Waarom help meditasie ons om na die verstand te kyk? Eerstens, meditasie is die enigste manier waarop die verstand kan rus. Die hele dag lank dink ons, emote, en reageer. Die hele nag lank droom ons. Hierdie mooiste en waardevolste van alle gereedskap, ons eie gedagtes, kry nooit 'n oomblik se rus nie. Die enigste manier waarop dit kan rus, is wanneer ons gaan sit en konsentreer op 'n meditasie vak.

Tweedens, meditasie is die belangrikste manier van suiwering. Een oomblik van konsentrasie is een oomblik van suiwering. Spanning sal altyd daar wees, veral in 'n groot stad, maar die gesuiwerde verstand moet nie meer daarop reageer nie. In 'n groot stad haas almal van een plek na die ander. . . Selfs kyk dit is stresvol. Spanning sal altyd daar wees, maar ons hoef nie daaraan te ly nie.

Dag in en dag uit was ons ons liggaam skoon en skoon, en tog is dit alles wat ons skoon maak. Ons moet ook die verstand reinig en rus gee. As ons sien ons gedagtes en emosies ontstaan ​​in meditasie, kan ons uiteindelik net kyk hoe hulle opstaan ​​en ophou, en hoef nie op hulle te reageer nie.

Leer om positiewe reaksies vir ons negatiewe reaksies te vervang

In die alledaagse lewe, wanneer ons verstand sê, "Dit is verskriklik, dit is stresvol. Ek moet iets daaraan doen. Ek gaan my werk verander, "of" Ek gaan die motor verkoop, "of" Ek moet na die land beweeg ", ons weet dat ons net reageer. Ons besef dat stres in die reaksies van ons eie gedagtes is.

Wanneer ons sit en mediteer, kies ons 'n tyd wanneer alles stil is en ons verwag nie om versteur te word nie. Ons sit stil, maar ons kan nie konsentreer nie. Enigeen wat dit probeer het, weet. Hoekom kan ons nie dink aan die asem nie? Wat doen die verstand? Soos ons dit sien, sal ons sien dat die verstand 'n neiging het om te dink, te reageer, te emoteer en te fantaseer. Dit doen alles onder die son, behalwe om te konsentreer.

Ons word baie bewus van dit in meditasie en ons moet dit verander, anders kan ons nie mediteer nie. So vervang ons alles wat aan die gang is met aandag aan die asem, weer en weer. Ons leer om positiewe reaksies vir ons negatiewe reaksies te vervang.

Wat, of wat maak ons ​​lewe miserabel?

Maak nie saak wat ons as ons grootste moeilikheid beskou nie, ons besef dat dit ons afkeer van dit is wat ons laat ly. Ons maak ons ​​lewens miserabel deur miserabel te wees, so hoekom doen nie presies die teenoorgestelde nie, en maak ons ​​lewens gelukkig, vreugdevol en harmonieus, deur gelukkig, blydskap en harmonieus te wees?

Ons skep ons eie lewens en tog dink ons ​​dat iets anders dit doen. Al wat ons moet doen, is om ons verstandelike reaksies teenoor die teenoorgestelde rigting te verander. En die manier om dit te doen, is om te mediteer, anders sal ons nie die krag hê om dit te doen nie.

'N Gees wat kan mediteer, is 'n sin wat eenpuntig is. En 'n gees wat eenkantig is, sê die Boeddha, is soos 'n byl wat skerp gesny is. Dit het 'n skerp rand wat deur alles kan sny.

As jy stress en strain wil verwyder ...

As ons stres en spanning wil verwyder en 'n ander lewenskwaliteit het, het ons elke geleentheid. Ons moet ons verstand versterk tot die punt waar dit nie sal ly aan die dinge wat in die wêreld bestaan ​​nie.

Wat wil ons hê? Ons wil hê dat dinge moet wees soos ons dink hulle behoort te wees, maar daar is vyf miljard ander wat presies dieselfde dink, so dit werk nie, of nie?

Uiteindelik begin ons 'n geestelike pad uitoefen en 'n geestelike lewe lei. 'N Geestelike pad en 'n geestelike lewe is direk teen 'n wêreldse lewe en 'n materialistiese lewe, maar slegs innerlik. Ons kan voortgaan om dieselfde klere te dra, in dieselfde plek te woon, dieselfde werk te hê, en dieselfde familie om ons.

Die wêreldse pad en die geestelike pad: spanning en geen spanning nie

Die verskil lê nie in die buitenste trappings nie. Die verskil lê in een noodsaaklike feit. Op die wêreldse pad wil ons kry wat dit is wat ons soek, of dit vrede, harmonie, liefde, ondersteuning, waardering, geld, sukses of wat ookal is. En solank ons ​​iets wil hê - enigiets - sal ons stres hê.

Die verskil om op die geestelike pad te wees, is dat ons die wil gee. As ons die wil kan opgee, kan daar geen spanning wees nie. As ons daardie verskil kan sien, as ons dit kan sien sonder die "ek wil", kan daar geen spanning wees nie, dan kan ons voortgaan op die pad.

Natuurlik kan ons nie alles wat ons almal dadelik wil, opgee nie; daar sal stadiums wees. Maar ons kan opgee om die uiterlike toestande te verander en in plaas daarvan om die innerlike te verander. Dit is nie so moeilik nie, maar ons het meditasie nodig.

Wat is dit wat ek nie van my lewe hou nie?

Een ding wat ons kan doen is om vir 'n oomblik te dink, "Wat is dit wat ek nie van my lewe hou nie?" Wat ons ook al in gedagte hou, laat ons dit val. Vir een oomblik val ons die afkeer van die ander persoon of die situasie wat daaraan geheg is. Ons kan die volgende oomblik weer optel en die hele hou nie daarvan as ons wil nie, maar dit net vir een oomblik laat val en die verligting sien.

As ons dit oor en oor kan doen, besef ons dat ons lewens die gevolge is van oorsake wat ons self in werking gestel het, 'n voorbeeld van karma en sy resultate. Ons besef dat elke situasie wat ons aangebied het, 'n leersituasie op 'n geestelike pad is.

Soms is die situasies baie onaangenaam, maar hoe meer onaangenaam hulle is, hoe meer kan ons van hulle leer. Ons hoef nie dinge soos hulle te hou nie, maar ons kan soos die manier waarop hulle ons iets leer. Ons kan dankie vir elke leer, en dan sal ons nie gestres voel nie. Ons voel lewendig en alles word soveel makliker. Meditasie is 'n middel vir die doel.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikel Bron

Boeddhisme Deur Amerikaanse Women's Eyes
( 'N versameling van essays deur verskeie skrywers)
geredigeer deur Karma Lekshe Tsomo.

Dertien vroue dra 'n rykdom aan aanloklike materiaal oor onderwerpe soos Dharma in verhoudings, streshantering, Boeddhisme en die Twaalf Stappe, moederskap en meditasie, die klooster-ervaring, en 'n soort hart in die vervreemdingstyd.

Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.

Oor die outeur van hierdie uittreksel (Hoofstuk 7)

Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997) was 'n meditasie-onderwyser in die Bhuddist Theravada-tradisie en die outeur van talle boeke op Boeddhisme, insluitend Niemand wees nie, Gaan nêrens en Wanneer die Yster Eagle vlieg: Boeddhisme vir die Weste. Sy was instrumenteel in die stigting van Wat Buddhadharma in Australië, Parappuduwa Nuns's Island in Sri Lanka, en Boeddha-Haus in Duitsland. In 1987 het sy die eerste internasionale konferensie van Boeddhistiese nonne in die geskiedenis van Boeddhisme gekoördineer, wat gelei het tot die oprigting van Sakyadhita, 'n wêreldwye Boeddhistiese vroueorganisasie. In Mei 1987, as 'n genooide dosent, was sy die eerste Boeddhistiese non wat die Verenigde Nasies in New York aangespreek het oor die onderwerp Boeddhisme en Wêreldvrede.

Oor die boek se redakteur

Karma Lekshe Tsomo is 'n medeprofessor van Teologie en Godsdienswetenskap aan die Universiteit van San Diego, waar sy klasse in Boeddhisme, Wêreldgodsdienste, vergelykende etiek en godsdienstige diversiteit in Indië. Sy het die Boeddhisme in Dharamsala vir 15 jaar en het 'n doktorsgraad in filosofie aan die Universiteit van Hawaii met navorsing oor die dood en identiteit in China en Tibet. Sy spesialiseer in Boeddhistiese filosofiese stelsels, vergelykende onderwerpe in die godsdiens, Boeddhisme en geslag, en Boeddhisme en bio-etiek. 'N Amerikaanse Boeddhistiese non oefen in die Tibetaanse tradisie, Dr. Tsomo was 'n stigterslid van Sakyadhita Internasionale Vereniging van Boeddhistiese Vroue (www.sakyadhita.org). Sy is die direkteur van Jamyang Foundation (www.jamyang.org), 'N inisiatief om opvoedkundige geleenthede vir vroue in ontwikkelende lande, met twaalf projekte in die Indiese Himalajas en drie in Bangladesj.