wenargument onregverdig 4 25 
Whataboutism word dikwels ontplooi wanneer 'n argument gesien word as 'n stryd om te wen en nie 'n debat nie. Prostock-ateljee | Shutterstock

Whataboutism is 'n argumentatiewe taktiek waar 'n persoon of groep deur afwyking op 'n beskuldiging of moeilike vraag reageer. In plaas daarvan om die punt wat gemaak is aan te spreek, weerspreek hulle dit met "maar wat van X?".

Soos kibbelende paartjies en ouers van broers en susters sal weet, gebeur dit te dikwels in die daaglikse lewe. "Jy het gelieg oor waar jy gisteraand was!" 'n persoon wat verontreg voel sal sê. Waarop die vennoot, in plaas daarvan om te besit, antwoord: “Wel, wat van jou? Jy lieg heeltyd vir my!”

Net so, in reaksie op die feit dat sy vir die toestand van haar kamer vertel is, sal een kind se whataboutist-antwoord wees om te sê: “Maar wat van my broer se kamer? Syne is erger.”

Dit gebeur op sosiale media, in politiek en in maatskaplike en internasionale konflik ook. Om te weet, Britse premier Boris Johnson, in Februarie 2022. In reaksie op Keir Starmer se beskuldiging van oortreding met betrekking tot die partygate aangeleentheid, Johnson het probeer om aandag af te lei deur Starmer (valslik) daarvan te beskuldig dat hy versuim het om te vervolg Jimmy Savile gedurende sy tyd as direkteur van openbare vervolging.


innerself teken grafiese in


Mediakommentators het tereg uitgewys dat Johnson bloot aangeneem het wat een joernalis Donald Trump s'n genoem het "gunsteling dodge". Wanneer hy gekritiseer word, sal Trump gereeld die aandag aflei deur dit te beweer iemand anders was erger.

Die opkoms van sosiale media en toenemende politieke polarisasie het moontlik tot 'n ramp gevorm meer sigbaar. Maar dit is beslis nie 'n nuwe taktiek nie. Dit is in werklikheid geleer deur die sofiste, 'n groep dosente, skrywers en onderwysers in Griekeland, meer as 2,500 XNUMX jaar gelede.

In sekere beperkte omstandighede dit kan 'n wettige taktiek wees, byvoorbeeld wanneer dit relevant is om uit te lig dat die persoon wat die beskuldiging maak 'n vooroordeel het. Maar vir die grootste deel, selfs al is die persoon wat die beskuldiging maak 'n huigelaar of het dubbele standaarde, beteken dit nie dat hul beskuldiging vals is nie.

Oorsprong van whataboutism

Die presiese term was eerste gebruik in druk deur 'n leser genaamd Lionel Bloch in 1978 in 'n brief aan die Guardian. “Meneer,” skryf Bloch, “u leier [artikel], Oos, Wes en die lot van die strydende rus (18 Mei), is die beste stuk 'whataboutism' wat ek in baie jare gelees het.” Hy gaan voort om die gebruik van hierdie taktiek te verwerp as 'n "Sowjet-invoer" wat deur "progressiewe verstande" gebruik word om kommunisme te verdedig.

Maar Bloch se gebruik spruit uit vroeëre gebruike van soortgelyke terme. In 'n brief aan die Irish Times wat op 30 Januarie 1974 gepubliseer is, kla leser Sean O'Conaill oor die gebruik van die taktiek deur IRA-verdedigers, na wie hy verwys as "the Whatabouts". Drie dae later het die Ierse joernalis John Healy 'n rubriek in dieselfde koerant gepubliseer, oor dieselfde onderwerp, wat die taktiek "Whataboutery" genoem het.

Formeel gesproke is whataboutism 'n dwaling wat die naaste verwant is aan die ad hominem dwaling, waarin 'n persoon op 'n beskuldiging reageer deur die persoon wat dit maak aan te val.

Dit is 'n dwaling, want selfs al is die teenbeskuldiging waar, verdedig dit in die eerste plek nie wie ook al beskuldig word nie (die leuenagtige maat, die morsige kind, Donald Trump). Ten beste wys dit dat albei partye skandelik opgetree het. En natuurlik maak twee verkeerde dinge nie 'n reg nie.

In die filosofie, 'n argument is 'n beredeneerde debat wat op waarheid gerig is. Maar in baie ander kontekste beskou mense dikwels nie argumente op hierdie manier nie. Hulle beskou hulle eerder as gevegte wat gewen moet word. Hulle doelwit is om hul teenstander soveel as moontlik te laat afstaan ​​sonder dat hulle self iets afstaan.

So beskou, is whataboutism 'n effektiewe strategie. Dit werk op die beginsel dat aanval die beste vorm van verdediging is. Deur die bekendstelling van 'n teenaanval, plaas jy jou teenstander op die agtervoet.

Waarom whataboutism so gewild is

sielkundiges stel voor dat hierdie siening van argumente algemeen in politieke debat voorkom omdat dit deur partydige vooroordeel gedryf word. Wanneer jy gekonfronteer word deur 'n opponent met 'n ander politieke siening, is jy meer geneig om wat hulle sê te beskou as 'n aanval wat teëgewerk moet word, eerder as 'n punt wat gedebatteer moet word.

Meer verderflik is wanneer whataboutism in werking gestel word as 'n instrument vir verkeerde inligting. Sedert die koue oorlog era Russiese propagandiste het op kritiek op Russiese beleid gereageer deur dadelik daarop te wys dat Westerse lande soortgelyke beleide het.

Dieselfde slenter word gereeld in ander konfliksituasies gesien. Chinese propagandiste het dit gebruik om kritiek af te weer oor hoe China se Uyghur-bevolking behandel word. Junta-propagandiste in Mianmar het dit op soortgelyke wyse gebruik toe hulle gekritiseer is vir die regime se behandeling van Rohingya-Moslems. Die lys gaan aan.

Die Sofiste was die propagandiste van antieke tye. Hulle was trots daarop dat hulle 'n gehoor kon oortuig – met enige beskikbare middel, insluitend whataboutism – van enige gevolgtrekking, ongeag die waarheid daarvan.

Plato was 'n vurige kritikus van die sofiste. Hy het heftig die punt gemaak dat argumente op waarheid gerig moet wees. Sy bekendste werk in hierdie opsig is die gorgias dialoog, waarin Sokrates en Callicles die goed en kwaad van die mens debatteer. Gepas, dit bevat die vroegste voorbeeld van whataboutism wat ek kon vind en die beste reaksie daarop:

Sokrates: Jy verbreek jou oorspronklike belofte, Callicles. As wat jy sê in stryd is met wat jy werklik dink, sal jou waarde as my vennoot in die soeke na die waarheid op 'n einde wees.

Callicles: Jy sê ook nie altyd wat jy dink nie, Sokrates.

Sokrates: Wel, as dit waar is, maak dit my net so sleg soos jy …Die gesprek

Oor Die Skrywer

Benjamin Curtis, Senior Lektor in Filosofie en Etiek, Nottingham Trent Universiteit

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

books_