aborsie en die Bybel 7 20
 Aktivis Jason Hershey lees uit 'n Bybel terwyl hy in 2005 voor die Amerikaanse Hooggeregshof betoog met die anti-aborsiegroep Bound for Life in Washington, DC Wen McNamee via Getty Images

In die dae sedert die Hooggeregshof Roe v. Wade omvergewerp, wat die grondwetlike reg op 'n aborsie gevestig het, sommige Christene het die Bybel aangehaal om te redeneer waarom hierdie besluit óf gevier óf betreur moet word. Maar hier is die probleem: Hierdie 2,000 XNUMX jaar oue teks sê niks oor aborsie nie.

As 'n universiteitsprofessor in Bybelkunde, Ek is vertroud met geloofsgebaseerde argumente wat Christene gebruik om sienings van aborsie te ondersteun, hetsy vir of teen. Baie mense neem blykbaar aan dat die Bybel die onderwerp kop-aan bespreek, wat nie die geval is nie.

Antieke konteks

Aborsies was bekend en beoefen in die Bybelse tyd, hoewel die metodes aansienlik verskil het van modernes. Die tweede eeu Griekse geneesheer Soranus, het byvoorbeeld vas, bloedlaat, kragtig spring en swaar vragte aanbeveel as maniere om 'n swangerskap te beëindig.

Soranus se verhandeling oor ginekologie verskillende denkrigtings oor die onderwerp erken. Sommige mediese praktisyns het die gebruik van enige aborsiemetodes verbied. Ander het hulle toegelaat, maar nie in gevalle waar dit bedoel was om 'n owerspelige skakeling te bedek of bloot om die moeder se goeie voorkoms te bewaar nie.


innerself teken grafiese in


Met ander woorde, die Bybel is geskryf in 'n wêreld waarin aborsie beoefen en met nuanse beskou is. Tog kom die Hebreeuse en Griekse ekwivalente van die woord "aborsie" nie in die Ou of Nuwe Testament van die Bybel voor nie. Dit wil sê, die onderwerp word eenvoudig nie direk genoem nie.

Wat die Bybel sê

Die afwesigheid van 'n eksplisiete verwysing na aborsie het egter nie sy teenstanders of voorstanders daarvan weerhou om na die Bybel te kyk vir ondersteuning van hul standpunte nie.

Aborsie-teenstanders wend hulle tot verskeie Bybelse tekste wat saamgevat blyk te suggereer dat menslike lewe waarde het voor geboorte. Byvoorbeeld, die Bybel begin deur die skepping van mense te beskryf "na die beeld van God”: ’n manier om die waarde van menselewe te verduidelik, vermoedelik nog voor mense gebore is. Net so beskryf die Bybel verskeie belangrike figure, insluitend die profete Jeremia en Jesaja en die Christelike apostel Paulus, as wat hulle geroep is tot hulle heilige take sedert hulle tyd in die moederskoot. Psalm 139 beweer dat God "het my in my ma se skoot saamgebind. "’n Skildery wys hoe God se hand uitsteek om Adam, die eerste mens in die Bybel se skeppingsverhaal, aan te raak. 'Die skepping van Adam' vanaf die Sistynse Kapel se plafon in die Vatikaan, geskilder deur Michelangelo. GraphicaArtis/Getty Images

Aborsie-teenstanders is egter nie die enigstes wat 'n beroep kan doen op die Bybel vir ondersteuning nie. Ondersteuners kan na ander Bybelse tekste verwys wat blykbaar as bewyse in hul guns tel.

Exodus 21, byvoorbeeld, dui daarop dat 'n swanger vrou se lewe meer werd is as die fetus s'n. Hierdie teks beskryf 'n scenario waarin mans wat baklei 'n swanger vrou slaan en haar miskraam. ’n Geldelike boete word opgelê indien die vrou geen ander skade ly as die miskraam nie. As die vrou egter bykomende skade ly, is die oortreder se straf om wederkerige skade te ly, tot lewenslank.

Daar is ander Bybelse tekste wat blykbaar die keuses wat vroue vir hul liggame maak, vier, selfs in kontekste waarin sulke keuses sosiaal vermy sou gewees het. Die vyfde hoofstuk van die Markusevangeliebeskryf byvoorbeeld 'n vrou met 'n ginekologiese kwaal wat haar aanhoudend laat bloei het: Sy reik uit om Jesus se mantel aan te raak in die hoop dat dit haar sal genees, al het die aanraking van 'n menstruerende vrou glo veroorsaak rituele besmetting. Jesus prys egter haar keuse en prys haar geloof.

Net so, in die Evangelie van Johannes, Jesus se volgeling Maria vermors skynbaar hulpbronne deur 'n hele houer duur salf op sy voete te gooi en haar eie hare te gebruik om dit af te vee - maar hy verdedig haar besluit om die sosiale taboe te verbreek rondom die aanraking van 'n onverwante man so intiem.

Anderkant die Bybel

In die reaksie op die Hooggeregshof se beslissing het Christene aan beide kante van die partydige kloof beroep op enige aantal tekste om te beweer dat hulle spesifieke handelsmerk van politiek Bybels gerugsteun word. As hulle egter beweer dat die Bybel aborsie spesifiek veroordeel of goedkeur, skeef hulle die teksbewyse om hulle standpunt te pas.

Natuurlik kan Christene hul eie geloofsgebaseerde argumente oor moderne politieke kwessies ontwikkel, of die Bybel direk met hulle praat of nie. Maar dit is belangrik om te erken dat alhoewel die Bybel geskryf is in 'n tyd toe aborsie beoefen is, dit nooit die kwessie direk aanspreek nie.Die gesprek

Melanie A. Howard, Medeprofessor in Bybel- en Teologiese Studies, Fresno Pacific University

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.