Wat is agter die sukses van godsdiens? Saint Joseph, CC BY-NC-ND

Hoekom vertrou mense ateïste?

'N Onlangse studie het ons gelei, gelei deur sielkundige Sal Gervais, gevind wydverspreid en uiterste morele vooroordeel teen ateïste regoor die wêreld. Oor alle kontinente het mense aanvaar dat diegene wat onregverdige dade gepleeg het, selfs uiterste mense soos seremonie, meer geneig was om ateïste te wees.

Alhoewel dit die eerste aanduiding was van sulke vooroordeel op wêreldwye skaal, is dit nie verbasend nie.

Opname data wys dat Amerikaners is minder vertroue van ateïste as van enige ander sosiale groep. Vir die meeste politici is kerk toe dikwels die beste manier om stemme te verdien en as 'n ongelowige uitkom, kan dit goed wees. politieke selfmoord. Daar is immers geen oop ateïste in die Amerikaanse Kongres. Die enigste bekende godsdienstige onverbonde verteenwoordiger beskryf haarself as "nie een, "Maar ontken steeds 'n ateïs.

So, waar kom so 'n uiterste vooroordeel vandaan? En wat is die werklike bewyse van die verhouding tussen godsdiens en moraliteit?

Hoe verwys godsdiens tot moraliteit?

Dit is waar dat die wêreld se belangrikste godsdienste gemoeid is met morele gedrag. Baie kan dus aanneem dat godsdienstige toewyding 'n teken van deug is, of selfs dat die moraliteit nie sonder godsdiens kan bestaan ​​nie.

Albei hierdie aannames is egter problematies.

Vir een ding kan die etiese ideale van een godsdiens onsedelik teenoor lede van die ander lyk. Byvoorbeeld, in die 19e eeu het Mormone oorweeg poligamie 'n morele imperatief, terwyl die Katolieke dit as 'n sterflike sonde beskou het.

Daarbenewens is godsdienstige idees van morele gedrag dikwels beperk tot groeplede en mag selfs gepaard gaan met volstrekte haat teenoor ander groepe. In 1543, byvoorbeeld, het Martin Luther, een van die vaders van Protestantisme, 'n verhandeling getiteld "On the Jews and their Lies", wat die eeue van die anti-semitiese sentimente wat al eeue lank onder verskeie godsdienstige groepe voorkom.

Hierdie voorbeelde toon ook aan dat godsdienstige moraliteit kan en verander met die eb en vloei van die omliggende kultuur. In die afgelope jaar het verskeie Anglikaanse kerke hul morele sienings hersien om dit toe te laat voorbehoeding, die koördinasie van vroue en die seën van dieselfde geslag vakbonde.

Afwyking tussen oortuigings en gedrag

In elk geval, godsdienstigheid is slegs losweg verband hou met teologie. Dit is, die oortuigings en gedrag van godsdienstige mense is nie altyd in ooreenstemming met amptelike godsdienstige leerstellings nie. In plaas daarvan, populêre godsdienstigheid is geneig om baie meer prakties en intuïtief te wees. Dit is wat godsdienstige studies geleerdes noem "Teologiese onwaarheid."

Boeddhisme, byvoorbeeld, mag amptelik 'n godsdiens wees sonder gode, maar die meeste Boeddhiste behandel Boeddha nog steeds as 'n godheid. Net so is die Katolieke Kerk heeltemal teen geboorte beheer, maar die oorgrote meerderheid van die Katolieke oefen dit in elk geval. Trouens, teologiese foutheid is die norm eerder as die uitsondering onder gelowiges.

Vir hierdie rede, sosioloog Mark Chaves noem die idee dat mense optree in ooreenstemming met godsdienstige oortuigings en gebooie die "Godsdienstige kongruensie bedrog. "

Hierdie teenstrydigheid onder oortuigings, houdings en gedrag is 'n veel groter verskynsel. Na alles, kommunisme is 'n egalitêre ideologie, maar kommuniste doen nie minder nie selfsugtig.

So, wat is die werklike bewyse van die verhouding tussen godsdiens en moraliteit?

Moet mense oefen wat hulle preek?

Sosiale wetenskaplike navorsing oor die onderwerp bied 'n paar interessante resultate.

Wanneer navorsers mense vra om hul eie gedrag en houdings te rapporteer, beweer godsdienstige individue om meer altruïstiese, medelydende, eerlike, burgerlike en liefdadigheid as nie-religieuse kinders. selfs onder tweeling, meer godsdienstige broers en susters beskryf dat hulle meer vrygewig is.

Maar as ons na werklike gedrag kyk, is hierdie verskille nêrens te vinde nie.

Navorsers het nou gekyk na verskeie aspekte van morele optrede, van liefdadigheidsgevalle en bedrog in eksamens om vreemdelinge in nood te help en met anonieme ander saam te werk.

In 'n klassieke eksperiment bekend as die "Goeie Samaritaanstudie, "Het navorsers gemonitor wie sal ophou om 'n beseerde persoon in 'n steeg te help. Hulle het bevind dat godsdienstigheid geen rol gespeel het in die ondersteuning van gedrag nie, selfs wanneer deelnemers op pad was om 'n gesprek oor die gelykenis van die goeie Samaritaan te lewer.

Hierdie bevinding is nou bevestig in talle laboratorium- en veldstudies. Overall, die resultate is duidelik: Maak nie saak hoe ons moraliteit definieer, godsdienstige mense doen nie moenie optree nie meer moreel as ateïste, hoewel hulle dikwels sê (en waarskynlik glo) wat hulle doen.

Wanneer en waar godsdiens 'n impak het

Aan die ander kant het godsdienstige herinnerings 'n gedokumenteerde uitwerking op morele gedrag.

Studies wat onder Amerikaanse Christene gedoen is, het byvoorbeeld bevind dat deelnemers geskenk het Meer geld tot liefdadigheid en selfs gekyk minder porno op Sondae. Hulle het egter die res van die week op albei rekeninge vergoed. As gevolg hiervan, was daar geen verskille tussen godsdienstige en nie-religieuse deelnemers op die gemiddelde.

Net so, 'n studie uitgevoer in Marokko het bevind dat wanneer die Islamitiese oproep tot gebed publiek hoorbaar was, plaaslike inwoners meer geld aan liefdadigheid bygedra het. Hierdie gevolge was egter kortstondig: Skenkings het slegs binne 'n paar minute van elke oproep toegeneem, en dan weer gedaal.

Verskeie ander studies het soortgelyke resultate opgelewer. In my eie werk het ek gevind dat mense meer geword het ruim en koöperatiewe toe hulle hulself in 'n plek van aanbidding bevind het.

Interessant genoeg blyk dit dat 'n graad van godsdienstigheid nie 'n groot invloed in hierdie eksperimente het nie. Met ander woorde, die positiewe gevolge van godsdiens is afhanklik van die situasie, nie die ingesteldheid nie.

Godsdiens en oppergesag

Nie alle oortuigings word gelyk geskep nie. 'N Onlangse kruiskulturele studie het getoon dat diegene wat hul gode as moralisering en straf beskou, meer onpartydig en bedrieg minder in ekonomiese transaksies. Met ander woorde, as mense glo dat hul gode altyd weet wat hulle wil hê en bereid is om oortreders te straf, sal hulle geneig wees om beter op te tree en te verwag dat ander ook sal.

So 'n geloof in 'n eksterne regverdigheid is egter nie uniek aan godsdiens nie. Vertrou in die oppergesag van die reg, in die vorm van 'n doeltreffende staat, 'n regverdige regstelsel of 'n betroubare polisiemag, is ook 'n voorspeller van morele gedrag.

En inderdaad, wanneer die oppergesag van die wet sterk is, godsdienstige geloof dalings, en so ook wantroue teen ateïste.

Die mede-evolusie van God en die samelewing

Wetenskaplike bewyse dui daarop dat mense - en selfs ons primaat-neefs - aangebore is morele predisposisies, wat dikwels in godsdienstige filosofieë uitgedruk word. Dit is, godsdiens is 'n besinning eerder as die oorsaak van hierdie predisposisies.

Maar die rede waarom godsdiens so suksesvol was in die loop van die menslike geskiedenis is presies die vermoë om te kapitaliseer op daardie morele intuïsies.

Die historiese rekord toon dat bonatuurlike wesens nie altyd met moraliteit geassosieer word nie. Antieke Griekse gode was stel nie belang nie in mense se etiese gedrag. Soos die verskillende plaaslike godhede onder baie moderne jagter-versamelaars aanbid, het hulle omgee om rituele en aanbiedinge te ontvang, maar nie oor of mense teen mekaar gelieg of op hul eggenote bedrieg het nie.

Volgens sielkundige Ara Norenzayan, geloof in goddelike beloofde gode ontwikkel as 'n oplossing vir die probleem van grootskaalse samewerking.

Vroeë samelewings was klein genoeg dat hul lede kan staatmaak op mense se reputasies om te besluit wie om te assosieer. Maar sodra ons voorvaders na permanente nedersettings verander het en groepgrootte toegeneem het, het daaglikse interaksies toenemend tussen vreemdelinge plaasgevind. Hoe was mense om te weet wie om te vertrou?

Godsdiens verskaf 'n antwoord deur die bekendstelling daarvan oortuigings oor alwetende, almagtige gode wat morele oortredings straf. Namate menslike samelewings groter geword het, het die voorkoms van sulke oortuigings ook plaasgevind. En in die afwesigheid van doeltreffende sekulêre instellings was die vrees van God noodsaaklik vir die vestiging en handhawing van die sosiale orde.

In daardie samelewings was 'n opregte oortuiging in 'n strawwe bonatuurlike kyker die beste waarborg vir morele gedrag, wat 'n publieke sein van voldoening aan sosiale norme verskaf.

Vandag het ons ander maniere om moraliteit te polisieer, maar hierdie evolusionêre erfenis is nog steeds by ons. Alhoewel statistieke toon dat ateïste pleeg minder misdade Die wydverspreide vooroordeel teenoor hulle, soos deur ons studie uitgewys, weerspieël intuïsies wat deur eeue gesmee is en kan moeilik wees om te oorkom.

Oor Die Skrywer

Dimitris Xygalatas, Assistent Professor in Antropologie, Universiteit van Connecticut

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Boeke deur hierdie skrywer:

at InnerSelf Market en Amazon