die maan en die Blou Planeet (Aarde)
Image deur Arek Socha

Ek het jare lank my bestaan ​​op die lesingkring en as konsultant gemaak. Die hele tyd het ek die resultate van voortgesette navorsing in bewussynstudies in my werk geassimileer waar toepaslik, gewoonlik om individue te help om 'n breër standpunt vir hulself te vind. Gevolglik is ek gereeld gevra oor my sienings oor onderwerpe so uiteenlopend en ver uit soos of ons deur UFO's op die maanreis gevolg is, na die aard van beskermengele.

Omdat ek die houding probeer inneem dat daar nie iets soos 'n dom vraag is nie, net dom antwoorde, probeer ek om elke vraag ernstig aan te spreek. Deur die moed te toon om onkonvensionele vrae te vra, dui mense op 'n outentieke begeerte om antwoorde te vind, al is dit soms op vreemde plekke.

Paradigmaskuif

In die laat 1980's het ek 'n merkbare verandering in die algemene houdings van mense en die vrae wat hulle gevra het, waargeneem. Bewussyn het 'n onderwerp van ernstige kommer vir wetenskaplikes geword. Professionele sakelui wat min belangstelling in sulke geheimsinnige onderwerpe getoon het, het skielik ook vrae gevra.

Dit het gelyk asof daar wêreldwyd 'n diep gevoel van malaise ontstaan ​​het namate mense hul bekommernisse begin uitspreek het, dikwels eenvoudige intuïtiewe bekommernisse oor die toekomstige verloop van die beskawing. Hulle was verbaas en het gevoel dat tradisionele antwoorde nie meer voldoende was nie. Te oordeel aan my persoonlike waarnemings, was en is dit steeds 'n wêreldwye verskynsel.

'n Paar van ons praat al vir meer as 30 jaar oor paradigmaverskuiwings, en dit blyk dat ons nou een het wat opduik. Skielik is daar hernieude belangstelling in geestelike sake, gesinswaardes en wetenskaplike verklarings vir die mistieke ervaring. Ons wil weet hoe om hierdie wêreld waarin ons gebore is, te verbeter; ons wil weet hoe om dit wat deur baie as die benadering van mensgemaakte apokalips beskou word, af te weer. Ons wil ook meer orde in ons lewens hê.


innerself teken grafiese in


Die primitiewe veg-of-vlug-reaksie op bedreiging en konflik is slegs in klein mate deur die millennia verander om beredeneerde, onderhandelde uitkomste vir die menslike samelewing te verskaf. Vandag se kulturele kosmologieë en waardesisteme wat onversoenbaar is met 'n ontwikkelende heelal moet meegee namate die wetenskap steeds nuwe bevestigings van daardie teorie vind. Maar die godsdienste waaruit ons persoonlike waardes tradisioneel afgelei is, het probeer om onveranderlik te bly.

Met bevolkings wat in elke kwarteeu verdubbel, en die daaropvolgende druk op planetêre hulpbronne vir 'n aanvaarbare vlak van gemak vir hierdie ontploffende bevolking, bevind ons onsself in die moeilikheid. En met die grootste deel van die wêreld wat die leefstyle en welvaart van die geïndustrialiseerde lande soek, is die globale beskawing self in 'n dilemma. Dit is, glo ek, die monumentale omvang van hierdie probleem wat as kommer op die intuïtiewe vlak resoneer.

Probleme van ons eie maaksel

Baie het voorspel dat die einde van die millennium 'n apokalips in die trant van die wederkoms sou meebring. Ander het geglo dat dit intervensie deur uitheemse intelligensie sou inisieer, en nog ander het salie-oplossings deur beskermengele en gekanaliseerde entiteite verwag. Sommige glo ons dilemmas is bloot polities. Deur watter proses ook al individue tot hul gevolgtrekkings gekom het, is daar algemene konsensus dat die probleme werklik is. Deur die jare het ek tot die besef gekom dat die probleme van die postindustriële beskawing nie net werklik is nie, maar dat dit ook ernstig is en verdiep.

Sulke probleme is egter van ons eie vervaardiging en kan slegs opgelos word deur mense wat hul individuele en kollektiewe kreatiewe hulpbronne op meer konstruktiewe maniere gebruik. Ons beskik oor voldoende hulpbronne vir die taak. Maar eers is 'n heraanpassing in ons denke in orde; 'n wêreldwye verandering in die belang van die skep van 'n volhoubare beskawing, nie net vir onsself as individue nie, maar in die groter sin.

Beskermengele, gekanaliseerde wysheid en goddelike openbaring is tradisionele verklarings vir die persepsie van die diep kulturele resonansies en kollektiewe bewussyn wat nie-plaaslik beskikbaar is vir enige individu te eniger tyd. Natuurlik sal sulke inligting geïnterpreteer en betekenis toegeken word volgens die oortuigings en vooroordele van die waarnemers. Hoe ryker en meer gevarieerd die inligtingsbasis is, en hoe nouer daardie geloof in lyn is met natuurlike proses, hoe wyser en meer betekenisvol kan die interpretasie wees. Ek is beide verheug en geamuseerd dat gekanaliseerde wysheid blykbaar meer aards en prakties geword het gedurende die 40 jaar wat ek sulke verskynsels waargeneem het. Tydlose wysheid gebaseer op integriteit, verdraagsaamheid en goedheid is steeds relevant vir die moderne ervaring.

Vermy verantwoordelikheid

Ek is dikwels na my mening gevra of die einde van die millennium enige buitengewone gebeurtenis sou meebring of nie, of dit aangebore enige spesiale betekenis inhou. Dit lyk asof daar vermoede of hoop is dat een of ander buitengewone ingryping ons op magiese wyse van ons probleme hier op aarde sal verlos. Baie het aangeneem dat die een of ander diep betekenis in die datum self lê. Toe ek gevra is of ek dit glo of nie, het ek die vraag oor die algemeen taamlik kort geantwoord: net as jy dit betekenis gee. Tweeduisend jaar is net 'n arbitrêre getal op 'n mensgemaakte kalender. Weereens weet die natuur niks van tyd nie, slegs proses. Daardie datum is nou verby, en dieselfde probleme moet nog opgelos word.

Die oorgang van tradisionele vertroue op eksterne gesag om die dag te red, of dit nou God of die regering is, is 'n moeilike een. Die ego-self is 'n meester om verantwoordelikheid te vermy en na ander te kyk vir bevrediging, wat dikwels die basiese veg-of-vlug-impuls oproep. Net so is die ego vaardig om die erkenning van ons onderlinge verbondenheid te vermy, en verkies om slegs bekommerd te wees oor die bevrediging van die Self. Maar sulke impulse is onvanpas in vandag se oorvol wêreld. Beskermengele, gekanaliseerde inligting, vreemdelingbesoek, of blote langdurige staatsubsidie ​​is alle vorme van uitstel van die onvermydelike dag wanneer ons ons verantwoordelikhede vir Self en die volle gebruik van ons innerlike hulpbronne vir die groter goed moet nakom.

Die teenmiddel: Doel verder as self 

Tradisioneel is ons geleer om gesag te respekteer. Tog is "owerheid" self in 'n dilemma, want tradisionele instellings is nie gestruktureer om hierdie moderne kwessies te hanteer nie. Dit is dus nie verbasend dat ons vandag sien dat respek, nie net vir gesag nie, maar ook vir beskaafde gedrag self afbreek. Toestande word akkuraat geïnterpreteer as die aankondiging van 'n paradigmaskuif, maar dit het ook die kenmerke van 'n vertakkingspunt wat onvoorspelbaar is ten opsigte van uitkoms. Die krisis is van beide bestaan ​​en weet - te veel bestaan ​​en nie genoeg weet nie.

Die teenmiddel lê in kennis, bewustheid, om betekenis en doel te vind vir 'n mens se bestaan ​​wat buite Self is, en dan die persoonlike verantwoordelikheid uit te oefen om daardie doel uit te voer. Dit blyk duidelik dat om voort te gaan om slegs materiële doelwitte te soek, om onbeperkte ekonomiese groei te verheerlik in die lig van die gevare wat so 'n wêreldbeskouing inhou, dwaas is. Ek het volle vertroue dat ons as 'n spesie daardie beperkings kan oorskry en 'n volhoubare samelewing kan skep, hoewel die uitdaging nie 'n maklike een is nie. 

Evolusionêre sprong 

Ons spesie blyk in staat te wees om die eienskappe te ontwikkel wat die ou mense aan gode toegeskryf het. God slaap in die minerale. . . en dink in die mens. Maar is die mensdom werklik gereed om die verantwoordelikheid vir hierdie evolusionêre sprong te aanvaar?

Is ons gereed om goddelike status aan te neem? Dit lê sekerlik in die vooruitsig, mits ons 'n koesterende omgewing skep waarin ons natuurlike prosesse kan verstaan ​​en in harmonie kan leef, en al die vermoëns wat reeds in ons woon, kan ontwikkel. Maar ons moet nog groei in die brein wat voorsien word.

Omdat ons werklik wilskrag het, kan ons ook, deur dwaasheid of onkunde van natuurlike prosesse, ons bestaan ​​beëindig. Binne my leeftyd het dit nie net moontlik geword nie, maar meer as uiters waarskynlik.

Ons leef in 'n proef-en-fout leer-heelal; vir intelligente wesens is dit wat nie werk nie, net so 'n waardevolle les as wat dit wel doen. Net so sal die groei en evolusie van die heelal na wyse, selfreflektiewe bewustheid nie eindig nie, moet Homo sapiens besluit om soos lemmings op te tree.

Kopiereg ©2023. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming.

Artikel Bron: Van die buitenste ruimte na die binneste ruimte

BOEK: Van die buitenste ruimte na die binneste ruimte: 'n Apollo-ruimtevaarder se reis deur die materiële en mistieke wêrelde
deur Edgar Mitchell.

boekomslag van From Outer Space to Inner Space deur Edgar Mitchell.Die sesde man wat op die maan geloop het, deel sy reis na die sterre, in die verstand, en verder.

In Februarie 1971, toe die Apollo 14-ruimtevaarder Edgar Mitchell Aardewaarts deur die ruimte geslinger het, is hy verswelg deur 'n diepgaande gevoel van universele verbondenheid. Hy het intuïtief aangevoel dat sy teenwoordigheid en dié van die planeet in die venster alles deel was van 'n doelbewuste, universele proses, en dat die glinsterende kosmos self, op een of ander manier, bewus was. Die ervaring was so oorweldigend, Mitchell het geweet sy lewe sou nooit dieselfde wees nie.

Van die buitenste ruimte na die binneste ruimte volg twee merkwaardige reise?een deur die ruimte en een deur die verstand. Saam verander hulle fundamenteel die manier waarop ons die wonderwerk en misterie van wese verstaan, en openbaar uiteindelik die mensdom se rol in sy eie lot.

Voorheen gepubliseer as Die pad van die ontdekkingsreisiger, hierdie uitgawe bevat 'n nuwe voorwoord deur Avi Loeb, 'n nawoord deur Dean Radin, en 'n naskrifhoofstuk deur die skrywer.

Kliek hier vir meer inligting en / of om die paperback boek te bestel. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe en as 'n oudioboek.

Oor die skrywer

foto van Dr Edgar MitchellDr Edgar Mitchell (1930 – 2016), 'n gegradueerde van MIT met 'n doktorsgraad in lugvaartkunde en ruimtevaartkunde en kaptein in die Vloot, het die Instituut vir Noetiese Wetenskappe gestig. As ruimtevaarder het hy as Lunar Module Pilot op Apollo 14 gevlieg, waar hy op die maan geland het en die sesde persoon geword het wat op die oppervlak daarvan geloop het.

Hy het vyf-en-dertig jaar spandeer om menslike bewussyn en psigiese verskynsels te bestudeer in die soeke na gemeenskaplike grond tussen wetenskap en gees.