’n Ultra-Ortodokse Joodse man in Israel oes koring voor die vakansie van Shavuot. AP Photo / Ariel Schalit
Die fees van Shavuot, wat vanjaar op 5 en 6 Junie gevier is, vier die Bybelse verhaal van God wat Torah – Joodse geskrifte en leringe – aan die Israeliete by die berg Sinai openbaar. Hierdie gawe, en die nakoming van Torah se beginsels, is die kern van die Jode se verhouding met God, waarna verwys word as die “verbond”.
Shavuot het diep agrariese wortels. Soos 'n geleerde van vroeë Rabbynse Judaïsme, Ek weet dat die vakansie aansienlik oor die eeue heen ontwikkel het, asook Judaïsme self. Vandag, eerder as om hoofsaaklik die oes te merk, vervoer Shavuot onderhouding die Joodse gemeenskap terug na Sinai, om simbolies die ontsag van openbaring te ervaar en persoonlik weer te verbind tot die verbond.
Antieke wortels
In die Hebreeuse Bybel dui Shavuot die oes van die eerste somergraan aan. Elke Pasga, wat in die middel van die lente gevier word, het die Israeliete 'n gerf van die vroegste na-winter gars-oes na die Jerusalemtempel gebring. Vyftig dae later, op Shavuot het hulle die eerste van die somerkoringoes gebring, wat hulle as 'n offer aan God gebring het.
In Hebreeus beteken die woord "Shavuot" "weke", wat verwys na die sewe weke tussen Pasga en Shavuot. Die 49 dae tussen is 'n tydperk bekend as "Die Tel van die Omer."
Pasga en Shavuot word dus verbind as vakansiedae wat in die Bybel God gedank het vir die oeste wat mense jaar tot jaar onderhou het. Joodse geskrifte verwys na Shavuot as die Fees van die Oes, "Chag Ha-Katzir," en Dag van Eerste Vrugte, "Yom Ha-Bikkurim." In moderne tye, sinagoge heiligdomme word op Sjavoeot versier met groenigheid, mandjies vrugte of ander produkte wat die oorvloed van die land verteenwoordig en die goddelike seën wat dit help groei.
'n Vakansie verander
Maar Shavuot het geleidelik ontwikkel, net soos ander Joodse gebruike, Na die vernietiging van die Jerusalem-tempel in 70 nC. Hierdie dramatiese gebeurtenis het 'n einde aan diere-offers en landbou-offers beteken. In hulle plek het Jode meer aandag gegee aan die onderhouding en studie van Torah.
Sedertdien het Shavuot nuwe simboliek aangeneem, gebaseer op die tydsberekening daarvan in die Joodse kalender. Pasga, 49 dae voor, herdenk die Jode se verlossing uit slawerny. Volgens die Skrif het God Torah aan die Israeliete by die berg Sinai gegee kort nadat hulle uit Egipte ontsnap het. Daarom verbeel mense hulle dat die telling tussen Pasga en Shavuot die Joodse volk se vordering van slawerny na vryheid, van Egipte na Sinai verteenwoordig – na kennis van God wat geopenbaar word deur die bestudering en onderhouding van Torah.
Op die oog af merk hierdie vakansiedae eenmalige gebeurtenisse. Maar Shavuot herraam hulle om 'n deurlopende etiese verbintenis te verteenwoordig. Die gebede en rituele van Pasga beklemtoon God se begeerte dat niemand word onderdruk nie. Sewe weke later, by Shavuot, verbind die Joodse volk hulle weer tot Torah se geopenbaarde beginsels en praktyke – tradisies wat Jode aangemoedig word om te gebruik om onderdrukking teë te staan en 'n beter wêreld te skep.
In hierdie konteks lei die 49-dae Tel van die Omer tot 'n verskerpte besinning oor Jode se verantwoordelikhede in 'n gebrekkige wêreld. Om ernstige nadenke tydens die tel aan te moedig, Jode wat tradisioneel oplettend is moenie troues skeduleer nie of ander vreugdevolle vieringe en moenie betrokke raak by aktiwiteite wat die aandag van die diep doel van hierdie heilige tyd kan aflei nie.
Programme van daaglikse nadenke en meditasie is vandag al hoe meer ontwikkel om die Tel van die Omer in 'n tyd van sewe weke van meditasie en persoonlike spiritualiteit.
Heelnag viering
Wanneer Shavuot aankom, kom die gemeenskap bymekaar in aanbidding, wat die lees van die Bybel se Sinai-vertelling en Tien Gebooie insluit. Terwyl die Gebooie gelees word, staan die gemeente om die verbond te aanvaar, net soos die Skrif sê dat die Israeliete by die berg Sinai gedoen het. Om hierdie simboliese herbevestiging te versterk, berei sommige gemeentes voor trou kontrakte wat die Joodse volk en God voorstel as eggenote, wedersyds verbind tot die waarde van "Tikkun Olam,” of die wêreld herstel.
Een pragtige deel van gemeenskaplike Shavuot-aanbidding is die sing van die Bybel Boek van Rut. Rut was 'n vrou uit die ou streek van Moab wat haar eie nasie en vaderland verlaat het om by die volk Israel aan te sluit, en word vandag onthou as die eerste bekeerling tot Judaïsme. Haar storie is relevant omdat dit in die oestyd afspeel en miskien omdat Rut 'n oumagrootjie was vir die Joodse held Koning Dawid, wat volgens die legende het op Sjavoeot gesterf. En as 'n bekeerling het Rut gewillig die verpligtinge opgeneem wat vir Jode in Torah uiteengesit is - net soos alle Jode hul verbond met God op Shavuot hernu.
Nog 'n Shavuot-tradisie is om suiwelkosse te eet, soos blintse en kaaskoek. Die oorsprong van hierdie gebruik is nie duidelik nie, en baie uiteenlopende redes is voorgestel. Sommige sê die eet van melkprodukte weerspieël die Bybelse beskrywing van Israel as 'n land wat oorloop van melk en heuning, of dat die Israeliete, toe hulle die openbaring by Sinai ontvang het, soos geestelike pasgeborenes was. Wat ook al die rede is, die praktyk maak Shavuot 'n unieke kulinêre ervaring.
Sowat 600 jaar gelede het Joodse mistici in Safed, 'n heuweldorpie in Israel, het 'n gewoonte ontwikkel om laat wakker te bly op Shavuot-aand om Torah te bestudeer, wat hul toewyding tot godsdiensonderrig beklemtoon. Hierdie studiesessies, genaamd "Tikkun Leil Shavuot,” is vandag 'n sentrale deel van Shavuot onderhouding.
'n Tikkun Leil Shavuot kan die hele nag deurgaan en afsluit wanneer dit tyd is vir oggendgebede. Of dit kan aanhou tot middernag, wat deur die mistici verstaan word as 'n besonder gunstige tyd om met God te verbind. Hierdie geleenthede het ontwikkel om iets vir almal te bied, van goed opgevoede volwassenes tot skoolkinders.
Om die gemeenskap bymekaar te bring om te studeer, beklemtoon hierdie vieringe wat die belangrikste van Shavuot is. In Judaïsme skep gemeenskap, Tora en die verbond met God 'n wêreld van betekenis en doel. Die vakansie is 'n herinnering dat mense in die lewe, soos in studie, nie alleen gaan nie.
Exodus 24 leer dat toe God Torah by Sinai geopenbaar het, die Joodse volk gesê het: "Alles wat die Here gespreek het, sal ons doen en ons sal luister!" Vanjaar, op 5 en 6 Junie, maak hulle weer dieselfde stelling.
Oor Die Skrywer
Alan Avery-Peck, Kraft-Hiatt Professor in Judaïese Studies, Kollege van die Heilige Kruis
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
