Bekend in Spaans as Dag van die dode, Dag van die Dood word gewoonlik elke jaar op 1 en 2 November gevier. Alhoewel die ritueel aan Mexiko "behoort", is dit in werklikheid 'n wêreldwye verskynsel wat regoor Latyns-Amerika, die VSA, Europa, Asië en Afrika deur Mexikaanse migrerende gemeenskappe gevier word.
Met sy Mesoamerican, Rooms-Katolieke en heidense wortels, sien hierdie diep godsdienstige viering gesinne jaarliks bymekaar om hul geliefdes te eer en te herdenk. Hulle bou altare en paradeer die strate geklee as geraamtes of catrinas – die “grand lady of the hiernamaals” – en bak suikerskedels en “brood van die dooies”.
Maar die Dag van die Dood word algemeen misverstaan in sommige lande, insluitend die Verenigde Koninkryk, waar die persepsie is dat hierdie uiters belangrike ritueel bloot 'n Mexikaanse weergawe van Halloween.
My werk kyk na die manier waarop Day of the Dead in die VK en Ierland beskou en geëet word, en hoe Mexikaanse gemeenskappe hul gebruike daar vier. Die Verenigde Koninkryk het 'n Mexikaanse gemeenskap van ongeveer 10,000 XNUMX mense en alhoewel nie almal deelneem nie, sal baie Day of the Dead van Fife en Dublin, tot Londen en Southampton, vier, as 'n belangrike manier om met mekaar en Mexiko te verbind. Die geleentheid is 'n waardevolle manier vir Meksikane om trots in hul kulturele erfenis te koester, verskil en inklusiwiteit te vier - en ten toon te stel hoe die feestelikheid is nie 'n Mexikaanse Halloween.
In Bournemouth, byvoorbeeld, het die Mexikaanse gemeenskap openbare straatgeleenthede georganiseer wat die breër gemeenskap verwelkom deur gemeenskapsaltare te bou, heerlike lemoenbloeisels "brood van die dooies" aan te bied en deur spesiale folkloriese Day of the Dead-danse te dans.
Elisa Ponce, stigter van die Mexicans in Bournemouth-gemeenskap, en medestigter van die folkloriese dansgroep Colores Mexicanos, wat bestaan uit Mexikaanse en Latyns-Amerikaanse vroue, moeders en dogters, sien hul plaaslike Day of the Dead-vieringe as noodsaaklik vir gemeenskapskulturele trots:
Ons was so trots om die opgewondenheid van die verbygangers te hoor, die gesprekke oor dood, lyding en hartseer wat geluk en kleure geword het. Net soos in Mexiko.
Sulke gebeurtenisse skep 'n gevoel van behoort deur kulturele erfenis van een generasie na die volgende oor te dra, en bewustheid by die breër publiek te verhoog.
Die 'Halloweenisering' van 'n Mexikaanse gebruik
Soos my vorige navorsing toon, belangstelling in alles Mexikaans het geleidelik gegroei in die Verenigde Koninkryk as gevolg van toerisme, die media en Day of the Dead-geleenthede wat deur Mexikaanse gemeenskappe in Brittanje georganiseer is.
Alhoewel baie Britse mense bewus is dat Day of the Dead nie 'n Mexikaanse Halloween is nie, is die sogenaamde "Halloweenisering" van die praktyk steeds wydverspreid. Die twee deel dalk soortgelyke Katolieke oorsprong, maar eersgenoemde het sy godsdienstige wortels verloor en is nou bloot 'n gekommersialiseerde verskynsel.
Benewens kleinhandelaars en die media, is Day of the Dead se Halloweenisering aangevuur deur Hollywood-flieks soos Bond-film spook (2015) met sy Day of the Dead-parade, en tot 'n sekere punt, Coco (2018) die Pixar-animasie oor 'n jong Mexikaanse seun wat in die land van die dooies beland.
Die fees het 'n wêreldwye kulturele transformasie ondergaan as gevolg van globalisering en die internet-gebaseerde wêreld waarin ons leef, wat 'n stootskraper effek op individuele kulture. Dit het daartoe gelei dat Day of the Dead ontslae geraak het van sy plaaslike wortels en godsdienstige betekenisse, en in 'n voorwerp van massaverbruikerisme verander het.
Tydens Halloween het Day of the Dead kostuums en bykomstighede 'n al hoe meer bekende gesig in Britse winkels geword. Met hul treffende kleurvolle patrone en ikonografie is dit nie moeilik om die aantrekkingskrag te verstaan nie. Met Britse kleinhandelaars wat Halloween-kostuums en -versierings uitruilbaar met Day of the Dead-items verkoop, is dit geen wonder dat die publiek die Mexikaanse praktyk as bloot 'n uitbreiding van Halloween kan beskou nie.
Streng verwarrend
Tog het hierdie Halloweenisering van die Dag van die Dood gelei tot hewige debatte oor die vraag of dit kulturele toe-eiening is, wat gepolariseerde menings vasvang wat strek van bewerings van aanstootlike wanbesteding tot vieringe van kulturele samesmelting.
Nêrens word hierdie reaksie beter geïllustreer as toe die Mexikaanse viering toegeëien is deur die immergewilde BBC-dansprogram, Strictly Come Dancing nie. In 2018 het sy Halloween-episode 'n kleurvolle vertoon Openingsdans met Day of the Dead-tema optrede met mariachi-sangers, sombrero's, papiermâche-geraamtes en dansers wat sexy Catrina-rokke en aanloklike geraamte-grimering aantrek.
'n Ry het gevolg, met die media wat die gemengde reaksies op die omstrede optrede opgetel het. Die Huffington Post byvoorbeeld berig die vertoning word vir kulturele toeëiening geblaas en het verskeie twiets van ongelukkige kykers vertoon wat dit “rassisties” en “aanstootlik” gevind het.
Maar ander het die vertoning se viering van kulturele erfenis en sy samesmelting van Halloween, Day of the Dead en die film Coco geprys, met sommige wat verheugde vergelykings getref het met die gewilde film wat aan Day of the Dead prominensie gegee het. Sulke vergelykings dui daarop dat sommige glo die ritueel is gebaseer op 'n film eerder as 'n Mexikaanse godsdienstige praktyk, wat verdere wanopvattings van Day of the Dead as "nog 'n Halloween" aanvuur.
Met die Mexikaanse gemeenskap in die VK wat 'n belangrike rol speel om by te dra tot die plaaslike ekonomie, kultuur en samelewing, is meer sigbaarheid van die Dag van die Dood-viering nodig om te breek met nuttelose rasse-stereotipes en kwessies rondom verkeerde etikettering.
Hierdie gebrek aan sigbaarheid kan aangespreek word deur kleinhandelaars aan te moedig om te heroorweeg hoe hulle hul items verkoop en handelsmerk. Plaaslike rade kan Day of the Dead-geleenthede aan die breër gemeenskap bevorder en finansier deur hulle by hul post-COVOD sosiale en kulturele herlewingstrategieë in te sluit. En skole kan meer doen om kinders te leer oor waaroor die praktyk eintlik gaan – en hoekom dit nie 'n verlengstuk van Halloween is nie, maar iets wat kultureel onderskei word wat onderlê word deur sy eie godsdiensgeskiedenis, betekenis en rituele.
Oor Die Skrywer
Jane Lavery, Dosent in Spaanse Studies, Universiteit van Southampton
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
