onderrig van buddistiese monnike 4 22 
Tibetaanse monnike by Sera Jey-klooster in Mysore, Indië, ervaar die gebruik van mikroskope vir die eerste keer. Met vergunning van Dan Pierce, CC BY-NC-ND

Dit sal heel gepas wees vir 'n universiteitsprofessor om aan te neem dat studente weet dat 'n boom lewe en 'n rots nie.

Of sou dit?

Vir etlike somers het ek die plesier gehad om biologie aan Tibetaanse Boeddhistiese monnike te onderrig in Indië verban. Hierdie program, genoem die ETSI (Emory-Tibet Science Initiative), is aangevuur deur besprekings die Dalai Lama in die 1990's met navorsers van die Emory-universiteit gehad en het in die dekades sedertdien 'n manier geword vir monnike van alle ouderdomme om oor wetenskap te leer.

Die verskille tussen moderne biologie en tradisionele Boeddhiste begrip van die natuur kan betekenisvol lyk - selfs in hul definisies van wat "lewend" is. Bioloë se begrip van lewe sluit diere, plante en bakterieë in. Tradisionele Tibetaanse kloosterleringe, aan die ander kant, baseer die lewe op die idee van bewussyn. Bakterieë en diere, insluitend mense, word erken as bewussyn, en word daarom as "lewende" wesens beskou. Plante, volgens hierdie tradisionele leerstellings, het nie bewussyn nie en is dus "nie-lewend".

Maar verskille soos hierdie het my laat verstaan ​​wat ek as vanselfsprekend aanvaar my onderrig aan die Universiteit van Richmond en hoeveel ryker leer kan wees as ons terugstap om die mees basiese – dog grootste – vrae saam te verken. Om te dink oor hoe ek verskeie onderwerpe aan die monnike sou aanbied, het my gegee konkrete lesse terug te neem na my klaskamer in Virginia.


innerself teken grafiese in


Kyk na die lewe van naby

Ek bestudeer die verhouding tussen bakterieë en plante. In die meeste inleidende biologie-kursusse bring universiteitstudente 'n intuïtiewe sin vir wat die wetenskap as "lewe" definieer, een wat hulle sedert die kleuterskool gebou het. Maar wat as opvoeders nie aanvaar dat studente "weet" wat 'n lewende wese definieer nie - of, nog beter, wat as ons aannames gebruik het om ondersoek aan te wakker?

Die ontwikkeling van 'n definisie van 'n "lewende ding" kan 'n effektiewe manier wees om wetenskaplike ondersoek in te stel. Deur 'n aktiwiteit waarin studente iets in "lewende/nie-lewende/eenslewende"-kategorieë plaas, kan studente vrae aan die rande ondersoek. Byvoorbeeld, is 'n virus 'n lewende ding? Wat van kunsmatige intelligensie? Hoe sou ons besluit wanneer ons ontdek het buitenaardse lewe? Hierdie filosofiese besprekings oor die lewe ontlok interessante besprekings oor beide kulture.

In beide opvoedkundige omgewings kan ons studente se waarnemings van damwater onder 'n mikroskoop gebruik om te bespreek hoe wetenskaplikes hul lewensbegrip, gebaseer op die volgende kenmerke: iets wat uit selle gemaak is, die vermoë het om voort te plant, groei en ontwikkel, het ontwikkel, gebruik energie, reageer op stimuli en handhaaf homeostase – 'n manier om 'n gepaste vlak van allerhande chemikalieë en groot molekules te handhaaf.

Verskillende bioloë sal sommige van hierdie eienskappe insluit of uitsluit, en om te bespreek of dit by ons klaskamer se definisie ingesluit moet word, kan 'n opwindende proses vir studente wees. Daarbenewens brei ons hierdie gesprek dikwels uit om te bespreek hoe die definisie van lewe deur die menslike geskiedenis verander het en te oorweeg watter vrae biologie dalk nie kan stel nie, soos die idee van 'n siel of die Tibetaanse Boeddhis konsep van bewussyn.

Vra vrae

Daar is skynbaar ook teenstrydighede tussen wetenskaplikes en monnike se perspektiewe oor ander onderwerpe. Byvoorbeeld, tradisionele Boeddhistiese leringe bevestig spontane generasie – die idee dat lewe uit nielewe kan ontstaan ​​– wat bioloë in die 19de eeu verwerp het, gebaseer op eksperimente deur Louis Pasteur en andere.

Volgens Tibetaanse Boeddhistiese perspektiewe, sommige lewe, soos wurms en bakterieë, kan geskep word deur “vogtigheid.” In die monnike se siening ook alle diere gevoelens is, wat beteken dat hulle bewussyn het, in teenstelling met plante, wat nie. Dit was tradisioneel hoe Tibetaanse Boeddhisme 'n definisie van lewe vorm.

Om die bioloë se siening te verduidelik, vra ons onsself af: Hoe kan bioloë werklik wys wat iets “lewend” maak?

Die sleutel is die wetenskaplike metode, gebaseer op toetsing en ontleding. By die klooster benader wetenskaplike instrukteurs vrae oor spontane generering of gevoel deur die metode se reeks vrae: Watter eksperimente kan jy uitvoer wat jou hipotese kan toets dat lewe uit nielewe ontstaan? Watter kontroles sal jy insluit om vertroue in jou resultate te hê? Hoe verhoog jy jou vertroue in die gevolgtrekkings?

Hierdie gesprekke beklemtoon dat die grondslag van die moderne wetenskap, hierdie wetenskaplike metode, uiters versoenbaar is met die Boeddhisme wat die monnike beoefen.

Gedeeltelik is dit omdat debat is sentraal tot hul kloosterwese. Soos die wetenskaplike metode, vereis debat dat die deelnemers idees met skeptisisme benader en "bewys" versoek. Tibetaanse Boeddhiste debat beoefen vir ure daagliks. Soos een monnik 'n ander uitdaag, vlug hulle 'n godsdienstige idee heen en weer om 'n dieper begrip van die konsep te ontwikkel.

Terwyl wetenskaplikes nie formele debat beoefen nie, oefen ons soortgelyke spiere wanneer ons probeer om 'n dieper begrip van die prosesse van die lewe te bou deur teorie, eksperimentering en mekaar se idees uit te daag.

Waar wetenskap en godsdiens ontmoet

Soos ons verder gaan in enige soort klaskamer – by die klooster, of by 'n universiteit – vind onderwysers en studente soms vrae waarvoor biologie nie besonder bevredigende antwoorde het nie: Wat is die oorsprong van lewe? Wat is die doel van slaap?

As onderwysers kan ons dit gebruik om studente se nuuskierigheid te prikkel, saam met bykomende vrae oor hoe godsdiens en biologie mekaar kruis. Alhoewel sommige dalk steur aan die idee van teologiese vrae wat 'n biologiekursus betree, om hulle groot te maak, kan studente betrek deur wetenskap te integreer met diep vrae wat hulle oor hul lewens mag hê. Waaroor het biologie te sê die evolusie van godsdienste? Hoe beïnvloed dit wat ons in biologie leer die konsep van 'n siel? As ons glo in die idee van siele, watter organismes het hulle?

Vir die monnike is hierdie laaste vraag van kritieke belang, aangesien Boeddhisme leer dat alle lewe is sinvol en heilig. Wanneer daar met die monnike gewerk word, is besoekende onderwysers baie versigtig om nie die mikroörganismes wat ons met 'n mikroskoop inspekteer, weg te gooi soos ek by die Universiteit van Richmond sou doen nie. Uit respek vir hul sienings gooi ons bloot die mikro-organismes buite in die gras. Die monnike het my 'n nuwe perspektief op eksperimentering gegee, insluitend die heroorweging van die noodsaaklikheid om sekere organismes in navorsing en onderrig te gebruik.

Wetenskaplike ondersoek kruis werklik kulture. En wanneer ons ons verskille reguit betrek, met openheid en deernis, kan dit meer betekenisvolle leer vir onderwysers en studente veroorsaak.

Ek wil Geshe Sangpo la bedank vir insigte in Tibetaanse Boeddhisme wat gehelp het om hierdie artikel te rig.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Daniel Pierce, Assistent Professor in Biologie, Universiteit van Richmond

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

breek

Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers

"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"

deur James Clear

In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"

deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan ​​en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"

deur Charles Duhigg

In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"

deur BJ Fogg

In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"

deur Robin Sharma

In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan ​​verander het.

Klik vir meer inligting of om te bestel