gevormde ondersteuningsministeries vir LGBTQ-lede. Episkopaliane het ook 'n hoofrol gespeel om vroue se regte te bevestig deur vroue te verorden.

'N Suider-verskynsel dan en nou

Hierdie geskiedenis van Christelike aktivisme in die Suide bly vandag. Noord-Carolina - 'n staat wat die fokus was van my eie navorsing - illustreer hoe die Christen die verlede verlaat, sy teenwoordigheid inlig.

histories een van die mees progressiewe suidelike state, Noord-Carolina is die tuiste van die Morele Maandag Beweging. Gevorm in 2013 by Eerw. Dr. William Barber, President van die Noord-Carolina Nasionale Vereniging vir Bevordering van Kleurlinge (NAACP), die beweging verhoog sy stem teen 'n wye verskeidenheid kwessies wat verband hou met onbillike behandeling en diskriminasie soos beperking van stemregte en die vermindering van befondsing vir Medicaid, welsyn en opvoeding.

Toe die Morele Maandagbeweging in Noord-Carolina in 2013 begin het, het godsdienstige leiers 'n gesamentlike verklaring aktivisme aanmoedig nie langs partydige maar godsdienstige lyne nie.

Die beweging het sedertdien versprei na ander suidelike state, insluitend Georgia, Florida en Mike Pence se tuisstaat, Indiana. Morele Maandag-byeenkomste is ook gehou Alabama en Missouri.

Verlore in die media dekking

Ten spyte van die groei van bewegings soos Morele Maandae, verloor die Christen egter dikwels in die media dekking tydens verkiesingsiklusse.

Dit is nie verbasend nie, aangesien die media dekking van godsdiens beperk is. In 2008 en 2012, slegs een persent van die media dekking betrokke godsdiens, en 2016 blyk nie anders te wees nie.

Verder, wat ookal dekking plaasvind, is dikwels beperk tot konserwatiewe Christene en die "rooi state" van die Suide.

Ongelukkig tref die "rooi-state" identifikasie nie die streek se sosiale, politieke en rasse-diversiteit nie. Dit is waar dat godsdiens in die Suide belangrik is. In 2014, 62 persent van volwassenes in die Suide berig dat godsdiens "baie belangrik" vir hulle was. Die persentasie godsdienstige suidelike mense wat die Republikeinse en Demokrate leun, is egter ongeveer dieselfde (ongeveer 40 persent).

Die stemme wat gemis is

Dit is belangrik om daarop te let dat selfs in hierdie verkiesingsiklus die Suid-Christelike linkerhand nie stil was nie.

Op Sept. 26, in die nasleep van die noodlottige skietery van Keith Lamont Scott deur 'n Charlotte polisiebeampte, ds. William Barber gelei a "Eenheids tydren vir geregtigheid en deursigtigheid" by 'n historiese swart kerk in Noord-Carolina, waar hy sy gehoor gevra het om hulle te hou "Getroue kieserskaarte." Hy het die byeenkoms in 'n burgerregte-marchlied gelei.

Vanjaar se presidensiële verkiesing kan 'n geleentheid wees vir die Christen om meer sigbaar te word. Daar was aanduidings hiervan wanneer op X. 6 meer as 100 evangeliese leiers was aan die kaak gestel Republikeinse presidensiële kandidaat Donald J. Trump en het die media gewaarsku om evangeliese as 'n monolitiese groep te beskou.

Natuurlik is die "Christelike links teenoor Christelike reg" -bespreking self beperkend. In die konteks van die ryk godsdienstige pluralisme van die VSA, moet ons breër vra wat die godsdienstige links kan doen om die verandering in Amerikaanse politieke diskoers te beïnvloed.

Daar is beweging in hierdie rigting, insluitend in die federale regering. Byvoorbeeld, in 2009, net twee weke in sy eerste kwartaal, het president Barack Obama die Wit Huis Kantoor van Geloofsgebaseerde en Nabuurskap Vennootskappe. Die kantoor het kernbeginsels van die Christelike linkerhand ingesluit, insluitende sosiale en ekonomiese geregtigheid. Hierdie jaar is dit aangestel Barbara Stein na die raadgewende raad, wie is die eerste openlik-aangestelde aangestelde en 'n aktiewe lid van die Verenigde Kerk van Christus.

Sulke voorbeelde kan leerinhoudend wees, veral vir plaaslike, voetsoolvlakorganisasies. Soos die verkiesingsdag benader, kan die Christen links 'n belangrike rol speel om 'n standpunt ten gunste van hierdie vordering te maak.

Oor Die Skrywer

Timothy J. Williams, Besoekende Assistent Professor in Geskiedenis, Universiteit van Oregon

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon