iemand wat 'n Bybel lees
Getty Images

Pous Franciskus is onlangs uitgevra oor sy siening oor homoseksualiteit. Hy na bewering geantwoord:

Dit (wette regoor die wêreld wat LGBTI-mense kriminaliseer) is nie reg nie. Persone met homoseksuele neigings is kinders van God. God het hulle lief. God vergesel hulle … om so 'n persoon te veroordeel is 'n sonde. Om mense met homoseksuele neigings te kriminaliseer is 'n onreg.

Dit is nie die eerste keer dat pous Franciscus wys dat hy 'n progressiewe leier wanneer dit kom by onder meer gay Katolieke.

Dit is 'n standpunt wat het die woede getrek van sommige hooggeplaaste biskoppe en gewone Katolieke, beide op die Afrika-kontinent en elders in die wêreld.

Sommige van hierdie Katolieke kan argumenteer dat Pous Franciscus se benadering tot LGBTI-aangeleenthede 'n waninterpretasie van die Skrif (of die Bybel) is. Maar is dit?


innerself teken grafiese in


Die Skrif is veral belangrik vir Christene. Wanneer kerkleiers na “die Bybel” of “die Skrif” verwys, bedoel hulle gewoonlik “die Bybel soos ons dit deur ons teologiese leerstellings verstaan”. Die Bybel word altyd deur ons kerke deur hulle besondere teologiese lense geïnterpreteer.

As 'n Bybelwetenskaplike sou ek voorstel dat kerkleiers wat hul kulture en teologie gebruik om homoseksuele uit te sluit, nie die Skrif noukeurig lees nie. In plaas daarvan laat hulle toe dat hulle patriargale vrese dit verdraai, en probeer om in die Bybel bewystekste te vind wat houdings van uitsluiting sal ondersteun.

Daar is verskeie gevalle in die Bybel wat my punt onderstreep.

Liefde vir God en naaste

Markus se Evangelie, wat in die Nuwe Testament gevind word, meld dat Jesus by drie geleenthede die tempel in Jerusalem binnegegaan het. Eers het hy 'n kort rukkie besoek en "na alles rondgekyk" (11:11).

Met die tweede besoek het hy opgetree en “die wat in die tempel koop en verkoop het, uitgedryf, en die tafels van die geldwisselaars en die stoele van dié wat duiwe verkoop het, omgegooi” (11:15). Jesus het spesifiek diegene geteiken wat die armstes van die mense wat na die tempel kom, uitgebuit het.

Met sy derde besoek het Jesus heelwat tyd in die tempel self deurgebring (11: 27-13: 2). Hy het die volle reeks tempelleierskap ontmoet, insluitend hoofpriesters, wetgeleerders en ouderlinge. Elkeen van hierdie leierskapsektore het hul interpretasie van die Skrif gebruik om uit te sluit eerder as om in te sluit.

Die "gewone mense" (11:32 en 12:12) erken dat Jesus 'n evangelie van insluiting verkondig het. Hulle het hom gretig omhels terwyl hy deur die tempel stap.

In Die grond 12: 24, Jesus spreek die Sadduseërs aan, wat die tradisionele hoëpriesters van antieke Israel was en 'n belangrike rol in die tempel gespeel het. Onder diegene wat Jesus gekonfronteer het, het hulle die groep verteenwoordig wat 'n konserwatiewe teologiese posisie gehou het en hul interpretasie van die Skrif gebruik het om uit te sluit. Jesus sê vir hulle:

Is dit nie die rede waarom jy jou misgis nie, dat jy nie die Skrifte of die krag van God verstaan ​​nie?

Jesus het erken dat hulle gekies het om die Skrif op 'n manier te interpreteer wat verhoed het dat dit op nie-tradisionele maniere verstaan ​​word. Hulle het dus God se krag beperk om anders te wees as tradisionele begrippe van hom. Jesus het gesê God weier om die eksklusiewe eiendom van die Sadduseërs te wees. Die gewone mense wat Jesus gevolg het, het verstaan ​​dat hy 'n ander verstaan ​​van God verteenwoordig.

Hierdie boodskap van insluiting word selfs duideliker wanneer Jesus later deur 'n enkele skrifgeleerde gekonfronteer word (12:28). In antwoord op die skrifgeleerde se vraag oor die belangrikste wette, het Jesus die teologiese etiek van sy evangelie opgesom: liefde vir God en liefde vir die naaste (12: 29-31).

Insluiting, nie uitsluiting nie

Diegene wat homoseksuele mense uit God se koninkryk wil uitsluit, kies om Jesus te ignoreer, en wend hulle eerder na die Ou Testament – ​​veral na Genesis 19, die vernietiging van die stede Sodom en Gomorra. Hulle interpretasie van die storie is dat dit oor homoseksualiteit gaan. Dit is nie. Dit hou verband met gasvryheid.

Die storie begin in Genesis 18 toe drie besoekers (God en twee engele, wat as “mense” verskyn) voorgekom het Abraham, 'n Hebreeuse patriarg. Wat het Abraham en sy vrou Sara gedoen? Hulle het gasvryheid aangebied.

Die twee engele het toe Abraham en die Here verlaat en ingetrek Sodom (19:1) waar hulle Lot, Abraham se broerskind, ontmoet het. Wat het Lot gedoen? Hy het gasvryheid aangebied. Die twee voorvalle van gasvryheid word in presies dieselfde taal verduidelik.

Die “manne van Sodom” (19:4), soos die Bybel hulle beskryf, het nie dieselfde gasvryheid aan hierdie engele in vermomming gebied nie. In plaas daarvan het hulle probeer om hulle te verneder (en Lot (19:9)) deur te dreig om hulle te verkrag. Ons weet hulle was heteroseksueel omdat Lot, in 'n poging om homself en sy gaste te beskerm, sy maagdelike dogters vir hulle aangebied het. (19: 8).

Heteroseksuele verkragting van mans deur mans is 'n algemene daad van vernedering. Dit is 'n uiterste vorm van ongasvryheid. Die verhaal kontrasteer uiterste gasvryheid (Abraham en Lot) met die uiterste ongasvryheid van die manne van Sodom. Dit is 'n verhaal van insluiting, nie uitsluiting nie. Abraham en Lot het die vreemdelinge ingesluit; die manne van Sodom het hulle uitgesluit.

Geklee in Christus

Wanneer hulle gekonfronteer word met die inklusiewe evangelie van Jesus en 'n noukeurige lees van die verhaal van Sodom as een oor gasvryheid, sal diegene wat Pous Francis se benadering verwerp, waarskynlik na ander Skrifte spring. Hoekom? Omdat hulle 'n patriargale agenda het en op soek is na enige Skrif wat hul standpunt kan ondersteun.

Maar die ander Skrifte wat hulle gebruik vereis ook noukeurige lees. Leviticus 18: 22 en 20:13gaan byvoorbeeld nie oor “homoseksualiteit” soos ons dit nou verstaan ​​nie – as die omgee, liefdevolle en seksuele verhouding tussen mense van dieselfde geslag. Hierdie tekste handel oor verhoudings wat grense van reinheid (tussen rein en onrein) en etnisiteit (Israelieties en Kanaänities) oorsteek.

In Galasiërs 3: 28 in die Nuwe Testament smag die apostel Paulus na 'n Christelike gemeenskap waar:

Daar is nie meer Jood of Griek nie, daar is nie meer slaaf of vry nie, daar is nie meer man en vrou nie; want julle is almal een in Christus Jesus.

Paulus het sy teologiese argument op die Jood-Griekse onderskeid gebou, maar dit toe uitgebrei na die slawevrye onderskeid en die man-vroulike onderskeid. Christene – ongeag aan watter kerk hulle behoort – behoort Paulus te volg en dit uit te brei na die heteroseksueel-homoseksuele onderskeid.

Ons is almal “beklee in Christus” (3:27): God sien net Christus, nie ons verskillende seksualiteite nie.

Oor die skrywer

Die gesprek

Gerald West, Senior Professor in Bybelkunde, Universiteit van KwaZulu-Natal

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

breek

Verwante Boeke:

Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal

deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.

Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes

deur Jennie Allen

Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue

deur Dr. Kimberly D. Moore

Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld

deur John Mark Comer

Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Die boek Henog

vertaal deur RH Charles

Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.

Klik vir meer inligting of om te bestel