Danse van Universele Vrede - Wikimedia Commons
Die Danse van Universele Vrede is deelnemende liggaamsgebed, nie uitvoeringskuns nie. Die basis van die Danse van Universele Vrede, sê Murshid Sam*, is die herhaling van die heilige frase. Om die goddelike naam te sing, beliggaam die goddelike teenwoordigheid. (*Murshid Sam is die skepper van die Dances of Universal Peace.)
Ons begin ons dansbyeenkomste deur hande in 'n sirkel vas te hou en die Soefi-aanroeping op te sê:
Na die Een,
die perfeksie van liefde, harmonie en skoonheid,
die enigste Wese,
Verenig met al die verligte siele
wat die Beliggaming van die Meester vorm,
die Gees van Leiding.
Dan ryg ons die gebedskrale van ons eie heilige name. Ek sê "Ahad" en die sirkel reageer "Ahad", my geliefde wat langs my staan sê "Widad" en die sirkel reageer "Widad," ensovoorts deur elke persoon in die sirkel.
Die eerste danse is gewoonlik eenvoudige groepdanse om die groep in te stem, om ons hande te laat vashou, saam te trap en saam te sing. Selfs net die feit om hande in 'n kring met ander mense te hou, is 'n geringe seëning wat die meeste van ons selde in die alledaagse lewe ervaar.
'n Proses van afstemming en harmonisering...
Die hele dansbyeenkoms is 'n proses van afstemming en harmonisering, wat ons steeds nader aan eenheid in hart en asem trek. Hazrat Inayat Khan sê,
Die werk van 'n mistieke onderwyser is nie om te onderrig nie, maar om te stem, om die leerling in te stem sodat hy 'n instrument van God kan word. Want die mistieke onderwyser is nie die speler van die instrument nie; hy is die tuner. Wanneer hy dit gestem het, gee hy dit in die hande van die Speler wie se instrument dit is om te speel.
Soos elke dans vorder, kan die leier sê of nie "slegs vrouestemme" of "slegs manstemme" sê, afwisselend die stemme van die susters en die broers. Die leier kan sê: "Op die asem!" en ons gaan voort om in stilte te dans, terwyl ons die gebed op die asem hou. Of wanneer die groep werklik ingestel is, kan die leier sê “slegs stemme, geen instrumente nie,” wat dikwels die heerlikste oomblik is, terwyl hy ons oop harte hoor sing in lofprysing.
Die kern van gebed moet lof wees...
Murshid Sam sê,
Die kern van gebed moet lof wees. . . . Die woorde, die gesindheid en die bewegings, wanneer dit gemaak word, is opwaarts, weg van die self, na God gerig. Om lof aan God en seën vir God te bied—dit is die uiteindelike pligte van die toegewyde.
In die maat-danse hou ons hande met mekaar, kyk in mekaar se oë, groet mekaar met vrede en seën mekaar met liefde. . . en beweeg dan aan na die volgende maat. Dit is een ding om ons harte oop te maak vir die allesoorheersende goddelike teenwoordigheid. Dit is dieselfde ding in 'n ander vorm om ons harte oop te maak vir die goddelike lig in mekaar, wat uitdagend kan wees en dikwels heerlik is.
Die maat danse wek dikwels vreugde en lag as mens maats kry, maats verloor, foute maak en ons speel met mekaar. Die punt van die danse is nie om foute te vermy nie. Vreugde is heilig. Foute is net soos genadenote, toevalliges, in die lig wat onder ons speel.
Daar is geen regte manier om te bid nie...
Die dansers is nie altyd perfek nie. Sommige mense kan eenvoudig nie die stap of die melodie perfek verstaan nie. Sommige mense sing hard en onstem. Ek staan net langs hulle en sing harder. Ek het 'n plig om die dans duidelik te leer, wat 'n mate van herhaling kan behels, maar ek hoef nie elke danser te vervolmaak nie. Harmonisering van stemme en harte gebeur wel op sy eie manier deur die loop van die aand.
Soms gooi God 'n wildkaart in, soos die groot dronk man wat ingedwaal het en by die danskring aangesluit het, huilend en geskreeu, “Amen! Halleluja! Prys Jesus!” in die stilte na elke dans. Hy het daardie nag na drank gesink en harte en vooroordele gesmelt.
Teen die einde van 'n dansbyeenkoms doen ons tipies dieper, soms langer, danse noudat die harte en stemme geharmoniseer is. Dit is wanneer die Heilige Gees kan inkom. Soms, hoe langer ons dans, hoe dieper vind die oorgawe plaas. Alhoewel baie danse 'n uitstekende kompleksiteit het, het ons oor die jare die eenvoudiger, dieper danse begin waardeer as 'n meer effektiewe "vervoermiddel" na ekstase.
Ons sluit af met die toewyding: “Mag alle wesens gesond wees . . . Mag alle wesens gelukkig wees. . . Vrede . . . vrede. . . vrede.”
Kopiereg ©2018, 2022. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming.
Artikel Bron:
BOEK: Riding the Spirit Bus: My Journey from Satsang with Ram Dass to Lama Foundation and Dances of Universal Peace
deur Ahad Cobb.
Hierdie memoir bied 'n aangrypende besinning oor die lewe wat van binne na buite geleef word, en die delikate balans tussen spiritualiteit en sielkunde, en lei lesers op 'n uiterlike en innerlike reis deurdrenk van poësie, musiek, astrologie en geestelike praktyk in die konteks van gemeenskap wat toegewy is. tot ontwaking.
Kliek hier vir meer inligting en/of om hierdie sagtebandboek te bestel. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.
Oor die skrywer
Ahad Cobb is die skrywer, redakteur en uitgewer van ses boeke, insluitend Beeld Nasie en Vroeë Lama Stigting. 'n Musikant en leier van Dances of Universal Peace, hy het ook gedien as 'n voortgesette lid, beampte en trustee van die Lama-stigting. Hy studeer en onderrig Jyotish (Vediese astrologie).
Meer boeke deur die skrywer.
