Soms is my lewe hektief, want ek vlieg oor die wêreld op Dharma-besigheid. Die verskil tussen my en die sakebestuurder wat langs my op die vliegtuig sit, is dat ek 'n toevlug het binne en kan sit in daardie stil stil plek. Ek voel verbonde aan al die huise en mense wat ondergaan, want elke individu is 'n manifestasie van die totale beginsel.
Ons is verbind met alles, oomblik tot oomblik. Wat elke individu doen, affekteer die geheel. Soos ons in Zen sê, "Wanneer 'n koei in China gevoer word, is 'n perd tevrede in Indië." 'N Eenvoudige formule vir die hantering van verhoudings is om te onthou dat ons in beginsel altyd een is, maar in die wêreld van vorm is ons ook anders. Probleme ontstaan wanneer hierdie waarheid nie geleef word nie.
Om die Boeddha te wees, liefde te wees
Wanneer jy praat van verhoudings, is die veiligste ding om te verhoudings altyd Boeddha. Ons kan elke wese wat ons ontmoet - nie net mense nie, maar ook diere - aanspreek as in wese Boeddha. Ons praat met Boeddha, eet saam met Boeddha, drink saam met Boeddha, gaan slaap met Boeddha, en wakker word met Boeddha. In Westerse terme praat ons van God in die teenwoordigheid van God of die hele tyd by God.
In die fenomenale wêreld maak ons 'n verskuiwing van selfgesentreerdheid, waar ons onsself voortdurend verdedig, om te besef daar is niks behalwe Boeddha of verstand nie. Almal verdedig hul eie idees, persepsies of projeksies, maar die woorde self het geen intrinsieke werklikheid nie. Mense veg oor die betekenis van God of Boeddha, van "hierdie" of "dit", maar hoe ver kry dit ons?
Ek kan nie glo dit is nie-Boeddha!
Wanneer ons begin om in die realiteit te leef dat alle wesens Boeddha of God is, of wat ons ookal hierdie hoogste beginsel noem, is ons nooit uit die regte verhouding nie. Alhoewel baie mense in die wêreld anders glo, kan ons nooit Boeddha wees nie. Die Boeddhistiese manier is om nie te bekeer nie, maar om die bewussyn van ander deur ons eie dade te verhoog. Wanneer ons gedagtes in vrede is, werk alles in die wêreld korrek.
Die son en die maan was nog nooit buite orde nie; Soms raak dinge net 'n bietjie, weens ons ongeregtighede. Dit beteken nie dat ons van die wêreld afwyk nie. Ons ontwikkel eerder die regte siening, verstaan dat dinge net vir 'n kort oomblik hier is en dan is hulle weg.
Die hele wêreld wat ons waargeneem het en net gepraat het, is al verby, so, wat is die gebruik om daaroor te veg? Inderdaad, ons moet net glimlag en geniet om in die teenwoordigheid van al hierdie Boeddha te wees. As sommige iewers effens verwar of vasstaan, moet die soort ding nie blameer of straf nie, maar om hulle te help om vry te raak.
Hoe kan ek gelukkig wees? Wees lief, wees Boeddha
Die jongste lid van ons Instituut is nou een jaar oud en hy werklik mediteer. Toe hy nog in sy ma se maag was, het hy saam met haar gesit. Toe die ma in die werk was, het die dokter gesê: "Ons moet hierdie baba omdraai, want hy sit in jou." Net 'n paar minute later het die baba skielik 'n somersault gemaak en omgedraai. Hy het net op die regte tyd uitgekom.
Nadat die baba gebore is, het ek vir hom gesê, "Jy kan net so gelukkig wees, want die alternatief is ongelukkig en wie wil ongelukkig wees? Jy kan net so goed wees, want die alternatief is onvriendelik, en wie wil onvriendelik wees? Jy kan net so vreedsaam wees, want die alternatief is kwaad, en wat wil kwaad wees? "
Miskien ook gelukkig wees, wees liefde
Ons kan dieselfde ding vir onsself sê. Ons kan net so gelukkig wees, want die alternatief is ongelukkig. Ons kan net so vriendelik wees, want die alternatief is onvriendelik.
Wanneer ons vir ander lief is, lag en bly, doen ons die beste diens aan onsself. Ons energie en geduld groei en ons kan ander bevestig. Daar is niks anders om te leer of te leer nie. Die gevolg van al die stryd wat ons in meditasie gaan, is om be lief te hê. Dit is eintlik wat elke godsdiens leer.
Ons begin met aanvaarding, miskien deur geloof, dat uiteindelik ons verstand Boeddha se verstand is. Ons neem 'n stap: van nou af veroorsaak ek liefde. Ek veroorsaak korrekte verhouding. Ons bly heeltemal oop vir almal. Ons houding om liefdevol en vriendelik te wees, strek tot alle wesens, insluitende lewelose voorwerpe. Ek verklaar myself as 'n geheime agent.
Staan in lyn by die poskantoor, ek doen my geheime agent werk: uitstoot van goeie gevoelens teenoor almal, staan net daar en glimlag en is rustig met myself. Ontspan in die wete dat alles alreeds OK is, maak die mense om jou ook skielik OK.
Alle wesens is Boeddha
Wanneer ons in 'n staat van Boeddha is, is ons nie reaktief teenoor ander nie, maar handel ons altyd uit kennis, besef en innerlike waarheid. Boeddha is verstand, vry van kondisionering. Die ongerepte verstand, innerlike vryheid, is ons ware toestand.
Soos ons die Boeddhistiese wysheid leef, verander die wêreld en alles daarin. Weg is die dualistiese denkwyses, met hierdie kant en die kant. Ons kan nie heeltemal vry wees van die gevolge van karma wat in die verlede geskep is nie; Dit moet homself uitdraai. Maar wanneer ons weet dat daar geen werklike self is nie, selfs as ons pyn ly, sien ons dit uiteindelik as 'n illusie.
Kyk daarna. Ons leef elke oomblik heeltemal bewus en skep nie meer karma nie. Ons sien alle wesens as Boeddha.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.
Artikel Bron
Boeddhisme Deur Amerikaanse Women's Eyes
( 'N versameling van essays deur verskeie skrywers)
geredigeer deur Karma Lekshe Tsomo.
Dertien vroue dra 'n rykdom aan aanloklike materiaal oor onderwerpe soos Dharma in verhoudings, streshantering, Boeddhisme en die Twaalf Stappe, moederskap en meditasie, die klooster-ervaring, en 'n soort hart in die vervreemdingstyd.
Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die outeur van hierdie uittreksel (Hoofstuk 2)
Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) het haar vroeë opleiding in die Japannese Rinzai Zen-tradisie ontvang, waarin sy 'n non was en as 'n afrigter geleer. Sy het later Dharma-oordrag in die Vietnamese Zen-tradisie ontvang. Sy het baie studente in beide die VSA en Europa opgelei en die Internasionale Zen Instituut van Amerika en Europa.
Oor die boek se redakteur
Karma Lekshe Tsomo is 'n medeprofessor in Teologie en Godsdienskunde aan die Universiteit van San Diego. Sy het Boeddhisme in Dharamsala vir 15-jare bestudeer en 'n doktorsgraad in filosofie aan die Universiteit van Hawai'i voltooi met navorsing oor dood en identiteit in China en Tibet. 'N Amerikaanse Boeddhistiese non wat in die Tibetaanse tradisie praktiseer, was dr. Tsomo, 'n stigter van Sakyadhita International Association of Buddhist Women (www.sakyadhita.org). Sy is die direkteur van Jamyang Foundation (www.jamyang.org), 'N inisiatief om opvoedkundige geleenthede vir vroue in ontwikkelende lande, met twaalf projekte in die Indiese Himalajas en drie in Bangladesj.
