Plastiek, ja. Maar ten minste word die bottels hergebruik. Marwan Naamani/AFP via Getty Images)
Vir baie Moslems breek vas in moskees regoor die wêreld hierdie Ramadan, iets sal ontbreek: plastiek.
Die gemeenskaplike ervaring van iftars – die maaltyd na sonsondergang wat mense van die geloof bymekaar bring tydens die heilige maand wat op 22 Maart 2023 begin – noodsaak dikwels die gebruik van gereedskap wat ontwerp is vir massa-geleenthede, soos plastiekmesse en -vurke, saam met bottels van water.
Maar om Moslems aan te moedig om meer bedag te wees op die impak van Ramadan op die omgewing, word moskees toenemend reseptering van eenmalige items, met sommige die gebruik van plastiek te verbied geheel en al.
As 'n historikus van Islam, Ek sien hierdie “vergroening” van Ramadan as geheel en al in ooreenstemming met die tradisies van die geloof, en veral die onderhouding van Ramadan.
Die maand – waartydens oplettend Moslems moet onthou van selfs 'n slukkie water of kos van son tot sononder – is 'n tyd vir lede van die geloof om te fokus om hulself as individue te reinig teen oordaad en materialisme.
Maar in onlangse jare het Moslemgemeenskappe regoor die wêreld die tydperk gebruik om saamtrek rondom temas van sosiale bewustheid. En dit sluit in om die gevare van verkwistheid te verstaan en die verband tussen Ramadan en omgewingsbewustheid te omhels.
Die verbod op plastiek – 'n skuif aangemoedig deur die Moslemraad van Brittanje as 'n manier vir Moslems “om bedag te wees op [God se] skepping en omgee vir die omgewing” – is net een voorbeeld.
Omgewingsbewustheid het die afgelope paar jaar aanslag in Moslem-gemeenskappe gekry. Yasser Chalid via Getty Images
Baie ander moskees en sentrums ontmoedig groot of buitensporige aandete heeltemal. Die vrees is sulke gemeenskaplike gebeure genereer voedselvermorsing en oorverbruik en vertrou dikwels op nie-bioafbreekbare materiale vir eetgerei, borde en opdienborde.
Koraniese omgewingsbewustheid
Terwyl die beweging na omgewingsbewustheid die afgelope paar jaar in die Moslem-gemeenskappe aanslag gekry het, kan die skakels tussen Islam en volhoubaarheid gevind word in die geloof se grondliggende tekste.
Geleerdes beklemtoon al lank die beginsels wat in die Koran uiteengesit word wat beklemtoon bewaring, eerbied vir lewende wesens en die diversiteit van lewende dinge as 'n herinnering aan God se skepping.
Die Koran beklemtoon herhaaldelik die idee van "mizan,” ’n soort kosmiese en natuurlike balans, en die rol van mense as rentmeesters en khalifa, of "ondervoordele", op aarde – terme wat ook 'n omgewingsinterpretasie dra.
Onlangs, Islamitiese omgewingsaktiviste uitgelig het die talle hadith – uitsprake van die profeet Mohammed wat leiding gee aan volgelinge van die geloof – wat beklemtoon dat Moslems oortollige moet vermy, hulpbronne en lewende dinge moet respekteer en in matigheid moet verbruik.
Alhoewel dit van die begin van die geloof teenwoordig was, het Islam se bande met omgewingswese groot sigbaarheid gekry met die werke van die Iraanse filosoof Seyyed Hossein Nasr, en 'n reeks lesings wat hy in 1966 by die Universiteit van Chicago gelewer het. lesings en 'n daaropvolgende boek, "Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man," het gewaarsku dat mense hul verhouding met die natuur verbreek het en hulself dus in ernstige ekologiese gevaar geplaas het.
Nasr het die moderne en Westerse wetenskap daarvoor blameer materialisties, utilitarist en onmenslik, en beweer dat dit tradisionele sienings van die natuur vernietig het. Nasr aangevoer dat Islamitiese filosofie, metafisika, wetenskaplike tradisie, kuns en letterkunde die geestelike betekenis van die natuur beklemtoon. Maar hy het opgemerk dat talle kontemporêre faktore, soos massale landelike-na-stedelike migrasie en arm en outokratiese leierskap, die Moslemwêreld verhinder het om die Islamitiese siening van die natuurlike omgewing te besef en te implementeer.
Geleerdes en aktiviste het deur die 1980's en 1990's uitgebrei oor Nasr se werk, onder wie Fazlun Khalid, een van die wêreld se voorste stemme oor Islam en omgewingsbewustheid. In 1994 het Khalid die Islamitiese Stigting vir Ekologie en Omgewingswetenskappe, 'n organisasie wat toegewy is aan die instandhouding van die planeet as 'n gesonde habitat vir alle lewende wesens. Khalid en ander Moslem-omgewingsbewustes stel voor dat Islam se byna 2 miljard aanhangers kan deelneem aan die take van omgewingsvolhoubaarheid en billikheid, nie deur Westerse modelle en ideologieë nie, maar vanaf binne hul eie tradisies.
Werk saam met die Verenigde Nasies se omgewingsprogram, Khalid en ander leidende geleerdes vervaardigde Al-Mizan, 'n wêreldwye projek vir Moslemleiers wat belangstel in Moslems se godsdienstige verbintenisse tot die natuur. "Die etos van Islam is dat dit geloof integreer met 'n gedragskode wat ag slaan op die wese van die natuurlike wêreld," het Khalid geskryf in "Tekens op die aarde: Islam, moderniteit en die klimaatkrisis. "
Gaan verder as 'n eko-Ramadan
Omgewingskrisisse die wêreld se armste bevolkings buite verhouding beïnvloed, en akademici het die besondere uitgelig kwesbaarhede van Moslem-gemeenskappe regoor die wêreld, soos die slagoffers van verwoestende vloede in Pakistan in 2022.
Deur uit te lig Islamitiese beginsels, Beleide en gemeenskapsbenaderings, akademici het gewys hoe Islam kan 'n model vir omgewingsrentmeesterskap verteenwoordig.
Hierdie stoot vir omgewingsbewustheid strek verder as Ramadan. In onlangse jare het Moslems probeer om groen praktyke in die heiligdomstede in Irak in te voer tydens pelgrimstogseisoene in Ashura en Arbaeen.
Pelgrims by die Heilige Heiligdom in Karbala, Irak. Jasmin Merdan via Getty Images
Dit het ingesluit bewusmakingsveldtogte moedig die 20 miljoen pelgrims wat Arbaeen jaarliks besoek aan om die tonne rommel wat hulle elke jaar verlaat wat Irak se waterweë verstop, te verminder. Aanhaling uit Sjiïtiese beurs en teken aan getuigskrifte van gemeenskapsleiers, stel die Groen Pelgrim-beweging voor om lapsakke en herbruikbare waterbottels te dra, plastiek eetgerei af te wys, en ekovriendelike stalletjies langs die stap aan te bied.
Besighede en niewinsorganisasies in Moslembesit sluit by hierdie groter pogings aan. Melanie Elturk, die stigter van die suksesvolle hijab-handelsmerk Haute Hijab, verbind gereeld geloof, mode, handel en omgewingsbewustheid deur die handelsmerk se fokus op volhoubaarheid en omgewingsimpak. Die Washington, DC, niewinsorganisasie Groen Moslems pionier die eerste “linker” – ’n spel met die woord “iftar” – die gebruik van oorskiet en herbruikbare houers.
Hierdie pogings is maar 'n paar van die uiteenlopende maniere waarop Moslem-gemeenskappe die omgewingsimpak aanspreek. Die vergroening van Ramadaan pas in 'n breër gesprek oor hoe gereeld gemeenskappe klimaatsverandering binne hul eie raamwerke kan aanpak.
Maar Islamitiese omgewingsbewustheid is meer as net die uitreik van plastiekvurke en waterbottels – dit sluit aan by 'n wêreldbeskouing wat van die begin af in die geloof ingeburger is, en kan voortgaan om aanhangers te lei terwyl hulle omgewingsbewustheid navigeer, 'n ruimte waar hulle andersins gemarginaliseer kan word.
Oor die skrywer
Noorzehra Zaidi, Assistent Professor in Geskiedenis, Universiteit van Maryland, Baltimore County
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke oor die omgewing van Amazon se lys met topverkopers
"Stille lente"
deur Rachel Carson
Hierdie klassieke boek is 'n landmerk in die geskiedenis van omgewingsbewustheid en vestig die aandag op die skadelike uitwerking van plaagdoders en hul impak op die natuurlike wêreld. Carson se werk het gehelp om die moderne omgewingsbeweging te inspireer en bly vandag relevant, aangesien ons aanhou worstel met die uitdagings van omgewingsgesondheid.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die onbewoonbare aarde: lewe na opwarming"
deur David Wallace-Wells
In hierdie boek bied David Wallace-Wells 'n skerp waarskuwing oor die verwoestende gevolge van klimaatsverandering en die dringende behoefte om hierdie wêreldkrisis aan te spreek. Die boek maak gebruik van wetenskaplike navorsing en werklike voorbeelde om 'n ontnugterende blik te gee op die toekoms wat ons in die gesig staar as ons versuim om op te tree.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die verborge lewe van bome: wat hulle voel, hoe hulle kommunikeer? Ontdekkings uit 'n geheime wêreld"
deur Peter Wohlleben
In hierdie boek verken Peter Wohlleben die fassinerende wêreld van bome en hul rol in die ekosisteem. Die boek steun op wetenskaplike navorsing en Wohlleben se eie ervarings as bosbouer om insigte te bied oor die komplekse maniere waarop bome met mekaar en die natuurlike wêreld omgaan.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Ons huis is aan die brand: tonele van 'n gesin en 'n planeet in krisis"
deur Greta Thunberg, Svante Thunberg en Malena Ernman
In hierdie boek bied klimaataktivis Greta Thunberg en haar gesin 'n persoonlike weergawe van hul reis om bewustheid te verhoog oor die dringende behoefte om klimaatsverandering aan te spreek. Die boek bied 'n kragtige en roerende weergawe van die uitdagings wat ons in die gesig staar en die behoefte aan aksie.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die sesde uitsterwing: 'n onnatuurlike geskiedenis"
deur Elizabeth Kolbert
In hierdie boek ondersoek Elizabeth Kolbert die voortdurende massa-uitwissing van spesies wat deur menslike aktiwiteite veroorsaak word, met behulp van wetenskaplike navorsing en werklike voorbeelde om 'n ontnugterende blik op die impak van menslike aktiwiteit op die natuurlike wêreld te gee. Die boek bied 'n dwingende oproep tot aksie om die diversiteit van lewe op aarde te beskerm.
